Dieron razón de su fe. Diecisiete mártires del Carmelo de Cataluña

Dieron razón de su fe. Diecisiete mártires del Carmelo de Cataluña

LÓPEZ MELÚS, R.-M.,

AMACAR, Onda (Castellón), 2007, 302 pp.

“En diversas ocasiones he recordado la necesidad de custodiar la memoria de los mártires. Ellos son la prueba más elocuente de la verdad de la fe, que sabe dar un rostro humano incluso a la muerte más violenta, y manifiesta su belleza aun en medio de atroces padecimientos. Es preciso que las Iglesias (y las Órdenes religiosas) hagan todo lo posible por no perder el recuerdo de quienes han sufrido el martirio” (Juan Pablo II).

Creo que estas palabras nos revelan el sentido de estas páginas. Hay que custodiar la memoria de estos mártires como testimonio de la fe más auténtica. Ellos son una respuesta profundamente humana en medio de los padecimientos más crueles que uno se puede imaginar. Los mártires y su memoria no son un arma arrojadiza en contra de los enemigos. El mensaje de los mártires es el perdón, la reconciliación y la paz. Si se recuerdan es para que no repitamos de nuevo la barbarie.

¡Nunca más! La vida humana es muy valiosa, siempre hay que respetarla, incluso la de aquellos que no piensan y viven como nosotros. ¿Quiénes son? Son miembros de la Orden del Carmen en Cataluña: P. Ángel María Prat Hostench, P. Eliseo María Maneus Besalduch, P. Anastasio María Dorca Coromina, P. Eduardo María Serrano Buj, Fr. Pedro María Ferrer Marín, Fr. Andrés María Soler Rovira, Fr. Miguel María Soler Sala, Fr. Juan María Puigmitjá Rubió, Fr. Pedro-Tomás María Prat Colldecarrera, Fr. Eliseo María Fontdecava Quiroga, Fr. José María Escoto Ruiz, Fr. Elías María Garre Egea, Fr. Ludovico María Ayet Canós, Fr. Ángel María Presta Batlle, P. Fernando María Llovera Puigsech, Fr. Eufrosino María Raga Nadal y la monja carmelita de clausura, Sor María del Patrocinio de San José Badía Flaquer.

Este libro quiere ser un recuerdo familiar a estos Carmelitas. Una acción de gracias al Señor y a la Virgen del Carmen por sus vidas, entregadas a Dios y a su Madre hasta el extremo del heroísmo.

Una nota importante, el P. Rafael María Melús ha tenido muy en cuenta documentos serios y de primera mano. Testimonios que se han presentado a la Congregación de la Causa de los Santos.

– Lucio del Burgo

Buscadores de felicidad

Buscadores de felicidad

MARTÍNEZ OCAÑA, E.,

Editorial Narcea, Madrid, 2011, 285 pp.

«La felicidad no existe, dice Carlos March, son solo momentos que yo he encontrado en mi jardín”. La felicidad es un aprendizaje más de la vida, y muchas personas tienen la suerte de buscarlo y aprenderlo. “La felicidad que todos ansiamos, nos afirma E. Martínez, ni se compra ni se vende, ni se conquista. Va empapando nuestra existencia… la felicidad se fragua en lo pequeño y cotidiano, en lo sencillo y casi imperceptible, en el aquí y ahora de nuestra existencia diaria. Se fragua en las actitudes con las que vamos afrontando nuestra vida cada día”. La felicidad está en el corazón del ser humano y se manifiesta de muchas maneras.

La breve reseña de “Buscadores de felicidad” reza así: “La autora, partiendo del convencimiento de que todas las personas somos buscadoras de felicidad, propone unos senderos modestos pero fiables para ir en su búsqueda”

Estas páginas quieren ser una pedagogía de la felicidad en diálogo con nuestra cultura y atentos a lo que hoy puede enseñarnos el hombre feliz que fue Jesús de Nazaret.

“Es un libro que brota de la experiencia y quiere conducir a ella; por ello además de una reflexión teórica propone una serie de ejercicios para ampliar la consciencia sobre los propios caminos de felicidad.”

Este libro escrito por Emma, buscadora nata, se dirige a todos los buscadores de felicidad, creyentes y no creyentes. Es un libro que nace como fruto de la reflexión sobre las búsquedas de felicidad de la autora y de la experiencia compartida de muchas personas. Su lenguaje, según la autora, es coloquial y sencillo, unas veces utiliza el plural y otras el singular. Es un libro práctico, que ayudará al lector a transitar por caminos de felicidad desde una sana psicología y desde una espiritualidad profunda.

