{"id":1187,"date":"2017-04-03T11:33:18","date_gmt":"2017-04-03T17:33:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1187"},"modified":"2017-12-17T11:35:31","modified_gmt":"2017-12-17T17:35:31","slug":"la-conexion-divina-la-experiencia-mistica-y-la-neurobiologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1187","title":{"rendered":"La conexi\u00f3n divina. La experiencia m\u00edstica y la neurobiolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

RUBIA, F. J.,<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

La conexi\u00f3n divina.
\nLa experiencia m\u00edstica y la neurobiolog\u00eda<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Cr\u00edtica, Barcelona, 2002, 230 pp.<\/span><\/p>\n

Una obra ambiciosa, pero limitada. Nos abre horizontes cient\u00edficos y religiosos, \u00abdesconectados\u00bb casi siempre.<\/span><\/p>\n

No nos sirven lamentos, sino obras. La neurobiolog\u00eda, por una parte, y la experiencia m\u00edstica, por otra, encarnan sus contenidos fundamentales. El t\u00edtulo ya nos permite captar lo que el autor nos ofrece: la conexi\u00f3n de las estructuras cerebrales con la experiencia m\u00edstica. O al rev\u00e9s: la conexi\u00f3n de la experiencia m\u00edstica con las estructuras de nuestro cerebro. Se corresponden ambas. Ante los tipos de realidades (la exterior y la interior o trascendente) Francisco J. Rubia estudia las realidades interiores sin desconectarlas de las exteriores. Realidad interior y exterior, conectadas. Mejor a\u00fan: mostr\u00e1ndonos su conexi\u00f3n. \u00bfCual es la base neurol\u00f3gica \u2014neurobiol\u00f3gica\u2014 de la experiencia m\u00edstica? \u00bfExisten en el cerebro estructuras que producen <\/em>la experiencia de trascendencia? \u00bfExisten en nuestra psique (sistema l\u00edmbico) estructuras que al activarlas nos pone en contacto con lo que muchos denominan divinidad? \u00bfTiene sentido que en USA (Estados Unidos) se hable ya de \u00abneuroteolog\u00eda\u00bb?<\/span><\/p>\n

Son preguntas que nos presenta el autor, e intenta responderlas. Sus respuestas nos las brinda a trav\u00e9s de los siguientes cap\u00edtulos: 1) El origen de las religiones y el trance est\u00e9tico, 2) La mentalidad \u00abprimitiva\u00bb y las dos formas de enfrentarse al mundo: pueblos \u00e1grafos y las dos formas de pensamiento, 3) El \u00e9xtasis en las religiones mist\u00e9ricas de la \u00e9poca grecoromana, 4) La b\u00fasqueda del \u00e9xtasis en Occidente, 5) La b\u00fasqueda del \u00e9xtasis en Oriente, 6) Caracter\u00edsticas de la experiencia m\u00edstica, 7) Fundamentos neurobiol\u00f3gicos del \u00e9xtasis.<\/span><\/p>\n

Como la Neurobiolog\u00eda se centra en el estudio y el an\u00e1lisis de las estructuras cerebrales, y como a juicio de F. J. Rubia (p.192), \u00aba\u00fan no est\u00e1n completamente dilucidadas con precisi\u00f3n las estructuras que en el cerebro son responsables de la experiencia m\u00edstica o de trascendencia\u00bb, el camino por recorrer para alcanzar la otra orilla, o la experiencia m\u00edstica, hemos de seguir abiertos a lo que las investigaciones recientes, pasadas y futuras nos puedan ofrecer. Las gr\u00e1ficas (pp. 167 y 197) que el doctor Rubia nos presenta, y otras que el lector deber\u00e1 confrontar nos permiten ver la profundidad a la que nos invita a entrar. Ya la introducci\u00f3n a toda la obra es una buena s\u00edntesis de la misma. Los dos mundos ps\u00edquicos en los que nos vemos inmersos, el l\u00f3gico y el emocional, integran el enclave en el que vivimos. Y no podemos renunciar a ninguno de ellos. Los estudios de nuestros dos hemisferios cerebrales (derecho e izquierdo) nos capacitan para entender los mitos, los sue\u00f1os colectivos, la importancia del lenguaje pre-l\u00f3gico y de la m\u00fasica, la experiencia religiosa de lo divino, el conocimiento simb\u00f3lico, la persecuci\u00f3n (?) de la ortodoxia a la m\u00edstica, la privaci\u00f3n sensorial y los fen\u00f3menos de las alucinaciones, diferencias en las mentalidades de Oriente y Occidente, etc.<\/span><\/p>\n

Las caracter\u00edsticas de la experiencia m\u00edstica, que analiza y describe muy bien el autor, exigen una atenci\u00f3n especial, as\u00ed como las conexiones entre Eros y Religi\u00f3n, oposici\u00f3n o convergencia de ambos, fiestas religiosas o profanas, sectas religiosas y su conexi\u00f3n con la sexualidad, lenguaje amoroso en la experiencia m\u00edstica, conversi\u00f3n y pubertad, experiencia m\u00edstica \u00abextravertida\u00bb e \u00abintrovertida\u00bb, personajes hist\u00f3ricos y sus vivencias m\u00edsticas, etc. Los estudios de W. James, E. D\u2019Aquili, J. Deikman, W. Penfield, Persinger, Roland Fischer, etc., nos ofrecen los fundamentos neurobiol\u00f3gicos del \u00e9xtasis. Actualmente hasta se ofrecen y se buscan t\u00e9cnicas para alcanzar la experiencia m\u00edstica. El doctor Rubia las rese\u00f1a brevemente.<\/span><\/p>\n

La obra exige ser le\u00edda con atenci\u00f3n y captar sus contenidos en ambas laderas: Neurobiolog\u00eda y Experiencia m\u00edstica. Necesitamos apoyarnos en los estudios de la Neurobiolog\u00eda para, despu\u00e9s, ver las conexiones de la experiencia m\u00edstica con las estructuras cerebrales. No rechazar los grados o niveles de esta posibilidad de conexi\u00f3n. Estamos acostumbrados a ver opuestas a estas dos realidades. No son l\u00edneas paralelas sino convergentes. Dios no est\u00e1 fuera de su obra. Como en el \u00abboceto\u00bb de Miguel \u00c1ngel, el dedo de Dios se conecta con el dedo del hombre. Y entre los dos (Neurobiolog\u00eda y Experiencia m\u00edstica) se establece la conexi\u00f3n divina que estudia y expone F. J. Rubia. A\u00fan estamos en el amanecer, pero necesitamos despertar. Creer ver y no ver es patol\u00f3gico. La obra de F. J. Rubia ayuda a despertar.<\/span><\/p>\n

– Ildefonso Pe\u00f1as<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RUBIA, F. J., La conexi\u00f3n divina. La experiencia m\u00edstica y la neurobiolog\u00eda Cr\u00edtica, Barcelona, 2002, 230 pp. Una obra ambiciosa, pero limitada. Nos abre horizontes cient\u00edficos y religiosos, \u00abdesconectados\u00bb casi siempre. No nos sirven lamentos, sino obras. La neurobiolog\u00eda, por … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[1],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-j9","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1187"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1187"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1187\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1188,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1187\/revisions\/1188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1187"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1187"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1187"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}