{"id":1067,"date":"2016-07-22T18:01:45","date_gmt":"2016-07-23T00:01:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1067"},"modified":"2016-07-23T18:02:49","modified_gmt":"2016-07-24T00:02:49","slug":"vultum-dei-quaerere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1067","title":{"rendered":"Vultum Dei quaerere"},"content":{"rendered":"

S\u00edntesis de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Vultum Dei quarere<\/em><\/p>\n

Premisa<\/p>\n

La promoci\u00f3n de una formaci\u00f3n adecuada, la centralidad de la lectio divina, los criterios espec\u00edficos para la autonom\u00eda de las comunidades contemplativas, la pertenencia de los monasterios a una federaci\u00f3n: estos son algunos puntos de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u00abVultum Dei quaerere <\/em>– La b\u00fasqueda del rostro de Dios\u00bb, (VDQ) firmada por Francisco el 29 de junio y dedicada a la vida contemplativa femenina. Los motivos del documento, explica el Pont\u00edfice, son el camino recorrido por la Iglesia y \u201cel r\u00e1pido avance de la historia humana\u201d en los cincuenta a\u00f1os transcurridos desde el Concilio Vaticano II. De ah\u00ed la necesidad de entablar un di\u00e1logo con la sociedad contempor\u00e1nea, salvaguardando al mismo tiempo \u201clos valores fundamentales\u201d de la vida contemplativa, cuyas caracter\u00edsticas – el silencio, la escucha, la estabilidad \u2013 \u201cpueden y debe constituir un desaf\u00edo para la mentalidad de hoy\u201d. Introducido por una amplia reflexi\u00f3n sobre la importancia de las monjas y de las contemplativas para la Iglesia y para el mundo, el documento indica 12 temas de reflexi\u00f3n y discernimiento para la vida consagrada en general y concluye con 14 art\u00edculos dispositivos.<\/p>\n

La importancia de la vida contemplativa<\/p>\n

En un mundo que busca a Dios, aunque no siempre de manera consciente \u2013 escribe el Papa \u2013 las personas consagradas est\u00e1n llamadas a ser \u201csapientes interlocutores\u201d para \u201creconocer los interrogantes que Dios y la humanidad nos plantean\u201d. Por eso, su b\u00fasqueda de Dios nunca debe detenerse. Francisco expresa su aprecio a las \u201chermanas contemplativas\u201d, haciendo hincapi\u00e9 en que \u201cla Iglesia las necesita\u201d para llevar \u201cla buena noticia del Evangelio\u201d a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Y no se trata de una misi\u00f3n f\u00e1cil, dada la realidad actual \u201cque obedece a l\u00f3gicas de poder, de econom\u00eda y de consumo\u201d. Sin embargo, el reto que el Pont\u00edfice propone a las contemplativas es ser \u201cfaros y antorchas\u201d que gu\u00edan y acompa\u00f1an el camino de la humanidad, \u201ccentinelas de la aurora\u201d que indican al mundo Cristo \u201ccamino, verdad y vida\u201d. \u201cDon inestimable e irrenunciable\u201d para la Iglesia \u2013 dice VDQ \u2013 \u201cla vida consagrada es una historia de amor apasionado por el Se\u00f1or y por la humanidad que se despliega a trav\u00e9s de \u201cla apasionada b\u00fasqueda del rostro de Dios\u201d ante el cual \u00abtodo cobra su verdadero sentido\u201d, porque se mira con \u201cojos espirituales\u201d que permiten contemplar \u201cel mundo y las personas con la mirada de Dios\u201d. Y frente a las \u201ctentaciones\u201d, el Papa insta a las contemplativas a sostener con valent\u00eda \u201cla lucha espiritual\u00bb, venciendo con tenacidad, en particular, \u201cla tentaci\u00f3n que desemboca en la apat\u00eda, en la rutina, en la desmotivaci\u00f3n, en la desidia paralizadora\u201d.<\/p>\n

