{"id":1164,"date":"2017-02-13T11:42:51","date_gmt":"2017-02-13T17:42:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1164"},"modified":"2017-12-14T11:44:37","modified_gmt":"2017-12-14T17:44:37","slug":"la-esencia-del-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1164","title":{"rendered":"La esencia del cristianismo"},"content":{"rendered":"

FORTE, B.,<\/strong><\/p>\n

La esencia del cristianismo<\/strong><\/em><\/p>\n

S\u00edgueme, Salamanca, 2002.<\/p>\n

En todas las etapas y ante las instituciones \u00abviejas\u00bb, el hombre \u2014y el pensador, sobre todo\u2014 se hace la misma pregunta: \u00bfqu\u00e9 es lo esencial? Porque siempre corremos el riesgo de perder el norte y de vivir de relativos circunstanciales. S\u00edgueme <\/em>nos ofrece en este estudio de Bruno Forte pistas suficientes para encontrar hoy la \u00abesencia del cristianismo\u00bb. Comienza, con buena l\u00f3gica, pregunt\u00e1ndose e invitando al lector a preguntarse d\u00f3nde estamos y qui\u00e9nes somos<\/em>. Una pregunta de situaci\u00f3n, imprescindible. Escrutando el alma del mundo se encuentran luces y sombras. Los grandes deseos y proyectos de autonom\u00eda resultan insuficientes. En lugar de matar al Padre<\/em>, habr\u00e1 que re-encontrarse con el Dios Padre-Madre de amor. Y vivir en di\u00e1logo abierto y respetuoso con las religiones no cristianas y \u00abuniversales\u00bb, ya que en todas existen detalles divinos. Un segundo cap\u00edtulo presenta lo que el autor juzga la esencia del cristianismo<\/em>, percibida desde la fe. S\u00f3lo la fe nos acerca a la Palabra que sale del Padre \u2014\u00e9xodo<\/em>\u2014 y que se hace historia de libertad <\/em>salvadora para el hombre. Jes\u00fas da sentido definitivo al cristianismo, desde la cruz, desde la Pascua, desde la Trinidad, revel\u00e1ndonos al Padre-Amor y al Esp\u00edritu de Vida. El siguiente cap\u00edtulo ha de leerse a la luz de los Tres, para entender la vocaci\u00f3n de seguimiento que hace posible la Iglesia como sacramento de Cristo. De ah\u00ed las exigencias como testigos de fe, con razones para la esperanza y siempre tocados por el amor trinitario, para un servicio permanente de reconciliaci\u00f3n que el mundo espera.<\/p>\n

Un tema original para poner broche final: Hacia la belleza de Dios<\/em>. Y camino hacia esa belleza o expresi\u00f3n de la misma, Mar\u00eda de Nazaret, a quien se califica con acierto realista icono del misterio<\/em>. Ella es la mejor antropolog\u00eda de Dios <\/em>y la mejor teolog\u00eda del hombre <\/em>(p.141). La cercan\u00eda de Mar\u00eda nos descubre el verdadero rostro del Dios trinitario y ense\u00f1a a ser Iglesia, nacida de la Trinidad. El segundo apartado est\u00e1 dedicado a la belleza como \u00abkenosis\u00bb <\/em>y como esplendor. O, lo que es lo mismo, de la tragedia de la Cruz a la gloria de la Pascua. Una belleza positiva, porque salva. La obra se cierra con un \u00abap\u00e9ndice\u00bb, en que la pregunta que sirve de t\u00edtulo al autor, la formula a tres grandes maestros que respondieron desde perspectivas parciales: Feuerbach, con el amor infeliz<\/em>. Harnack, con el amor intimista y conciliador<\/em>. Guardini, con el amor parad\u00f3jico<\/em>. La cr\u00edtica de Bruno Forte la resume en el \u00faltimo t\u00edtulo: El amor crucificado, <\/em>porque s\u00f3lo \u00e9l, a juicio del autor, constituye el Evangelio para el tiempo postmoderno<\/em>.<\/p>\n

– Gratiniano Turi\u00f1o<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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