En la introducción empieza por indicarnos las actitudes con las que acercarnos a los ejercicios en cada uno de los capítulos, que comienzan con una oración integradora: cuerpo, mente, afectos, espíritu. A continuación, marca un desarrollo teórico del tema para finalizar con dos meditaciones u oraciones guiadas y todo esto en temas tan sugerentes e interesantes como: Qué es y qué no es la felicidad, Dónde está el secreto de la felicidad, El camino del amor, El camino de la aceptación, El camino del presente, Encontrar sentido a la vida e integrar el dolor y la muerte

Y en el Epílogo hace una llamada a vivir la esperanza. Para eso cede la palabra a dos poetas: Casaldáliga y Péguy.

Termina el libro con una amplia bibliografía, así como la referencia a las músicas que aconseja para acompañar a las meditaciones.

Emma, quien pertenece a la Institución Teresiana, tiene un currículum muy rico. Sólo diré que es Licenciada en Historia por la Universidad Complutense de Madrid y en Teología Espiritual por la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Tiene Licenciatura en Ciencias Religiosas y Catequéticas, Instituto de Teología San Dámaso, Madrid. Especialista en asesoramiento psicológico (Orientación humanista), Universidad Pontificia Comillas, Madrid, Terapeuta individual y de grupo por la asociación de psicólogos y psicoterapeutas “Laureano Cuesta”, Madrid.

Es miembro de la Asociación de Teólogas Españolas y de Mujeres y Teología. Forma parte del Equipo de Reflexión Psicológica de CONFER. Cuenta con diversas publicaciones de libros y numerosos artículos en obras colectivas y en revistas.

– Eusebio Gómez Navarro

Una propuesta de antropología teológica en el Castillo Interior de Santa Teresa

Una propuesta de antropología teológica en el Castillo Interior de Santa Teresa,

SERRANO PÉREZ, A.,

Ávila, Institución Gran Duque de Alba, 2011

Esta publicación se articula en un corpus secuencial como estudio que pretende explicitar la antropología teológica latente en la obra Castillo Interior de Teresa de Ávila. La introducción se abre con una primera frase que pone en evidencia la complejidad de la empresa hermenéutica que se aborda: “La presente investigación se concibe como una búsqueda para desentrañar la sistematicidad de la antropología teológica de Santa Teresa en su obra de madurez Castillo Interior”. La ordenación en tres partes fragua y se valida en cuanto sistema a través de un minucioso procesamiento analítico –como bien señala su autora” desde el texto y más allá del texto. “Desde el texto” dado que el análisis de cuatro términos, a saber, “razón, amor, espanto y espíritu” son determinantes de la sistematicidad tripartita en que se articula el corpus. “Más allá del texto” dado que remite a la misma experiencia mística de Teresa. De este modo -como se señala más adelante en la misma introducción “el conocimiento de la autora desde el texto y más allá del texto va proporcionando elementos para sistematizar de alguna manera y no sin dificultades una antropología teológica… se puede decir que Teresa… trata de explicar el sentido profundo de Dios en su existencia”. Se trabaja por lo tanto no en referencia a una abstracta hipótesis en sentido estricto sino atendiendo a la concreta “experiencia de una progresiva interrelación entre el conocimiento y el amor”. La introducción se inicia con una escueta referencia a “la autora y su contexto” y una indicación más erudita sobre, “la obra Castillo Interior”. A continuación, se describe el complejo horizonte que comporta referirse a una “antropología de una teología mística” a la que hemos ya hecho alusión en el párrafo anterior. La introducción concluye con indicaciones sobre la “estructura, proceso y técnica” de la investigación que se emprende.

El problema hermenéutico que se enuncia en la introducción vuelve a retomarse en dos apostillas finales que se titulan como “Recapitulación” y “Conclusión”. Aunque habría sido más claro resumir en la misma introducción. Lo que se consigna en el capítulo final titulado “Conclusión”, representa una lograda síntesis del dinamismo conceptual que permite articular el corpus tripartito de la investigación llevada a cabo.

Este libro se perfila como un delicado y sobrio análisis bien estructurado y a la vez respetuoso del texto teresiano y logra el objetivo propuesto de configurar la sistematicidad de la propuesta antropológica de Teresa como la de una “antropología pneumatológica”.