Los 12 temas de reflexi\u00f3n y discernimiento<\/p>\n

* Formaci\u00f3n y oraci\u00f3n<\/u>: Por lo tanto, el Papa invita a \u201creflexionar y discernir sobre los siguientes doce temas de la vida consagrada en general y, en particular, de la tradici\u00f3n mon\u00e1stica\u201d, para \u201cayudar a las contemplativas a alcanzar el fin propio de su espec\u00edfica vocaci\u00f3n\u201d. El primer tema <\/u>es la formaci\u00f3n: itinerario \u201cque debe llevar a la configuraci\u00f3n con el Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d, supone un proceso que no termina nunca y por ello \u201cpide la continua conversi\u00f3n a Dios\u201d. De aqu\u00ed, la llamada del Papa a los monasterios para que \u201cpresten mucha atenci\u00f3n al discernimiento vocacional y espiritual, sin dejarse llevar por la tentaci\u00f3n del n\u00famero y de la eficiencia\u201d. Asimismo, el Papa recuerda que la formaci\u00f3n requiere \u201cun amplio espacio de tiempo\u201d, entre los nueve y los doce a\u00f1os. El segundo tema indicado es la oraci\u00f3n: \u201cmeollo de la vida consagrada\u201d, que no debe vivirse como \u201cun repliegue\u201d de la vida mon\u00e1stica en s\u00ed misma, sino como un \u201censanchar el coraz\u00f3n para abrazar a toda la humanidad\u201d, en particular a los que sufren, como los presos, los emigrantes, los refugiados y perseguidos, las tantas familias heridas, las personas en paro, los pobres, los enfermos, las v\u00edctimas de dependencias. \u201cRez\u00e1is e interced\u00e9is\u201d por las \u201csuertes de la humanidad\u201d, escribe el Papa a las contemplativas. As\u00ed las comunidades llegar\u00e1n a ser \u201cverdaderas escuelas de oraci\u00f3n\u00bb alimentada por la \u201cbelleza escandalosa de la Cruz\u201d.<\/p>\n

* Palabra de Dios, Eucarist\u00eda y Reconciliaci\u00f3n<\/u>: Como tercer tema <\/u>de reflexi\u00f3n Francisco indica la centralidad de la Palabra de Dios: \u201cfuente primera de toda espiritualidad y principio de comuni\u00f3n para las comunidades\u201d, que se explicita en la lectio divina<\/em>, que ayuda a dar el paso \u201cdel texto b\u00edblico a la vida\u201d, a \u201cllenar la distancia entre espiritualidad y cotidianeidad\u201d, llevando \u201cde la escucha al conocimiento y del conocimiento al amor\u201d. La palabra de Dios, por lo tanto – es la recomendaci\u00f3n del Papa – debe ritmar la jornada \u201cpersonal y comunitaria\u201d de las contemplativas, ayud\u00e1ndolas, gracias a \u201cuna especie de instinto sobrenatural\u201d, a \u201cdiscernir lo que viene de Dios y lo que, por el contrario, puede llevar lejos de \u00e9l\u201d. Por \u00faltimo, Francisco recuerda que la lectio divina debe transformarse en actio<\/em>, es decir, convertirse en \u201cdon para los dem\u00e1s por la caridad\u201d. Sucesivamente, como cuarto punto<\/u>, la VDQ recuerda la importancia de los sacramentos de la Eucarist\u00eda y de la Reconciliaci\u00f3n, sugiriendo, en particular, \u201cprolongar la celebraci\u00f3n con la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica\u201d y vivir la pr\u00e1ctica de la penitencia como una \u201cocasi\u00f3n privilegiada para contemplar el rostro misericordioso del Padre\u201d. De hecho, experimentando el perd\u00f3n de Dios, se puede ser \u201cser profetas y ministros de misericordia e instrumentos de reconciliaci\u00f3n, perd\u00f3n y paz\u201d que tanto necesita hoy nuestro mundo.<\/p>\n

