{"id":1254,"date":"2017-08-14T10:35:55","date_gmt":"2017-08-14T16:35:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1254"},"modified":"2018-01-04T10:38:04","modified_gmt":"2018-01-04T16:38:04","slug":"lecturas-y-maestros-de-santa-teresa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1254","title":{"rendered":"Lecturas y maestros de santa Teresa"},"content":{"rendered":"

Pablo Maroto, D. de,<\/span><\/strong><\/p>\n

Lecturas y maestros de santa Teresa<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em>Madrid, Editorial de Espiritualidad, 2009, 300 pp.<\/span><\/p>\n

Mucho se est\u00e1 escribiendo sobre santa Teresa en estos \u00faltimos a\u00f1os. Ahora bien, no todo lo que se publica merece la pena, y mucho de ello no aporta pr\u00e1cticamente nada al quedarse en esos reinos de lo facil\u00f3n, de lo espiritualista, de lo psicol\u00f3gico o sociosicol\u00f3gico sin nada que ver con santa Teresa y con planteamientos anacr\u00f3nicos que incluso la desfiguran. Por eso, es de agradecer este libro que tiene una base muy seria de investigaci\u00f3n, bien escrito (quiero decir que es muy claro) y que se enfrenta con un tema de evidente inter\u00e9s teresiano: el conocimiento del proceso de formaci\u00f3n de Teresa, sus maestros, sus lecturas, en los diversos tiempos de su vida, de su experiencia espiritual, de los compromisos eclesiales de su obra.<\/span><\/p>\n

Se dispon\u00eda de estudios de muy diversa \u00edndole sobre la relaci\u00f3n de la madre Teresa con maestros, consejeros, confesores de las principales \u00f3rdenes religiosas, o con corrientes espirituales llegadas de lejos y dif\u00edciles, en ocasiones, de detectar. Se necesitaba, no obstante, una visi\u00f3n conjunta de todos ellos, o de los m\u00e1s decisivos, y esta demanda se ve satisfecha, hay que decir desde el principio que con competencia, con este libro de Daniel de Pablo Maroto.<\/span><\/p>\n

Es posible que algunos hayan le\u00eddo buena parte de sus contenidos, publicados por entregas, a lo largo de los \u00faltimos nueve a\u00f1os, en la revista Teresa de Jes\u00fas. <\/em>El autor ha recogido aquellos art\u00edculos, los ha estructurado tem\u00e1tica y cronol\u00f3gicamente, ha actualizado alguna citaci\u00f3n, introducido leves aditamentos, m\u00e1s que cambios, en alguna ocasi\u00f3n, y as\u00ed, con una introducci\u00f3n oportuna, ha elaborado este libro.<\/span><\/p>\n

Es posible tambi\u00e9n que alguien, a la vista del t\u00edtulo, piense solo en personas o en libros y lecturas. De ellos tratan estas p\u00e1ginas. Pero no s\u00f3lo de ellos, puesto que en la formaci\u00f3n y en la sensibilidad de Teresa actuaron tambi\u00e9n otras mediaciones como, por ejemplo, los ambientes en que vivi\u00f3 y que observ\u00f3 con su capacidad bien probada de asimilaci\u00f3n. De hecho, el libro se abre con las presencias e influencias del ambiente familiar, con las ense\u00f1anzas de los padres, las lecturas de la infancia y de la adolescencia, el ambiente agustino de Santa Mar\u00eda de Gracia personificado en una maestra decisiva, en do\u00f1a Mar\u00eda Brice\u00f1o.<\/span><\/p>\n

El apartado segundo, con un t\u00edtulo poco expresivo, expone el magisterio de la Sagrada Escritura en Teresa de Jes\u00fas; lo que signific\u00f3 y fue el maestro interior, \u00abel libro vivo\u00bb, en una espiritualidad tan cristoc\u00e9ntrica como la suya; el recurso a Mar\u00eda, como modelo espiritual de una mujer (con todo lo que implicaba este modelo contra el rechazo generalizado de la experiencia espiritual en las mujeres), o como madre de su orden, la del Carmelo. Como ejemplares tambi\u00e9n se propone a los santos de los que era tan devota quien, como Teresa, particip\u00f3 plenamente de la religiosidad popular, lo cual lleva a Maroto a incluir (y es un acierto el hacerlo) al demonio como maestro de quien fuera tan experta en el arte de espantarlo. Pero queremos insistir en otro magisterio tan cordial para ella y que capta el autor de libro a la perfecci\u00f3n, el de san Jos\u00e9: \u00abquien no hallare maestro que le ense\u00f1e oraci\u00f3n, tome este glorioso santo por maestro y no errar\u00e1 en el camino\u00bb.<\/span><\/p>\n

En el sector que engloba bajo el t\u00edtulo de la tradici\u00f3n presenta a san Pablo, a los personajes b\u00edblicos y evang\u00e9licos (mujeres y hombres), algunos tan expresivos para ella como la Samaritana o Marta y Mar\u00eda, El\u00edas y Eliseo. Y se detiene en los padres de la Iglesia que tanto la impresionaron y ense\u00f1aron tambi\u00e9n: Jer\u00f3nimo, Agust\u00edn, San Gregorio Magno. En continuidad con lo anterior dibuja las lecturas de la literatura medieval que tuvieron tanto \u00e9xito, corriendo manuscritas o despu\u00e9s, con velocidad inaudita, cuando la imprenta se apoder\u00f3 de la \u00abVita Christi\u00bb Cartujano, la \u00abLeyenda dorada\u00bb o \u00abFlos sanctorum\u00bb, y la Imitaci\u00f3n de Cristo o, mejor dicho, \u00abEl contemptus mundi\u00bb que es como se llamaba entonces, como lo ley\u00f3 y lo recomienda la madre Teresa.<\/span><\/p>\n

