{"id":1928,"date":"2018-07-06T10:26:35","date_gmt":"2018-07-06T16:26:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1928"},"modified":"2019-07-06T10:28:32","modified_gmt":"2019-07-06T16:28:32","slug":"amistad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1928","title":{"rendered":"AMISTAD"},"content":{"rendered":"

La tradici\u00f3n del disc\u00edpulo* amado ha vinculado la experiencia del Esp\u00edritu Santo con la amistad entre los creyentes. All\u00ed donde act\u00faa el Par\u00e1clito, que es Consuelo y Abogado, los dem\u00e1s poderes o principios reguladores de la vida acaban siendo secundarios. La comunidad del disc\u00edpulo amado s\u00f3lo reconoce la autoridad del Esp\u00edritu, que anima y dirige en amor mutuo a los creyentes, como muestra el Discurso de la Cena, que comienza con el deseo del amor mutuo (\u00abque os am\u00e9is unos a otros como yo os he amado\u00bb: Jn 13,34) y culmina con la oraci\u00f3n por la unidad (\u00abpara que todos sean uno; como t\u00fa, Padre, en m\u00ed y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos sean uno en nosotros\u00bb: Jn 17,21), centr\u00e1ndose en la palabra clave sobre el amor interpretado como amistad y conocimiento compartido: \u00abVosotros sois mis amigos (philoi<\/em>) si hac\u00e9is lo que yo os mando. No os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or, os llamo amigos porque os he manifestado todo lo que he escuchado de mi Padre\u00bb (Jn 15,14-15). Desde ese fondo se despliega en su plenitud la autoridad de la verdad (\u00abconocer\u00e9is la verdad y la verdad os har\u00e1 libres\u00bb: Jn 8,32), en l\u00ednea de comunicaci\u00f3n y transparencia personal. Esto nos permite distinguir dos modelos de relaci\u00f3n mutua: uno es propio del esquema se\u00f1or-siervo; otro se expresa como amor mutuo (en libertad y entrega personal) entre iguales.<\/p>\n

Se\u00f1ores. Esquema se\u00f1or-siervo. <\/em>Jn 15,14-15 interpreta ese esquema desde una clave religiosa, como signo de imposici\u00f3n. Se\u00f1ores son aquellos que mandan porque saben m\u00e1s, sin tener que justificar su mando, ni compartir su secreto con los subordinados, que son precisamente subordinados o siervos \u00abporque no saben lo que hace su se\u00f1or\u00bb (Jn 15,15). Pueden actuar con apariencia bondadosa (como los sabios de la Rep\u00fablica de Plat\u00f3n o de la Jerarqu\u00eda Eclesi\u00e1stica de Dionisio Areopagita), pero son, en s\u00ed mismos, dictadores, pues emplean su mayor conocimiento y\/o poder para imponerse a los dem\u00e1s. De esa forma, interpretan el poder como un saber m\u00e1s alto, que s\u00f3lo ellos poseen, y lo ejercen manejando el secreto, sin ser transparentes ni decir la verdad de lo que hacen. Quienes tienen un tipo de conocimiento como \u00e9se \u00abpueden\u00bb (pues saber es poder); quienes manejan la buena informaci\u00f3n tienen oportunidad para imponerse a los dem\u00e1s. Estos sabios gobernantes piensan a veces que es bueno guardar su secreto y dirigir desde arriba, por su don o magisterio, la vida de los otros, pero al fin se vuelven dictadores anticristianos, pues Jes\u00fas no oculta nada a quienes quiere y habla, nunca miente.<\/p>\n

Comunicaci\u00f3n transparente<\/em>. En Jes\u00fas (y en la Iglesia) no puede existir m\u00e1s poder que el poder o autoridad* de la amistad (de la verdad), que se expresa en forma de comunicaci\u00f3n y encuentro directo, de persona a persona. \u00c9sta es una autoridad y comuni\u00f3n transparente, que hace a los hombres philoi <\/em>(amigos): \u00abOs he llamado amigos, porque os he dicho (= os he dado) todo lo que yo he recibido (= he escuchado) del Padre\u00bb (Jn 15,15). Jes\u00fas comparte con los suyos (les dice) lo que ha o\u00eddo de su Padre. La misma contemplaci\u00f3n se vuelve fuente y sentido de la comunicaci\u00f3n, como autoridad comunitaria de amigos que se dicen lo que son y lo que saben. \u00c9ste es el sentido de la autoridad cristiana, que supera los secretos del esquema amo-siervo y se despliega como encuentro de personas. La dictadura sacral se funda en la superioridad jer\u00e1rquica de algunos, que se apoderan en secreto de un poder o saber y de esa forma manejan a los otros (afirmando a veces que lo hacen por su bien). En contra de eso, el Evangelio ha desplegado el poder de la amistad, como transparencia comunicativa, en l\u00ednea de encuentro personal. All\u00ed donde la autoridad del amor se pone al servicio de otra cosa (poder administrativo o sistema econ\u00f3mico-social), el amor se pervierte. Jn sabe que ha llegado el fin de los tiempos, que hemos recibido el Esp\u00edritu de Jes\u00fas, la Autoridad del amor, que es magisterio interior, testimonio personal y transparencia comunicativa: \u00abPara que todos sean Uno, como nosotros somos Uno: t\u00fa, Padre, en m\u00ed y yo en ti; para que el mundo crea que t\u00fa me has enviado\u00bb (Jn 17,21). No hay autoridad de uno sobre otro, sino comuni\u00f3n de todos. Esa misma comuni\u00f3n es la autoridad, presencia del Esp\u00edritu Santo. Las mediaciones ministeriales son por tanto secundarias. Pueden cambiar las formas de organizaci\u00f3n eclesial, las acciones concretas de la comunidad. Pero debe permanecer y permanece la verdad como libertad y la autoridad como amor mutuo que vincula a los creyentes.<\/p>\n

Sobre la relaci\u00f3n se\u00f1or-siervo, cf. HEGEL, Fenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu<\/em>, cap. 4, y MARX, Manifiesto comunista. <\/em>Cf. R. SCHNACKENBURG, Amistad con Jes\u00fas, <\/em>S\u00edgueme, Salamanca 1998; C. SPICQ, Teolog\u00eda moral del Nuevo Testamento <\/em>I-II, Eunsa, Pamplona 1970-1973; Agap\u00e9 en el Nuevo Testamento<\/em>, Cares, