{"id":1402,"date":"2018-05-07T00:01:35","date_gmt":"2018-05-07T06:01:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1402"},"modified":"2018-05-18T09:25:26","modified_gmt":"2018-05-18T15:25:26","slug":"la-espiritualidad-esponsal-del-cantico-espiritual-de-san-juan-de-la-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1402","title":{"rendered":"La espiritualidad esponsal del C\u00e1ntico Espiritual de san Juan de la Cruz"},"content":{"rendered":"

SEGURA ECHEZ\u00c1RRAGA, X.<\/strong><\/span><\/p>\n

La espiritualidad esponsal del C\u00e1ntico Espiritual de san Juan de la Cruz<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00c1vila, Instituci\u00f3n Gran Duque de Alba, 2011, 390 pp<\/span><\/p>\n

La bibliograf\u00eda sanjuanista contiene una ingente cantidad de trabajos e investigaciones, pero faltaba un estudio sobre la simbolog\u00eda nupcial o esponsal en la doctrina del santo de Fontiveros. Podemos decir que estamos ante un trabajo serio y profundo, pero tambi\u00e9n original, sobre la doctrina sanjuanista a la luz del C\u00e1ntico Espiritual y de la simbolog\u00eda esponsal. No olvidemos que se trata de la misma simbolog\u00eda con la que culmina Teresa de Jes\u00fas el final de sus Moradas.<\/span><\/p>\n

El presente estudio nos ofrece una buena s\u00edntesis de los estudios de los \u00faltimos a\u00f1os, pero al mismo tiempo, nos presenta nuevas v\u00edas para la interpretaci\u00f3n del Dr. M\u00edstico en di\u00e1logo con el mundo actual. Creemos que estamos ante una nueva l\u00ednea de investigaci\u00f3n que abre perspectivas de mucho inter\u00e9s, revalorizando la teolog\u00eda simb\u00f3lica, y en particular, el s\u00edmbolo esponsal.<\/span><\/p>\n

Esta obra nace de una tesis doctoral retocada y adaptada, manteniendo las citas y el aparato cr\u00edtico, con lo que se sintetiza el trabajo de investigaci\u00f3n realizado. Junto a un cap\u00edtulo de introducci\u00f3n para clarificar brevemente dos temas previos (la simbolog\u00eda esponsal y la cuesti\u00f3n sanjuanista) entramos en el an\u00e1lisis del C\u00e1ntico. Se parte de un estudio gen\u00e9tico del C\u00e1ntico Espiritual, desde las primeras estrofas escritas en la prisi\u00f3n de Toledo y su culminaci\u00f3n con nuevas estrofas, a los comentarios para cada una de ellas, alcanzando la primera redacci\u00f3n (CA) entregada en Granada a Ana de Jes\u00fas en el a\u00f1o 1584. Tambi\u00e9n se estudia la evoluci\u00f3n hacia la segunda versi\u00f3n del CB, aportando hip\u00f3tesis originales llenas de sentido com\u00fan. A continuaci\u00f3n se hace un estudio de la doctrina global, tal como queda en la versi\u00f3n definitiva del CB. Se considera la simbolog\u00eda con la riqueza del mensaje po\u00e9tico, pero tambi\u00e9n los comentarios del autor, con el contenido teol\u00f3gico que va asignando. La investigaci\u00f3n est\u00e1 llevada con seriedad, buscando las fuentes en las tradiciones de espiritualidad anteriores, y mostrando las aportaciones de la doctrina sanjuanista, que el estudio atribuye a la peculiar personalidad del santo y al ambiente del Carmelo teresiano en que se inserta.<\/span><\/p>\n