– Juan Noemi

Procesos para la beatificación de la madre Teresa de Jesús

Procesos para la beatificación de la madre Teresa de Jesús, Edición crítica,

SOBRINO CHOMÓN, T. (Ed.)

Ávila, Institución Gran Duque de Alba, 2008, 2 vol.

No nos eran desconocidos estos procesos, cuyo original se conservan en el archivo diocesano abulense, puesto que ya los había editado en forma selecta el teresianista Silverio de Santa Teresa en la Biblioteca Mística Carmelitana, vol. 18-20 (1934-1935). Pero creemos que ha merecido la pena esta nueva edición, cotejada de nuevo debidamente y ofreciendo todo el material existente en los dos volúmenes de archivo. Ciertamente es una fuente importante para la vida de Ávila a finales del siglo XVI y comienzos del XVII, ya que por ellos desfilan toda clase de personas que se sometieron a los interrogatorios preparados. Dicho esto, sin excluir el valor primordial que tienen para la biografía de santa Teresa (basta pensar en tantos testigos que han conocido a la Santa), sobre todo para la etapa abulense. Desfilan por el tribunal toda clase de personas y tratan de demostrar con su testimonio la fama de santidad que ha tenido y tiene todavía esta figura local. Aunque esto sí que hay que decirlo, se siente mucho ya el influjo de la lectura de las primeras biografías teresianas (Ribera, Yepes…) de todos ellos bien conocidas y que en cierta manera marcan a menudo tanto las preguntas como las respuestas, dado que eran ya la primera presentación sistemática del personaje. Por otra parte, conviene también recordar que se atienen a un estereotipo de santidad muy marcada por la religiosidad del barroco donde, por ejemplo, los milagros tienen una parte muy importante, igual que ciertos corsés sociales, como es el caso de la nobleza de familia (¡que nadie pone en duda!). Hay declaraciones de mucho valor y hasta pormenorizadas en su contenido, como las Julián de Ávila, las monjas de la Encarnación y las monjas de San José de Ávila, entre las que destacamos las de Isabel de santo Domingo, María de San Jerónimo, Teresita de Jesús Cepeda, sobrina de santa Teresa, etc.

Lo novedoso de esta edición es la reproducción íntegra del texto que para la historia de Ávila tiene su importancia al aparecer infinidad de detalles (p.e. la familia y el origen de cada declarante) y que Silverio en su edición nos ahorró por razones de espacio y para atenerse al criterio único de la noticia útil referente a la Santa. Como también hay que destacar que son una fuente importante para el tema de la primera religiosidad en torno a esta mujer: reliquias, sepulcro, devociones, milagros, aspectos que hoy se estudian con interés y llaman la atención. Aquí tenemos muy bien representada las primeras muestras de una fenomenología religiosa de la devoción en torno a Santa Teresa.

Felicitamos, por tanto, al editor, como también a las instituciones que han patrocinado esta edición. Únicamente lamentamos, dada la cantidad de información que se nos ofrece, el no haber dotado al texto de un cuidado índice analítico (onomástico, geográfico y de materias) que hubiera facilitado mucho la consulta y aprovechamiento de este material.

– Manuel Diego Sánchez

Cuentos cristianos. Una fuente de espiritualidad

Cuentos cristianos.
Una fuente de espiritualidad

BENÍTEZ, L.,

Bilbao, Desclée De Brouwer, 2010, 219 pp.

“Dos famosos predicadores aparecieron el mismo día en un pueblo para pronunciar sus respectivos sermones, atrayendo cada uno de ellos una considerable audiencia.

Mientras que uno de ellos estaba tratando de serios asuntos de índole teológica, las enseñanzas del otro se componían principalmente de cuentos y parábolas. Así, no pasó mucho tiempo hasta que toda la gente que se había congregado para escuchar al más erudito se pasara con la multitud reunida para escuchar maravillosos cuentos del otro predicador…”. Así comienza L. Benítez la presentación de este libro.

“Érase una vez…”, “Había una vez…”. Pocos textos tienen tan elevado poder de atención e interés como los cuentos o parábolas. A todos nos gustan los cuentos. Un cuento no sólo fascina a los pequeños, sino que entusiasma a los mayores. Quien tiene la habilidad de sazonar el contenido más profundo con un cuento o historieta a su debido tiempo, no sólo se ganará al público, sino que logrará que su enseñanza llegue más clara y con más garra.

