\u201cPensamiento\u201d es vocablo polis\u00e9mico y a veces equ\u00edvoco en los escritos teresianos. Con frecuencia equivale al \u201cacto de pensar\u201d o a \u201clo pensado\u201d. Otras veces a la \u201cimaginaci\u00f3n\u201d o a \u201clo imaginado\u201d. En sus textos son frecuentes los t\u00e9rminos \u201cpensamiento\u201d e \u201cimaginaci\u00f3n\u201d. Casi totalmente ausente el vocablo \u201cfantas\u00eda\/fantasear\u201d (cf V 25,3: \u201ccosa… fantaseada\u201d, probablemente un apax).<\/p>\n
1. Es interesante notar que en el proceso de conocimientos psicol\u00f3gicos de T hubo un momento (tard\u00edo) en que tuvo conciencia de que el pensamiento no es el entendimiento. Lo anota ella al titular el cap\u00edtulo primero de las Moradas cuartas: \u201cdice el contento que le dio entender que es cosa diferente el pensamiento y el entendimiento\u201d. Y explica enseguida: \u201cYo he andado con esta barah\u00fanda del pensamiento bien apretada algunas veces, y habr\u00e1 poco m\u00e1s de cuatro a\u00f1os [escribe en 1577] que vine a entender por experiencia que el pensamiento (o imaginaci\u00f3n, porque mejor se entienda) no es el entendimiento… Porque, como el entendimiento es una de las potencias del alma, hac\u00edaseme recia cosa andar tan tortolito algunas veces…\u201d (M 4,1,8). Lo interesante es que ese hallazgo no le ha llegado por v\u00eda informativa sino por experiencia. Y que ello supone haberse parado m\u00e1s de una vez a escrutar el propio psiquismo.<\/p>\n
2.\u00a0En la primera acepci\u00f3n, \u201cpensamiento = acto de pensar\u201d son netas sus consignas de pedagog\u00eda espiritual: Utilizarlo en positivo, no cebarlo en el tema de las propias miserias (C 39,3). \u201cVa mucho [importa] a los principios… no amilanar los pensamientos\u201d (V 13,7). \u201cPonerlos en Dios\u201d (V 15,10). \u201cAyuda mucho tener altos pensamientos\u201d (C 4,1). \u201cSiempre vuestros pensamientos vayan animosos\u201d (Con 2,17). Es educativo apartar cuidadosamente el pensamiento de lo banal: \u201cD\u00e9mosle [a Dios] libre el pensamiento y desocupado de otras cosas\u201d (C 23,2).<\/p>\n
3. En la segunda acepci\u00f3n, \u201cpensamiento = imaginaci\u00f3n\u201d, T ve el desvar\u00edo del pensamiento como puro desorden de nuestra psicolog\u00eda. Su consigna es \u2018no hacer mucho caso de \u00e9l. \u201cS\u00f3lo Dios puede atarle\u201d (M 4,1,8). Es un \u201ctortolito\u201d (=atolondrado) (M 4,1,8), es \u201cuna tarabilla de molino\u201d, que no impide seguir moliendo nuestra harina con \u201cvoluntad y entendimiento\u201d (M 4,1,13), a veces parece un \u201cloco furioso\u201d (V 30,16), \u201cnadie le puede atar, ni soy se\u00f1ora de hacerle estar quedo un credo\u201d (ib. De ah\u00ed la famosa definici\u00f3n de \u201cla imaginaci\u00f3n: la loca de la casa\u201d, atribuida a la Santa, pero que en realidad no es frase suya). Conviene no darle demasiada importancia: \u201cel alma no es el pensamiento\u201d (F 5,2). En el simbolismo del \u201ccastillo del alma\u201d, el pensamiento-imaginaci\u00f3n pertenece al orden de las \u201csabandijas\u201d que merodean por los fosos y adefueras del castillo: por ah\u00ed andan como \u201clagartijillas, que como son agudas, por doquiera se meten; y aunque no hacen da\u00f1o, en especial si no hacen caso de ellas…, porque son pensamientillos que proceden de la imaginaci\u00f3n…; importunan muchas veces\u201d (M 5,1,5)…<\/p>\n
Es c\u00e9lebre el brev\u00edsimo poema de la Santa: \u201cDichoso el coraz\u00f3n enamorado, \/ que en solo Dios ha puesto el pensamiento… \/ y as\u00ed alegre pasa y muy gozoso \/ las ondas de este mar tempestuoso\u201d. En definitiva, ser\u00e1n el amor y el enamoramiento los que embriden esos desvar\u00edos del pensamiento-imaginaci\u00f3n. Un an\u00e1lisis detallado de los textos teresianos permitir\u00eda acercarnos al ideario psicol\u00f3gico de la Santa.<\/p>\n
T.\u00a0\u00c1lvarez<\/p>\n
Todos los derechos: Diccionario Teresiano<\/em>, Gpo. Ed. FONTE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cPensamiento\u201d es vocablo polis\u00e9mico y a veces equ\u00edvoco en los escritos teresianos. Con frecuencia equivale al \u201cacto de pensar\u201d o a \u201clo pensado\u201d. Otras veces a la \u201cimaginaci\u00f3n\u201d o a \u201clo imaginado\u201d. En sus textos son frecuentes los t\u00e9rminos \u201cpensamiento\u201d … Sigue leyendo