Una vez realizado el estudio cr\u00edtico, el cap\u00edtulo cuarto nos ofrece una renovada visi\u00f3n de la doctrina del C\u00e1ntico Espiritual sanjuanista. Juan de la Cruz conecta con la tradici\u00f3n eclesial que profundizaba el Cantar de los Cantares, redescubriendo claves de teolog\u00eda y espiritualidad muy ricas y actuales, que quedan resumidas aqu\u00ed. La espiritualidad del C\u00e1ntico queda caracterizada como una espiritualidad del amor, del deseo y del placer, una espiritualidad er\u00f3tica, m\u00edstica y trinitaria. Uno de los elementos originales y arriesgados de esta obra es el intento, que consideramos exitoso, de rastrear en las obras y la biograf\u00eda del santo el trasfondo del C\u00e1ntico Espiritual: la experiencia del autor y el ambiente teresiano-sanjuanista. No deja de ser una pretensi\u00f3n arriesgada, al considerar la personalidad de Juan de la Cruz -bien distinta de la teresiana-, que parece ocultarse en sus obras, pero dejando \u201cun no s\u00e9 qu\u00e9 que queda balbuciendo\u201d. Tiene especial inter\u00e9s el estudio de la \u201cexperiencia genuina\u201d sanjuanista en la noche de la prisi\u00f3n de Toledo, como un momento \u00e1lgido de la experiencia de Dios de Juan de la Cruz, preparado en la convivencia previa con Teresa y las carmelitas de \u00c1vila, y que despu\u00e9s se desarrollar\u00e1, especial-mente, en la relaci\u00f3n con las carmelitas de Beas y Granada.<\/span><\/p>\n

Al final se clarifica el contenido de la espiritualidad sanjuanista. Con la luz del s\u00edmbolo esponsal descubrimos la radicalidad de la Encarnaci\u00f3n, de cuya humanidad divina recibimos todos los dones de la Redenci\u00f3n humana. Dios ya se ha unido a la humanidad en Cristo-Esposo. Falta la respuesta de la Esposa eclesial, que se expresa en cada uno de nosotros (el alma-esposa), que ha de caminar hacia la uni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de un proceso de purificaci\u00f3n e iluminaci\u00f3n. La experiencia de la uni\u00f3n es el mayor deseo, que llena todas las aspiraciones del hombre y la mujer y que desvela, al mismo tiempo, la presencia divina en lo creado.<\/span><\/p>\n

La espiritualidad esponsal sanjuanista es la invitaci\u00f3n a un proceso hacia la uni\u00f3n con Dios que asume los sufrimientos del camino, pero lleno de goces y deleites vividos en medio de la historia, que apuntan a una plenitud, con visos de gloria, fuera de ella.<\/span><\/p>\n

Llama la atenci\u00f3n la respuesta novedosa a los cr\u00edticos literarios que, en los \u00faltimos tiempos, han valorado el erotismo latente de los poemas sanjuanistas: se va mostrando el sentido profundo de la doctrina sanjuanista como experiencia purificadora y unitiva que conduce a un mayor placer y goce de todo lo creado, con la mirada inocente del nuevo Ad\u00e1n redimido en Cristo. Es brillante y valiente la fundamentaci\u00f3n de este tema en los pilares fundamentales del cristianismo: la Encarnaci\u00f3n y la Redenci\u00f3n. A lo largo del trabajo se subraya el inter\u00e9s por la dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica de su doctrina espiritual, hundiendo sus ra\u00edces en los datos hist\u00f3ricos que tenemos, que no son muchos pero s\u00ed suficientes. Resulta tambi\u00e9n muy original la valoraci\u00f3n de la dimensi\u00f3n comunitaria, las relaciones personales del santo, el ambiente teresiano-sanjuanista. Son valiosos el di\u00e1logo y la compenetraci\u00f3n doctrinal que el estudio va mostrando entre la doctrina sanjuanista y teresiana.<\/span><\/p>\n

Creemos que este trabajo tiene mucho inter\u00e9s, tanto por la investigaci\u00f3n propia desarrollada y los resultados obtenidos como por las nuevas perspectivas que se van sugiriendo en su lectura. No es dif\u00edcil conectar, como el mismo autor sugiere, la espiritualidad del C\u00e1ntico, con nuevas l\u00edneas de espiritualidad esponsal que han aparecido en los \u00faltimos a\u00f1os y que han llegado al magisterio eclesial (cf. Catequesis sobre el amor humano <\/em>de Juan Pablo II; cf. Deus Caritas est <\/em>de Benedicto XVI, etc.).<\/span><\/p>\n

– Secundino Castro.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SEGURA ECHEZ\u00c1RRAGA, X. La espiritualidad esponsal del C\u00e1ntico Espiritual de san Juan de la Cruz \u00c1vila, Instituci\u00f3n Gran Duque de Alba, 2011, 390 pp La bibliograf\u00eda sanjuanista contiene una ingente cantidad de trabajos e investigaciones, pero faltaba un estudio sobre … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[1],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-mC","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1402"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1402"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1402\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1403,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1402\/revisions\/1403"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}