No aparece en el l\u00e9xico teresiano este cultismo latino, pero s\u00ed el morfema hom\u00f3nimo de \u201cnegaci\u00f3n\u201d (una vez) y otros de significado equivalente: \u201cmortificaci\u00f3n\u201d, \u201crenuncia\u201d, \u201cdesasimiento\u201d, etc. La negaci\u00f3n aludida por T tiene un sentido puramente evang\u00e9lico y din\u00e1mico, como nos recuerda el pleonasmo de t\u00e9rminos que usa: \u201cParecer\u00e1 esto imposible a los que somos sentidos y poco mortificados. A los principios dificultoso es; mas yo s\u00e9 que se puede alcanzar esta libertad y negaci\u00f3n y desasimiento de nosotros mismos, con el favor del Se\u00f1or\u201d (C 15,7; id en CE 23,2). El \u201cnegarse a s\u00ed mismo\u201d complementa la l\u00f3gica del \u201cseguimiento de Cristo\u201d, imperativo fundamental y condici\u00f3n indispensable (Mt 16,24; Mc 8,34; Lc 9,3) para alcanzar la plena libertad o \u201cestar perfectas\u201d, seg\u00fan el contexto teresiano (C 15,6). La \u201cabnegaci\u00f3n\u201d y la \u201ccruz de cada d\u00eda\u201d son, pues, signos de la decisi\u00f3n amorosa de seguir al Se\u00f1or, seg\u00fan condensa T en este verso: \u201cAbracemos bien la cruz y sigamos a Jes\u00fas\u201d (Po 20,1).<\/p>\n
De este \u201cabrazo a la cruz\u201d, que T urge en todos sus escritos, es preciso destacar un par de sugerencias axiol\u00f3gicas y pedag\u00f3gicas.<\/p>\n
1)\u00a0Disposici\u00f3n radical: Afecta a todo cristiano (LG 42), y es exigencia particular del consagrado a Cristo: \u201c\u00bfYa no sab\u00e9is, hermanas, que la vida del buen religioso y que quiere ser de los allegados de Dios es un largo martirio?\u201d (C 12,2). En estos cc. anteriores de Camino, la Santa ha minutado en qu\u00e9 consiste este \u201cmartirio\u201d, sin importarle la tilden de que \u201cva con rigor\u201d pues escribe para quienes est\u00e1n decididas a llegar hasta el \u201camor perfecto\u201d (C 6) y desean \u201cdesasirse de todo\u201d d\u00e1ndose \u201ctodas al Todo sin hacernos partes\u201d (C 8,1).<\/p>\n
Dejar, en primer lugar, todo lo que se tiene: bienes, honras y deudos que pudieran impedir la entrega al Se\u00f1or: \u201cpor Vos han dejado lo poco que ten\u00edan y quisieran tener m\u00e1s para serviros con ello\u201d (C 3,7; cf cc. 2.3.8.9). Pero, en segundo lugar y no menos radical, la abnegaci\u00f3n que implica la renuncia a s\u00ed mismos, lo que se es: \u201cno basta desasirse de lo dicho si no nos desasimos de nosotras mismas\u201d (C 10, t\u00edt). Es decir, nuestro amor propio, nuestras enfermedades y hasta el miedo de morir por Cristo: \u201cdeterminaos, hermanas, que ven\u00eds a morir por Cristo y no a regalaros por Cristo\u201d (C 10,5; cf C 11,4; V 13,7; F 27,12). As\u00ed la determinaci\u00f3n de dar la vida por el Se\u00f1or expresa la m\u00e1xima radicalidad del amor personal que intenta acompa\u00f1ar al Maestro hasta el final.<\/p>\n
2)\u00a0Disponibilidad constante: En el sentir teresiano no se oculta que exigencias tan radicales de la abnegaci\u00f3n evang\u00e9lica pueden sonar a exageradas (C 12,4). Las consignas tan dr\u00e1sticas de \u201cponerse desnudo de todo\u201d, \u201cnegarse a s\u00ed mismos\u201d, \u201ctragar de una vez la muerte\u201d, etc. coinciden de hecho con la \u201ccaridad perfecta\u201d. Por eso llama m\u00e1s la atenci\u00f3n que T insista en estas disposiciones como premisa inicial sin la cual \u201cnunca haremos nada\u201d (C 11,4).<\/p>\n
Esta pedagog\u00eda, que proclama sin paliativos la abnegaci\u00f3n desde el principio del camino, la deduce la Santa de la misma formulaci\u00f3n evang\u00e9lica. Su intenci\u00f3n es sentar bien a las claras el camino espiritual, desde los \u201ccomienzos\u201d. Se podr\u00e1n matizar las exigencias, acomodarlas a cada itinerario personal, pero nunca perderlas de vista: \u201cQuien de verdad comienza a servir al Se\u00f1or, lo menos que puede ofrecer es la vida. Pues le ha dado su voluntad, \u00bfqu\u00e9 teme?\u201d (C 12,2). As\u00ed lo hab\u00eda escrito ya en distintos pasajes: \u201cGran fundamento es el comenzar con determinaci\u00f3n de llevar camino de cruz desde el principio\u201d (V 15,13), \u201cpues no han de ser nuestros deseos descansar sino padecer por imitar en algo a nuestro verdadero Esposo\u201d (F 28,43).<\/p>\n
Bibl. \u2013 D\u00edez, Miguel \u00c1ngel, Vivir en obsequio de Cristo: sugerencias teresianas, en MteCarm 88 (1980) 125-182; Herr\u00e1iz, Maximiliano, Solo Dios basta, Madrid 1981, 142-168.<\/p>\n
Miguel \u00c1ngel D\u00edez<\/p>\n
Todos los derechos: Diccionario Teresiano<\/em>, Gpo.Ed.FONTE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No aparece en el l\u00e9xico teresiano este cultismo latino, pero s\u00ed el morfema hom\u00f3nimo de \u201cnegaci\u00f3n\u201d (una vez) y otros de significado equivalente: \u201cmortificaci\u00f3n\u201d, \u201crenuncia\u201d, \u201cdesasimiento\u201d, etc. La negaci\u00f3n aludida por T tiene un sentido puramente evang\u00e9lico y din\u00e1mico, como … Sigue leyendo