* Vida fraterna y autonom\u00eda de los monasterios<\/u>: El quinto tema <\/u>indicado en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica es la vida fraterna en comunidad, entendida como \u201creflejo del modo de ser de Dios y de su entrega\u201d y \u201cprimera forma de evangelizaci\u00f3n\u201d. Por ese motivo, el Papa subraya la necesidad de \u201cun proceso continuo de crecimiento de la vida comunitaria\u201d que lleve a vivir una \u201caut\u00e9ntica comuni\u00f3n fraterna\u201d. \u201cUna comunidad existe porque nace y se edifica con el aporte de todos\u201d, escribe el Papa, cultivando una \u201cfuerte espiritualidad de comuni\u00f3n\u201d y de \u201cmutua pertenencia\u201d. Se trata de un testimonio muy necesario en una \u201csociedad marcada por divisiones y desigualdades\u201d. \u201cEs posible y bello vivir juntos \u2013se lee en el documento- a pesar de las diferencias generacionales, de formaci\u00f3n y, a veces, culturales\u201d. Por el contrario, estas diferencias no obstaculizan el camino fraternal, sino que \u201clo enriquecen\u201d porque \u201cunidad y comuni\u00f3n no significan uniformidad\u201d. Al mismo tiempo, se recuerda la importancia de \u201cvenerar a los ancianos y amar a los j\u00f3venes\u201d armonizando \u201cla memoria y el futuro\u201d de las comunidades. El sexto tema <\/u>ata\u00f1e a la autonom\u00eda de los monasterios. En prop\u00f3sito Francisco se\u00f1ala que si, por una parte, la autonom\u00eda favorece la estabilidad, la unidad y la contemplaci\u00f3n de una comunidad, no debe sin embargo \u201csignificar independencia o aislamiento\u201d. En este sentido, se invita a las contemplativas a preservarse \u201cde la enfermedad de la autoreferencialidad<\/em>\u201d<\/p>\n

* Federaciones y clausura<\/u>: Estrechamente vinculado al anterior est\u00e1 el s\u00e9ptimo tema <\/u>en que el Papa reitera la importancia de las Federaciones como \u201cestructura de comuni\u00f3n entre los monasterios que comparten el mismo carisma\u201d. Destinadas a promover la vida contemplativa en los monasterios y a garantizar la ayuda en la formaci\u00f3n, como tambi\u00e9n en las necesidades concretas, las Federaciones, seg\u00fan indica el Pont\u00edfice \u201ctendr\u00e1n que favorecerse y multiplicarse\u201d. El octavo tema<\/u>, se refiere a la clausura. \u201cSigno de la uni\u00f3n exclusiva de la Iglesia-esposa con su Se\u00f1or\u201d que se codifica en diversas formas, desde la \u201cpapal\u201d que \u201cexcluye colaboraci\u00f3n en los distintos ministerios pastorales\u201d a la \u201ccom\u00fan\u201d, que es, en cambio \u201cmenos cerrada\u201d. No obstante, esa pluralidad en una misma Orden ha de considerarse \u201ccomo una riqueza y no como un impedimento para la comuni\u00f3n\u201d.<\/p>\n

* Trabajo y silencio<\/u>: Como noveno punto<\/u>, el Papa Francesco indica el trabajo. Recordando el lema benedictino \u201cora et labora\u201d, se exhorta a las contemplativas a trabajar \u201ccon devoci\u00f3n y fidelidad, sin dejarse condicionar por la mentalidad de la eficiencia y del activismo de la cultura contempor\u00e1nea\u201d que podr\u00eda \u201capagar el esp\u00edritu de contemplaci\u00f3n\u201d. El trabajo, por tanto, debe interpretarse como un \u201ccontribuir en la obra de la creaci\u00f3n\u201d, un \u201cservir a la humanidad\u201d y un ser \u201csolidarias con los pobres\u201d para mantener \u201cuna relaci\u00f3n equilibrada entre la tensi\u00f3n hacia el Absoluto y el compromiso en las responsabilidades cotidianas\u201d. El d\u00e9cimo tema <\/u>tocado por la VDQ es el silencio, entendido como espacio \u201cde escucha y de ruminatio<\/em> de la Palabra\u201d, \u201cvac\u00edo de s\u00ed para dejar espacio a la acogida\u201d, silencio para \u201cescuchar a Dios y el clamor de la humanidad\u201d. Modelo de todo ello – escribe el Papa – es Mar\u00eda que \u201cpudo acoger la Palabra porque era mujer de silencio\u201d, un silencio \u201crico de caridad\u00bb.<\/p>\n

