Uno de los fen\u00f3menos b\u00e1sicos de la vida humana es la tendencia de acusarse unos a otros, descargando las propias culpas en los dem\u00e1s, como indica el mecanismo del chivo* expiatorio y emisario. El tema aparece expresado de forma cl\u00e1sica en el G\u00e9nesis, cuando Ad\u00e1n y Eva responden a Dios por lo que han hecho: \u00abAd\u00e1n le respondi\u00f3: La mujer que me diste por compa\u00f1era me dio del \u00e1rbol, y yo com\u00ed. Entonces Yahv\u00e9 Dios dijo a la mujer: \u00bfQu\u00e9 es lo que has hecho? Ella respondi\u00f3: La serpiente me enga\u00f1\u00f3, y com\u00ed\u00bb (Gn 3,12-13). El var\u00f3n echa la culpa a la mujer y la mujer a la serpiente. Por salvarse a s\u00ed mismo, el var\u00f3n es capaz de sacrificar a la mujer. Ella, en cambio, no sacrifica al var\u00f3n, sino que descarga la violencia en la serpiente, superando de esa forma el plano de las relaciones puramente legales. En un caso (Ad\u00e1n), el juego de las acusaciones se cierra en la disputa humana, de manera que \u00e9l puede descargar su culpa en Eva, que parece m\u00e1s d\u00e9bil. En el otro (Eva), la acusaci\u00f3n se dirige en el fondo en contra del mismo Dios, a quien se hace responsable de la serpiente. Ambos, tanto Ad\u00e1n como Eva, buscan fuera de s\u00ed mismos la ra\u00edz de su pecado, iniciando una historia llena de disputas sociales y religiosas. En esa l\u00ednea, el Acusador por excelencia ser\u00e1 el mismo diablo, como ha puesto de relieve Ap 12,10: \u00abAhora ha venido la salvaci\u00f3n, el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido expulsado el Acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios d\u00eda y noche\u00bb. La din\u00e1mica de las acusaciones sit\u00faa a los hombres en el nivel del juicio*, en el que se destruyen los unos a los otros. M\u00e1s all\u00e1 de ese nivel de acusaciones est\u00e1 la gracia*.<\/p>\n
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