{"id":1476,"date":"2018-10-29T00:00:24","date_gmt":"2018-10-29T06:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1476"},"modified":"2018-11-05T12:40:29","modified_gmt":"2018-11-05T18:40:29","slug":"una-propuesta-de-antropologia-teologica-en-el-castillo-interior-de-santa-teresa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1476","title":{"rendered":"Una propuesta de antropolog\u00eda teol\u00f3gica en el Castillo Interior de Santa Teresa"},"content":{"rendered":"

Una propuesta de antropolog\u00eda teol\u00f3gica en el Castillo Interior de Santa Teresa,<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

SERRANO P\u00c9REZ, A., <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c1vila, Instituci\u00f3n Gran Duque de Alba, 2011<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta publicaci\u00f3n se articula en un corpus secuencial como estudio que pretende explicitar la antropolog\u00eda teol\u00f3gica latente en la obra Castillo Interior de Teresa de \u00c1vila. La introducci\u00f3n se abre con una primera frase que pone en evidencia la complejidad de la empresa hermen\u00e9utica que se aborda: \u201cLa presente investigaci\u00f3n se concibe como una b\u00fasqueda para desentra\u00f1ar la sistematicidad de la antropolog\u00eda teol\u00f3gica de Santa Teresa en su obra de madurez Castillo Interior\u201d<\/em>. La ordenaci\u00f3n en tres partes fragua y se valida en cuanto sistema a trav\u00e9s de un minucioso procesamiento anal\u00edtico \u2013como bien se\u00f1ala su autora\u201d desde el texto y m\u00e1s all\u00e1 del texto. \u201cDesde el texto\u201d dado que el an\u00e1lisis de cuatro t\u00e9rminos, a saber, \u201craz\u00f3n, amor, espanto y esp\u00edritu\u201d son determinantes de la sistematicidad tripartita en que se articula el corpus. \u201cM\u00e1s all\u00e1 del texto\u201d dado que remite a la misma experiencia m\u00edstica de Teresa. De este modo -como se se\u00f1ala m\u00e1s adelante en la misma introducci\u00f3n \u201cel conocimiento de la autora desde el texto y m\u00e1s all\u00e1 del texto va proporcionando elementos para sistematizar de alguna manera y no sin dificultades una antropolog\u00eda teol\u00f3gica\u2026 se puede decir que Teresa\u2026 trata de explicar el sentido profundo de Dios en su existencia\u201d. Se trabaja por lo tanto no en referencia a una abstracta hip\u00f3tesis en sentido estricto sino atendiendo a la concreta \u201cexperiencia de una progresiva interrelaci\u00f3n entre el conocimiento y el amor\u201d. La introducci\u00f3n se inicia con una escueta referencia a \u201cla autora y su contexto\u201d y una indicaci\u00f3n m\u00e1s erudita sobre, \u201cla obra Castillo Interior\u201d. A continuaci\u00f3n, se describe el complejo horizonte que comporta referirse a una \u201cantropolog\u00eda de una teolog\u00eda m\u00edstica\u201d a la que hemos ya hecho alusi\u00f3n en el p\u00e1rrafo anterior. La introducci\u00f3n concluye con indicaciones sobre la \u201cestructura, proceso y t\u00e9cnica\u201d de la investigaci\u00f3n que se emprende.<\/span><\/p>\n

El problema hermen\u00e9utico que se enuncia en la introducci\u00f3n vuelve a retomarse en dos apostillas finales que se titulan como \u201cRecapitulaci\u00f3n\u201d y \u201cConclusi\u00f3n\u201d. Aunque habr\u00eda sido m\u00e1s claro resumir en la misma introducci\u00f3n. Lo que se consigna en el cap\u00edtulo final titulado \u201cConclusi\u00f3n\u201d, representa una lograda s\u00edntesis del dinamismo conceptual que permite articular el corpus <\/em>tripartito de la investigaci\u00f3n llevada a cabo.<\/span><\/p>\n

Este libro se perfila como un delicado y sobrio an\u00e1lisis bien estructurado y a la vez respetuoso del texto teresiano y logra el objetivo propuesto de configurar la sistematicidad de la propuesta antropol\u00f3gica de Teresa como la de una \u201cantropolog\u00eda pneumatol\u00f3gica\u201d.<\/span><\/p>\n

– Juan Noemi<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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