{"id":1149,"date":"2017-01-16T16:05:17","date_gmt":"2017-01-16T22:05:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1149"},"modified":"2017-12-09T17:15:29","modified_gmt":"2017-12-09T23:15:29","slug":"jesucristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1149","title":{"rendered":"Jesucristo"},"content":{"rendered":"

GESCH\u00c9, A.,<\/span><\/strong><\/p>\n

Jesucristo<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

S\u00edgueme,\u00a0<\/span>Salamanca, 2002, 270 pp.<\/span><\/p>\n

El que hasta no hace mucho fuera profesor de la Universidad de Lovaina, Adolphe Gesch\u00e9, es un autor sobradamente conocido entre nosotros. A ello ha contribuido la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de algunas de sus obras, en las que ha intentado hablar bien del hombre y de Dios. En la que ahora presentamos se propone hablar correctamente de la relaci\u00f3n entre Dios y el hombre, lo que hace que se pregunte por la figura de Cristo. \u00c9l, no s\u00f3lo habl\u00f3 de Dios y del hombre, sino que ilumina extraordinariamente la relaci\u00f3n entre uno y otro.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el autor, el tratado de cristolog\u00eda habr\u00eda que enfocarlo desde la relaci\u00f3n Dios-hombre. Sin olvidar las cuestiones cl\u00e1sicas, es deseable abrir y proyectar la cristolog\u00eda \u00abhacia una memoria colectiva\u00bb. Hasta tal punto el Cristo de la fe pertenece a la historia que se ha constituido en un verdadero hecho de civilizaci\u00f3n. En Cristo y desde Cristo, el hombre no s\u00f3lo se comprende a s\u00ed mismo, sino que comprende tambi\u00e9n a Dios, ya que en \u00e9l (Cristo) Dios y hombre se encuentran maravillosamente. Pero dicha comprensi\u00f3n es dif\u00edcilmente pensable sin un reajuste del discurso cristol\u00f3gico que exprese con claridad haber visto a Dios en el hombre. Se trata, en el fondo, de elaborar una cristolog\u00eda narrativa, capaz de dar cuenta de las cosas de Dios y del hombre. Para ello, despu\u00e9s de dejar claro el lugar que Cristo ocupa en la fe cristiana, el autor plantea la relaci\u00f3n entre el Jes\u00fas de la historia y el Cristo de la fe. Debate crucial en la modernidad que aqu\u00ed se afronta mediante las nociones de identidad hist\u00f3rica e identidad dogm\u00e1tica, a las que se a\u00f1ade la de identidad narrativa que constituye el nudo e interfaz en que todo se decide. Otras cuestiones de las que tradicionalmente se ocupa la cristolog\u00eda son la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y su t\u00edtulo de Hijo de Dios. Son cuestiones dif\u00edciles, pero que no se pueden eludir. Consciente de ello, el autor, desde un procedimiento narrativo, intenta demostrar el sentido de cada una de ellas para concluir dici\u00e9ndonos que no s\u00f3lo el hombre es capaz de Dios, sino que tambi\u00e9n Dios es capaz del hombre, en el sentido de que su amor es deseo de humanidad. Aqu\u00ed radica el secreto de la cristolog\u00eda y \u00e9ste es el mensaje de la Navidad: mostrarnos, no ya s\u00f3lo a un Verbum incarnatum, sino incarnandum (San Bernardo), que se reviste de nuestra humanidad. Dios y el hombre se atraen e interpretan mutuamente. \u00bfNo habr\u00e1 llegado la hora \u2014se pregunta Gesch\u00e9\u2014 de que los cristianos se den cuenta de ello?. <\/span><\/p>\n

– Jes\u00fas Garc\u00eda Rojo<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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