Jesús usaba muchas parábolas para enseñar, adaptándose a la capacidad de la gente (Mc 4,33-34). Todo esto habló Jesús por parábolas a la gente, y sin parábolas no les hablaba; para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré en parábolas mi boca; declararé cosas escondidas desde la fundación del mundo (Mt. 13, 34-35).

El autor, nos dice en la contraportada que las tradiciones espirituales han usado siempre el cuento para transmitir sus enseñanzas, pues los relatos son capaces de explicar, en su aparente simplicidad, los misterios más insondables y las verdades más elevadas. Por eso todos muchos de los grandes maestros espirituales han hablado siempre en parábolas.

Hoy día está de actualidad la divulgación de cuentos con valores, pero llama la atención el hecho sorprendente de que los relatos cristianos son poco conocidos, llegando a pensar los mismos cristianos que son inexistentes, exceptuando el reducido mundo de las parábolas evangélicas. Junto a esto, existe una moda de divulgación de cuentos de las tradiciones orientales, destacando la tradición zen del budismo, la corriente hasídica del judaísmo, la tradición sufí del islamismo y los cuentos chinos taoístas.

Este libro consta de 9 capítulos titulados: Los pobres de espíritu, bienaventurados los misericordiosos, espejo de virtudes, el camino del medio, oraciones y milagros, la voluntad de Dios, bienaventurados los que sufren, los hacedores de bien y en el paraíso.

La intención fundamental de esta obra, afirma L. Benítez, es conservar y transmitir el rico patrimonio de espiritualidad atesorado en los cuentos cristianos, para sacar de la oscuridad y el olvido una de las mayores y menos conocidas riquezas de la tradición cristiana. El autor aconseja leer varias veces estos cuentos para captar nuevos matices y mensajes.

Laureano Benítez Grande-Caballero es licenciado en Filosofía y Letras. Ha publicado 16 obras, entre las que destacan: Orar con el Padre Pío, Orar con la vida de los santos, Orar con la palabra de los santos, El arca de la sabiduría, Luz en el santuario, El corazón dorado y El sufrimiento: un camino a la plenitud.-

Eusebio Gómez Navarro.

Por qué orar, cómo orar

Por qué orar, cómo orar
BIANCHI, E., 

Santander, Sal Terrae, 2009, 109 pp.

Enzo Bianchi, fundador de la comunidad monástica de Bose en el norte de Italia y destacado referente espiritual, examina en este libro el núcleo vertebrador de la existencia cristiana. El alimento que todos los seres humanos necesitamos para dar sentido a nuestras vidas: la oración. Pero ¿Qué es la oración? Este, y no otro, es el título que mejor expresa la esencia del libro. Después vendrán cómo orar y el por qué, examinados por este orden y no como figuran en su título, para completar así este breve tratado sobre la oración para los nuevos tiempos. Bianchi además de las citas bíblicas y de los grandes maestros de la espiritualidad, acompaña sus reflexiones con textos entre otros de Matta AlMiskin, Dietrich Bonhoeffer, Gabriel Bunge y André Louf.

Por qué orar, cómo orar también presenta un interesante análisis sobre las dificultades que encierra vivir la oración en un clima cultural tan adverso como en el que hoy vivimos. Bianchi hace una descripción fenomenológica del narcisismo, la individualización de la fe, el sincretismo, las “religiones de la madre”, las patologías religiosas y el controvertido desacuerdo entre la realidad eclesial y la vida espiritual.

La tesis central del libro es que la oración es fundamentalmente escucha. Vale la pena recordar la llamada del Shema Yisrael (Dt 6, 4-9) y la afirmación paulina de fides ex auditu (Rm 10, 17). El hombre se abre por medio de la escucha a la presencia de Dios, como dice Bianchi, “el orante se hace diorático, es decir, capaz de ver “más allá”, de ver en profundidad, ve que todo es gracia, todo es don de Dios y se hace entrañas de misericordia en las entrañas de misericordia de Dios, también frente al mal y al pecado que contradicen al agape”. Para Bianchi el ser humano que experimenta la comunión con el Señor es el contemplativo, es decir, el orante siempre abierto al encuentro y diálogo con Dios.

– Pedro José Grande Sánchez.

Orar con el año litúrgico

Orar con el año litúrgico.
Ciclo A

CASTELLANO CERVERA, J.,

Valencia, EDICEP, 2010, 224 pp., 14 x 21 cm.