* Los medios de comunicaci\u00f3n y la ascesis<\/u>: Consciente, pues, de los cambios de la sociedad y de la \u201ccultura digital\u201d que \u201cinfluye de manera decisiva en la formaci\u00f3n del pensamiento y en la manera de relacionarse con el mundo\u201d, Francisco propone como und\u00e9cimo tema <\/u>los medios de comunicaci\u00f3n. \u201cInstrumentos \u00fatiles para la formaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n\u201d, los define el Papa, exhortando, sin embargo, a las contemplativas a un \u201cprudente discernimiento\u201d para que \u201cno sean ocasi\u00f3n para la distracci\u00f3n y la evasi\u00f3n de la vida fraterna en comunidad, ni sean nocivos para vuestra vocaci\u00f3n o se conviertan en obst\u00e1culo para vuestra vida enteramente dedicada a la contemplaci\u00f3n\u201d. El \u00faltimo y duod\u00e9cimo tema<\/u> est\u00e1 dedicado a la ascesis hecha de \u201csobriedad, desprendimiento de las cosas, entrega de s\u00ed en la obediencia, transparencia en las relaciones\u201d comunitarias. Al haber elegido una vida de estabilidad, la ascesis se convierte en \u201csigno elocuente de fidelidad\u201d para nuestro mundo globalizado y sin ra\u00edces y tambi\u00e9n en ejemplo para \u201cla humanidad de hoy, marcada y a veces rota por tantas divisiones\u201d, de c\u00f3mo \u201cpermanecer\u201d al lado del pr\u00f3jimo, incluso frente a las diversidades, las tensiones, los conflictos y las fragilidades. La ascesis no es una huida del mundo \u201cpor miedo\u201d – subraya Francesco \u2013 porque las monjas \u201csiguen estando en el mundo, sin ser del mundo\u201d. Su profec\u00eda ser\u00e1, pues, la de \u201cinterceder constantemente por la humanidad\u201d ante el Se\u00f1or, escuchando \u201cel clamor\u201d de los que son \u201cv\u00edctimas de la cultura del descarte\u201d. As\u00ed, en \u201cprofunda comuni\u00f3n con la Iglesia\u201d, las contemplativas ser\u00e1n la \u201cescalera\u201d por la que Dios baja para encontrar al hombre y el hombre sube para encontrar a Dios.<\/p>\n

Los 14 art\u00edculos dispositivos<\/p>\n

La Conclusi\u00f3n dispositiva de la VDQ se divide en 14 art\u00edculos que, de hecho, definen en t\u00e9rminos jur\u00eddicos lo expresado anteriormente por el Pont\u00edfice. En particular:<\/p>\n

– El art\u00edculo. 3, dedicado a la formaci\u00f3n permanente y el discernimiento vocacional, establece que las contemplativas pueden participar en cursos espec\u00edficos de formaci\u00f3n \u201caunque sea fuera de su monasterio, manteniendo un clima adecuado y coherente con las exigencias del carisma\u201d y que \u201chay que evitar en modo absoluto el reclutamiento de candidatas de otros Pa\u00edses con el \u00fanico fin de salvaguardar la supervivencia del monasterio\u201d.<\/p>\n

– El art\u00edculo. 7 exhorta a las contemplativas que ejercen \u201cel ministerio de la autoridad\u201d a \u201cfavorecer un clima gozoso de libertad y de responsabilidad\u201d para \u201cpromover la comunicaci\u00f3n en la verdad\u201d.<\/p>\n

– El art\u00edculo. 8 enumera los requisitos necesarios para la autonom\u00eda jur\u00eddica de la comunidad, entre los cuales la capacidad real de formaci\u00f3n y de gobierno, la inserci\u00f3n en la Iglesia local y la posibilidad de subsistencia. Cuando no subsistan estos requisitos la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica \u201cestudiar\u00e1 la oportunidad de constituir una comisi\u00f3n ad hoc\u201d para \u201crevitalizar el monasterio, o para encaminarlo hacia el cierre\u201d.<\/p>\n

– El art\u00edculo. 9 hace hincapi\u00e9 en que \u201cen principio, todos los monasterios han de formar parte de una federaci\u00f3n\u201d, que podr\u00e1 configurarse no tanto y no s\u00f3lo seg\u00fan un criterio geogr\u00e1fico, sino de afinidades de esp\u00edritu y tradiciones. Si un monasterio no pudiera ser federado la VDQ reitera que tendr\u00e1 que pedir permiso a la Santa Sede, a la que corresponde realizar \u201cel oportuno discernimiento\u201d.<\/p>\n

– Por \u00faltimo, el art\u00edculo. 14 establece que la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica promulgue instrucciones para la aplicaci\u00f3n de los doce temas indicados anteriormente, de acuerdo con los carismas de las diversas familias mon\u00e1sticas. Dichas instrucciones tendr\u00e1n que someterse a la aprobaci\u00f3n de la Santa Sede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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