{"id":1361,"date":"2018-02-26T07:02:53","date_gmt":"2018-02-26T13:02:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1361"},"modified":"2018-02-27T07:04:15","modified_gmt":"2018-02-27T13:04:15","slug":"teologia-de-la-contemplacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1361","title":{"rendered":"Teolog\u00eda de la contemplaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

URBINA, F.,<\/span><\/strong><\/p>\n

Teolog\u00eda de la contemplaci\u00f3n<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

EDE, <\/em>Madrid, 2009, 238 pp.<\/span><\/p>\n

El libro que presento es una obra p\u00f3stuma del autor y procede de un curso de Teolog\u00eda espiritual, dado en Murcia \u201cen los a\u00f1os ochenta\u201d (nota del editor, p. 15), grabado en cinta magnetof\u00f3nica. La copia la recogi\u00f3 Jos\u00e9 Mar\u00eda Avenda\u00f1o Perea de manos del autor quien la entreg\u00f3 para su publicaci\u00f3n (p. 10). \u00c9sta es la andadura externa y el proceso de la obra.<\/span><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 se trata? La tesis fundamental que defiende el autor es que la vida, o la mera actitud contemplativa del cristiano, no s\u00f3lo pueden sino que deben ser vividas en el \u201cespesor de lo real\u201d, en la vida cotidiana: llevar la experiencia de Dios que el contemplativo vislumbra en el ejercicio contemplativo a su quehacer diario, sin hacer dicotom\u00edas a niveles interiores ni exteriores, entre Dios y el mundo. Para ello expone, en primer lugar, \u201cEl problema de la contemplaci\u00f3n\u201d (cap. I), su definici\u00f3n en un sentido amplio desde las tres coordenadas de la vida del hombre: el conocimiento, la afectividad y la acci\u00f3n o el quehacer; y lo espec\u00edfico de la contemplaci\u00f3n \u201creligiosa\u201d, en su connotaci\u00f3n perif\u00e9rica y fenomenol\u00f3gica, incluidos los fen\u00f3menos m\u00edsticos y su discernimiento.<\/span><\/p>\n

Interesante es la s\u00edntesis que hace el autor de la contemplaci\u00f3n como hecho religioso presente en todas las religiones (cap. II). As\u00ed como los cap\u00edtulos siguientes, dedicados al \u201ccamino de la contemplaci\u00f3n\u201d (cap. III), el m\u00e1s largo y el m\u00e1s inorg\u00e1nico, pero, al mismo tiempo el m\u00e1s pr\u00e1ctico, porque desciende a la realizaci\u00f3n de una especie de m\u00e9todo contemplativo teniendo en cuenta el cuerpo, las pasiones, el silencio, el tiempo, los espacios, etc. \u201cEl contenido u objeto de la contemplaci\u00f3n: el misterio\u201d (cap. IV). \u201cHistoria de la tradici\u00f3n contemplativa cristiana\u201d (cap. V), tambi\u00e9n pobre por necesidad de espacio y proceder de una ense\u00f1anza oral del autor, cuando el tema requiere mucho m\u00e1s sosiego mental y precisi\u00f3n en las expresiones. \u201cLos or\u00edgenes b\u00edblicos y evang\u00e9licos de nuestra tradici\u00f3n contemplativa cristiana\u201d (cap. VI). Y, para concluir, \u201cEl fundamento y fin del acto contemplativo cristiano desde el punto de vista teol\u00f3gico\u201d (cap. VII), del que quitar\u00eda la farragosa introducci\u00f3n (pp. 217-226) para quedarme con las l\u00edneas fundamentales de la contemplaci\u00f3n cristiana, no \u00fanicas: lo cristoc\u00e9ntrico. Cristo como hombre, el Jes\u00fas glorioso, el Cristo c\u00f3smico, y el Cristo encarnado en los hombres. (226-233), aunque expuesto todo demasiado brevemente.<\/span><\/p>\n

\u00c9ste es el libro. Tema important\u00edsimo. Lamento que transmita una cultura oral, que proceda de un curso dictado y no de una obra pensada con quietud y escrita con precisi\u00f3n verbal y metodol\u00f3gica. Pero tambi\u00e9n es de agradecer su publicaci\u00f3n tal como est\u00e1.<\/span><\/p>\n

– Daniel de Pablo Maroto.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

URBINA, F., Teolog\u00eda de la contemplaci\u00f3n EDE, Madrid, 2009, 238 pp. El libro que presento es una obra p\u00f3stuma del autor y procede de un curso de Teolog\u00eda espiritual, dado en Murcia \u201cen los a\u00f1os ochenta\u201d (nota del editor, p. … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[1],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-lX","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1361"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1361"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1362,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1361\/revisions\/1362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}