Estamos ante el tercer y último tomo de los comentarios homilético-litúrgicos, obra del P. Jesús Castellano Cervera (1941-2006), carmelita descalzo valenciano, gran colaborador de nuestra Revista de Espiritualidad. Se publica en la misma editorial y en la misma colección (Pastoral, 82) en que se habían publicado los dos tomos anteriores (ciclos B y C). La edición ha corrido a cargo del también carmelita descalzo P. Dionisio Tomás Sanchis, editor de los otros dos volúmenes, que fue compañero de estudios, amigo íntimo, dirigido espiritual y últimamente biógrafo y bibliógrafo del P. Jesús (cf. el volumen a él dedicado por la revista Archivum Bibliographicum Carmeli Teresiani, de Roma, en 2007); la preparación de los textos la ha realizado José Enrique Navarro, sobrino del P. Dionisio y conocedor, también, del P. Jesús; y, por último, la foto de portada es el icono de la Virgen de la Contemplación o Virgen del Desierto de Las Palmas, icono que el P. Jesús supo conseguir, con el buen hacer que le caracterizaba, de la espléndida escuela iconográfica que tienen las carmelitas descalzas de Harissa, en el Líbano, y cuyo original está, precisamente, en el Museo Provincial del Convento de Carmelitas Descalzos del Desierto de Las Palmas (Benicasim, Castellón).

Este libro se abre con un prólogo de Rafael Álvarez Taberner, de la Radio Vaticana, lugar y ocasión de que el P. Jesús radiara sus comentarios a todo el Año Litúrgico, concretamente aquí, los del ciclo A. El contenido, pues, sigue el ritmo de la liturgia, desde el Adviento (pp. 1527), la Navidad (pp. 28-39), la Epifanía (pp. 40-42), el bautismo del Señor (pp. 43-45), la Cuaresma (pp. 46-63), la Semana Santa (pp. 64-70), la Pascua (pp. 71-88), la Ascensión (pp. 89-91), Pentecostés (pp. 92-94), la Trinidad y el Corpus (pp. 95-100) y el largo Tiempo Ordinario (pp. 101-198), a lo que se añaden las solemnidades de la Inmaculada Concepción (pp. 199-201), san José (pp. 202-203), el Sgdo. Corazón de Jesús (pp. 204-207), el nacimiento de san Juan Bautista (pp. 208-210), san Pedro y san Pablo (pp. 211-213), Santiago Apóstol como «Patrono de España» (pp. 214-215), la Asunción de la Virgen María que titula «Elevación litúrgica» (pp. 216-217) y la solemnidad de Todos los Santos: «La comunión de los santos y la vocación a la santidad» (pp. 218-221). El presente libro se acabó de imprimir, precisamente, en la solemnidad del Corpus Christi de 2010, aniversario de la muerte o dies natalis del autor (2006). Como se puede apreciar, todos los detalles han sido cuidados, siguiendo el mismo estilo del autor, que cuidaba exquisitamente los detalles en todo lo que hacía: desde sus clases de teología hasta las celebraciones litúrgicas que le tocó presidir u organizar (las pontificias) o los encuentros ecuménicos a lo largo y ancho de toda Europa. Un libro que viene a ser un homenaje más al llorado padre Jesús, cuya palabra y testimonio sigue resonando en nuestros corazones.

– Ignacio Husillos Tamarit.

La inteligencia espiritual. Un nuevo modo de ser

La inteligencia espiritual.
Un nuevo modo de ser,
DRAPER, B.,

Santander, Sal Terrae, 2010, 264 pp.

La escritora Danah Zohar, acuñadora del término «inteligencia espiritual» (en el año 2000), afirma que vivimos en una cultura «espiritualmente insensible», aislados unos de otros, demasiado ocupados para tomarnos tiempo para reflexionar y tratando desesperadamente de equilibrar, sin venirnos abajo, las mil y una situaciones de «tira y afloja» que la vida nos ofrece. Y el autor de esta obra se pregunta: ¿cómo podemos encontrar sentido en la locura, esperanza en la desesperación, reconciliación en nosotros mismos y con nuestro prójimo? Para responderse, Brian Draper indaga cómo las personas normales, sean religiosas o no, pueden vivir el día a día cada vez con mayor plenitud y bienestar empleando su inteligencia espiritual. En primer lugar, deben «despertar» (1º) a las nuevas posibilidades, a fin de «ver el mundo de manera nueva» (2º). Después, hay que «vivir el cambio» (3º), antes de poder finalmente «transmitirlo» (4º). El singular itinerario «icónico» de transformación de Draper, a través de esos cuatro estadios mencionados y de cuatro niveles de profundidad (1. Estamos donde estamos; 2. El falso yo; 3. El verdadero yo; 4. Vivir

