{"id":1433,"date":"2018-07-02T00:01:58","date_gmt":"2018-07-02T06:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1433"},"modified":"2018-07-21T10:32:46","modified_gmt":"2018-07-21T16:32:46","slug":"la-cuestion-del-ser-en-hans-urs-von-baltasar-nicolas-de-cusa-y-juan-de-la-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1433","title":{"rendered":"La cuesti\u00f3n del ser en Hans Urs von Baltasar, Nicol\u00e1s de Cusa y Juan de la Cruz"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">MEIS, A, HUBERT A., PINILLA, J. F.<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><em>La cuesti\u00f3n del ser en Hans Urs von Baltasar, Nicol\u00e1s de Cusa y Juan de la Cruz<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Chile<em>, <\/em>Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile, 2011, 279 pp.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Se trata de tres investigaciones en torno a la vieja cuesti\u00f3n metaf\u00edsica del ser, tomando como referentes a un te\u00f3logo moderno, como Han Urs von Baltasar, y a otros dos autores medievales, pertenecientes a la esfera m\u00edstica: Nicol\u00e1s de Cusa y Juan de la Cruz. El planteamiento pone a confronto la noci\u00f3n de ser y no-ser en sus distintas expresiones; ser-nada, ser-negatividad. La tesis que preside los trabajos est\u00e1 formulada en los siguientes t\u00e9rminos: \u2018La negatividad del ser es positiva en la medida en que se constituye don en el Esp\u00edritu Santo\u2019.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Para Urs von Baltasar el ser es una \u2018plenitud atravesada por la nada\u2019, y esta noci\u00f3n de ser halla su sentido a la luz del misterio de Dios. La nada pertenece al acontecer del hombre, en cuanto criatura que se mueve, que deviene, llegando a ser consciente de la distinci\u00f3n tomasiana de esencia y existencia. Dios al hacerse hombre asume este modo del ser. La experiencia de Cristo es a la vez revelaci\u00f3n y ocultaci\u00f3n de Dios, su anonadamiento y humillaci\u00f3n constituyen a la vez su glorificaci\u00f3n y plenitud.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Nicol\u00e1s de Cusa, mediante un discurso metaf\u00edsico trata de expresar su experiencia m\u00edstica, fijada en su obra <em>De Visione Dei<\/em>; su lenguaje apela a una vida en Dios y desde Dios, forzando la l\u00f3gica del razonamiento, hasta la coincidencia de los opuestos. A Dios que es infinito e incomprensible se asciende por la ignorancia y oscuridad de nuestro intelecto. Saber e ignorar se potencian cuando van unidos, con lo que la tiniebla es a la vez luz.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">En el caso de Juan de la Cruz el binomio ser-nada, todo-nada abunda a la hora de describir el camino del alma a Dios. Las criaturas son m\u00e1s bien nada, comparadas con Dios, que es el ser en plenitud. Conceptos como nada, desnudez, vac\u00edo, negaci\u00f3n, etc., se aplican a la condici\u00f3n humana. El autor se detiene en analizar la obra <em>Llama de amor viva <\/em>del m\u00edstico carmelita, prefiriendo centrarse en el t\u00e9rmino \u2018sustancia\u2019: sustancia del alma y sustancia de Dios. Calificando la culminaci\u00f3n de la experiencia m\u00edstica de \u2018toque de sustancias\u2019, all\u00ed donde el ser de Dios es participado por el ser de las criaturas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">&#8211; Ezequiel Garc\u00eda Rojo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>MEIS, A, HUBERT A., PINILLA, J. F. 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