La parte m\u00e1s amplia es la que se dedica a los maestros de las diversas \u00f3rdenes religiosas (escuelas las llama el autor). Se corresponde con la realidad social del clero, m\u00e1s activo en este sentido de direcci\u00f3n y control de conciencias el regular que el secular. En relaci\u00f3n con Teresa, llama la atenci\u00f3n que entre tanto confesor como desfila por sus relaciones, por su vida, en el momento cr\u00edtico de la Encarnaci\u00f3n Gaspar Daza (y su amigo seglar Salcedo), es decir, los consejeros de \u00c1vila, anden tan desatinados; y, en segundo lugar, que no aparezca ning\u00fan carmelita pese a la cercan\u00eda f\u00edsica de ambos conventos. Y sin embargo, la orden del Carmen fue un \u00e1mbito fecundo que compens\u00f3 la carencia de los frailes. La ausencia se compensar\u00eda con la intensidad de los maestros (y alumnos) descalzos fray Juan de la Cruz y Graci\u00e1n. Se detiene en los maestros y confesores de las escuelas u \u00f3rdenes cl\u00e1sicas que la ayudaron en su camino, en su experiencia espiritual y con su magisterio: los dominicos, como los libros \u2014que recomendaba\u2014 de Granada, los padres Ib\u00e1\u00f1ez, B\u00e1\u00f1ez, el m\u00e1s entra\u00f1able Garc\u00eda de Toledo; los franciscanos, con libros que la animaron y con los que estaba de acuerdo o en desacuerdo (Osuna, Laredo, el venerado fray Pedro de Alc\u00e1ntara, etc.); los jesuitas, gracias a los cuales se liber\u00f3 de consejos errados y pudo vivir y proclamar su cristocentrismo radical. En cuanto a los jesuitas, Cetina, Pr\u00e1danos, Francisco de Borja, eran m\u00e1s modernos, ten\u00edan otros m\u00e9todos que iban m\u00e1s con Teresa, que a su vez influy\u00f3 en algunos de ellos (Baltasar \u00c1lvarez). Dentro de la escuela ignaciana incluye al Maestro Juan de \u00c1vila, cuya carta sobre el esp\u00edritu de la Madre se valora, creo, m\u00e1s de lo debido ya que, bien le\u00edda, resulta bastante cicatera y prevenida. No tan presentes estuvieron los agustinos si bien, despu\u00e9s, y sin que la conociera personalmente, con la Madre Teresa, con sus hijas y sus libros, se entusiasmar\u00eda fray Luis de Le\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Como colof\u00f3n casi, en la \u00faltima parte va presentando los elementos naturales que tanto juego le dieron en sus im\u00e1genes, en sus met\u00e1foras, en su lenguaje. Y cierra todo con breves trazos en torno a los amigos. Entre tantos amigos y amigas a los que alude (una legi\u00f3n que pide otro libro), entre las amistades femeninas s\u00f3lo se detiene en la tan eficaz y cordial do\u00f1a Guiomar de Ulloa, en cuya casa aprendi\u00f3 de consejeros tan eximios, y en do\u00f1a Luisa de la Cerda, gracias a la cual tom\u00f3 decisiones convenientes para el estilo de vida de sus conventos y en cuyas mansiones se afianz\u00f3 su postura social de rechazo de las aristocracias honrosas (\u00ababorrec\u00ed el desear ser se\u00f1ora\u00bb).<\/span><\/p>\n

Hay que notar que la biograf\u00eda de estos personajes suele cerrarse con el dibujo que de ellos traza la madre Teresa, y huelga advertir que algunos de estos retratos, como es bien sabido, son, sencillamente, magistrales.<\/span><\/p>\n

Daniel de Pablo Maroto ha optado por publicar estos materiales, con unidad perfecta, tal y como aparecieron en la revista T<\/em>eresa de Jes\u00fas <\/em>(algunos hace nueve a\u00f1os). No hubiera estado de m\u00e1s alguna actualizaci\u00f3n, no tanto en el cuerpo de los cap\u00edtulos cuanto en la bibliograf\u00eda. Alguna, m\u00ednima, reiteraci\u00f3n (por ejemplo cuando habla del padre Pr\u00e1danos y de la amiga, de ambos, do\u00f1a Guiomar) es comprensible al tratarse de art\u00edculos de revista inicialmente.<\/span><\/p>\n

Es un libro, en definitiva, muy actual, serio y, adem\u00e1s, muy legible puesto que est\u00e1 escrito con naturalidad y muy bien fundado como obra que es de uno de los m\u00e1s cualificados teresianistas. Me parece muy oportuno y una buena ayuda para una lectura integral e inteligente de santa Teresa en estos a\u00f1os previos al centenario de su nacimiento.<\/span><\/p>\n

– Te\u00f3fanes Egido<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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