«fluyendo»), podrá ayudar al lector a encontrar un modo de ser totalmente nuevo, desde el cual aprovechar su inteligencia espiritual en clave de crecimiento y expansión del ser: desde sí mismo hacia el otro, para el otro (ser-para-el-otro).

Para entender este novedoso modo de escritura y de acercamiento a la espiritualidad, es menester saber quién es el autor. Brian Draper dirige Echosounder, empresa que trabaja con líderes y organizaciones con el fin de desarrollar su inteligencia espiritual. Es también profesor asociado del London Institute for Contemporary Christianity, así como escritor y conferenciante independiente. Ha escrito a menudo para la página web del grupo musical U2 y es colaborador habitual del programa de Radio 4 de la BBC Thought for the Day (Pensamiento del día). Anteriormente fue redactor jefe de la revista Third Way. Como vemos, pues, es el típico caso de «inventor de profesiones», de modo que su caché ha subido y se ha revalorizado en gran manera (cf. Sergio BULAT, El arte de inventarse profesiones. Destacar en un mundo laboral en crisis. Empresa Activa [Urano], Barcelona 2011); ha sabido reinventarse y diversificarse de tal modo que ha llegado a inventar una nueva manera (antigua a la vez) de recuperar y ensalzar lo propio que cada uno tenemos en sentido espiritual. Los antiguos griegos ya decían: «conócete a ti mismo»; luego Zubiri nos habló de «inteligencia sentiente»; y otros autores modernos han escrito sobre la inteligencia social, afectiva y hasta económica. En esta obra, de fácil lectura, el autor aboga por la inteligencia espiritual, para alcanzar mayores cotas del ser y, así, aumentar la felicidad y, por tanto, llegar a la plenitud del ser.

– Ignacio Husillos Tamarit.

La amistad de Dios. Santo Tomás de Villanueva.

La amistad de Dios.
Santo Tomás de Villanueva: maestro de espiritualidad agustiniana
GARCÍA ÁLVAREZ, J.,

Guadarrama (Madrid), Edit. Agustiniana, 2010. 160 pp.

«Tomás de Villanueva [1486-1555] es uno de los grandes maestros espirituales del siglo XVI. Su doctrina es la misma de San Agustín adaptada a las circunstancias y a los problemas de su época. Es el fundador de la Escuela Moderna de Espiritualidad Agustiniana. Su influencia tanto pastoral como espiritual ha sido sumamente profunda, y no solamente en su época, sino igualmente en los siglos posteriores. Incluso llega hasta nuestros días» (p. 7). Un ejemplo de ello es esta misma obra, del agustino Jaime García Álvarez, estudioso agustiniano, profesor en diversas facultades teológicas, director de la edición española del Diccionario de San Agustín (Monte Carmelo, 2001) y un sinfín de cargos y entradas bibliográficas más. Estamos en buenas manos al leer este libro, porque el autor, conocedor de la temática y sabedor del estilo que ha de emplear al dirigirse al lector, ha hecho una obra muy clara, sencilla y a la vez profunda, dividida en quince capítulos con títulos muy expresivos, que atraen la atención nada más leerlos: 1. Prepárate para acoger al Señor; 2. Llevas impresa en ti mismo la imagen de Dios; 3. ¡Retorna a tu corazón! En él habita Dios; 4. El portal de Belén: cátedra de la Sabiduría de Dios; 5. Mediante su nacimiento Jesús nos enseña a nacer en el corazón de los otros; 6. En nuestro corazón hay una escala para subir hasta Dios; 7. Asciende en tu corazón para encontrar a Dios; 8. María, madre y modelo de nuestra vida; 9. El Espíritu Santo es el alma de nuestra alma; 10. ¡Grande es el misterio de nuestra fe!; 11. Lo que hemos visto, lo que hemos oído, eso es lo que os anunciamos; 12. Testigos de la misericordia de Dios; 13. Dios continúa naciendo en el hueco de la pobreza; 14. Lo que no compartimos se pudre en nuestro corazón; 15. Dichosos los que trabajan por la paz. En estos quince capítulos y a partir de los textos de este maestro, el autor recorre el itinerario de su teología espiritual.

