{"id":1216,"date":"2017-05-29T16:27:01","date_gmt":"2017-05-29T22:27:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1216"},"modified":"2017-12-28T16:29:11","modified_gmt":"2017-12-28T22:29:11","slug":"en-el-corazon-de-la-iglesia-mi-madre-yo-sere-el-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1216","title":{"rendered":"En el coraz\u00f3n de la Iglesia, mi madre, yo ser\u00e9 el amor"},"content":{"rendered":"

SALVADOR CENTELLES, R. S.,<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00abEn el coraz\u00f3n de la Iglesia, mi madre, yo ser\u00e9 el amor\u00bb.
\n<\/em><\/span>Jes\u00fas y la Iglesia como misterio de amor en Teresa de Lisieux<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Roma, Editrice Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana 2003, (=Analecta Gregoriana, vol. 288. Series Facultatis Theologiae: sectio B, n. 102), 456 pp.<\/span><\/p>\n

Estamos ante una tesis doctoral en teolog\u00eda dogm\u00e1tica sobre el misterio de Cristo y de la Iglesia y tambi\u00e9n ante una contribuci\u00f3n v\u00e1lida para la teolog\u00eda espiritual. Mos\u00e9n Recaredo J. Salvador Centelles (La Vall d\u2019Uix\u00f3, Castell\u00f3n, 1965), sacerdote de la di\u00f3cesis de Segorbe-Castell\u00f3n y delegado de la misma para la reciente visita de las reliquias de santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas, tuvo la oportunidad de estudiar de 1998 a 2001 en la Universidad Gregoriana (Roma) a fin de \u00abprofundizar en la experiencia de Teresa de Lisieux\u00bb, como \u00e9l mismo escribe en la dedicatoria. Fruto de ese estudio es este libro, que obtuvo el Premio Belarmino en 2001.<\/span><\/p>\n

Dirigieron la presente tesis el jesuita \u00c1ngel Ant\u00f3n y el carmelita descalzo Fran\u00e7ois-Marie L\u00e9thel, que amablemente prologan el trabajo de Salvador Centelles sin ahorrar elogios. Del an\u00e1lisis de la obra se deduce que la mayor influencia en el planteamiento general ha sido ejercida por el padre L\u00e9thel, reconocido experto en santa Teresita y autor de varias obras sobre ella (recordemos principalmente dos: Teolog\u00eda del Amor de Jes\u00fas. Escritos sobre la Teolog\u00eda de los santos<\/em>, Venasque 1996; y El Amor de Jes\u00fas. La cristolog\u00eda de santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/em>, Par\u00eds 1997), las cuales, citadas con profusi\u00f3n, han alumbrado las reflexiones del autor. Los presupuestos de aqu\u00e9l en torno a la doctrina de la Santa los hallamos tambi\u00e9n en el estudio del que pudi\u00e9ramos llamar su disc\u00edpulo. Incluso aquello que L\u00e9thel no firm\u00f3 con su nombre pero que lleva su sello inconfundible \u2014como el cap. 8 de la Positio <\/em>para el doctorado de la santa lexoviense: \u00abLa teolog\u00eda de Teresa\u00bb\u2014 ha tenido cabida perfectamente en el estudio.<\/span><\/p>\n

\u00abSu contenido est\u00e1 resumido en el t\u00edtulo. (\u2026). La palabra \u00abAmor\u00bb repetida dos veces en el t\u00edtulo de la tesis es la clave de la teolog\u00eda de Teresa como \u00abciencia del Amor\u00bb. Esta doctrina se resume en la expresi\u00f3n \u00abel Amor de Jes\u00fas\u00bb, que retorna continuamente sobre estas p\u00e1ginas. El Amor de Jes\u00fas incluye para Teresa todas las dimensiones del Misterio cristiano\u00bb (Pr\u00f3logo<\/em>, p. 7). Su estructura es sencilla y clara: dos partes con dos cap\u00edtulos cada una. La cristolog\u00eda de Teresita se estudia en la primera parte, mientras que la eclesiolog\u00eda se deja para la segunda. En esta \u00faltima reside la novedad de la investigaci\u00f3n, al \u00abprofundizar en el misterio de amor que es la Iglesia a trav\u00e9s de la articulaci\u00f3n y dinamismo de los t\u00edtulos de Esposa, Madre y Cuerpo M\u00edstico que Teresa aplica a la Iglesia y la misi\u00f3n que de ellos emerge\u00bb (p. 11).<\/span><\/p>\n

Hay que a\u00f1adir que no se trata de un libro de lectura r\u00e1pida sino de un trabajo de fondo, que es menester saborear pacientemente. Para todos aquellos que no tengan acceso directo a las fuentes consultadas por el autor, su tesis resultar\u00e1 de sumo inter\u00e9s, ya que ofrece una s\u00edntesis de lo dicho hasta ahora y una novedad sobre Teresa de Lisieux: su doctrina sobre la Iglesia, que aunque la Santa no la ofrece org\u00e1nicamente, el autor se encarga de sistematizarla. Respecto a los s\u00edmbolos teresianos, mucho se ha escrito acerca del famoso \u00abcaminito\u00bb, pero poco, muy poco en torno a otros de mayor calado en los escritos de Teresita, como el s\u00edmbolo b\u00edblico del Amor Esponsal (partes 1 y 2 del cap. III), o la flor y el roc\u00edo (pp. 122-137), el canto (pp. 244-252), el perfume (pp. 242-252), etc., que aparecen propuestos a lo largo de la obra. Las conclusiones de R. Salvador (pp. 415-<\/span><\/p>\n

431) dejan la puerta de la investigaci\u00f3n abierta a ulteriores profundizaciones que, esperamos, obtengan tanto \u00e9xito como \u00e9sta su tesis doctoral.<\/span><\/p>\n

– Ignacio Husillos<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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