La clave de interpretación de toda la obra está en el título principal: la amistad de Dios. Desde ahí, surge una corriente atractiva y atrayente que recorre tanto el Evangelio como las homilías del santo obispo, con citas muy generosas por lo general, pues el objetivo es que el Santo hable directamente al lector y, por medio de él, llegue la voz de Dios al corazón del que tenga este libro en sus manos. Porque, no lo olvidemos, es un libro de la colección «Espiritualidad Agustiniana» (nº 3) y llega después de dos tomos sobre la regla de san Agustín y sobre la vida monástica del mismo obispo de Hipona; de ahí, se salta al siglo XVI en el tercer tomo, con este otro obispo, español y proverbial en su trato amistoso con todas las gentes y, en especial, con los pobres. Ése es el espíritu que recorre todo el libro: con notas brevísimas y directas (en p. 10 nota 1 dice el autor de dónde saca las citas: de las obras completas editadas en Filipinas, Manila 188197, 6 vols., y, en menor medida, de las obras completas en francés, París 1866-68, 5 vols., y de los sermones de la Virgen, BAC, Madrid 1952), con una bibliografía final de apenas dos páginas (p. 153-4) que orientan al lector curioso (en esta obra no se necesita más), y con una edición más que manejable, limpia y atractiva. Características necesarias para introducir al lector en los textos y en la espiritualidad de santo Tomás de Villanueva, especialmente a los que la desconocen y también a los que, conociéndola, desean profundizar en ella y seguirse alimentando del testimonio y de la palabra sabia del santo obispo manchego.

– Ignacio Husillos Tamarit.

Una vida sobria, honrada y religiosa

Una vida sobria, honrada y religiosa.
Propuesta para vivir en comunidad
,

EIZAGUIRRE, J.,

Madrid, Narcea, 2010, 162 pp.

He leído varias veces estas páginas que voy a presentar. El tema de este libro ha suscitado en mí un interés especial. Hoy que buscamos nuevos horizontes merece la pena escuchar y pensar las distintas propuestas que se ofrecen.

El autor quiere poner de manifiesto un sueño que lleva acariciando durante muchos años. Estas son sus palabras: “Se trata de una “propuesta de vida” que he querido resumir con estas tres palabras de san Pablo: “sobria, honrada y religiosa”. Tal vez algo de esto encuentre eco en alguno de estos fueguitos que hay repartidos por el mundo” (p. 10).

Un punto de partida que me parece fundamental y que puede ser un buen comienzo de este nuevo estilo de vida es la búsqueda de Dios. En este sentido cita unas palabras de Pedro Arrupe, ex General de los jesuitas y un hombre profético, que me han llamado la atención. “Nada puede importar más que encontrar a Dios. Es decir, enamorarse de una manera definitiva y absoluta. Aquello de lo que te has enamorado atrapa tu imaginación y acaba por dejar su huella en todo. Será lo que decida qué es lo que te saca de la cama por la mañana, qué haces con tus atardeceres, en qué empleas tus fines de semana, lo que lees, lo que conoces, lo que rompe tu corazón y lo que te sobrecoge de alegría y gratitud.

¡Enamórate! ¡Permanece enamorado! Todo será de otra manera” (p. 11).

Este nuevo estilo de vida está caracterizado por una búsqueda apasionada de Dios por medio de la oración en común y otras formas. Me ha llamado la atención lo que dice sobre una vida alternativa y especialmente cuando desciende al silencio, al ayuno y la austeridad. Propone lo siguiente: “un día a la semana para hacer silencio, ayuno y oración. Seguramente nuestras actividades y responsabilidades no nos dejarán estar todo el día en silencio, pero hay otras cosas que sí podríamos hacer en nuestro ámbito personal (no laboral): un día a la semana sin música ni radio, sin televisión, sin Internet, evitando hacer llamadas de teléfono” (p. 38).

Hay otros aspectos interesantes para una vida comunitaria que no podemos comentar. El autor, José Eizaguirre es un religioso marianista, autor de diversos artículos relacionados con la ecología, el consumo y la vida consagrada. Gracias por la experiencia que nos ofrece en el momento actual que se están buscando nuevos horizontes.

– Lucio del Burgo.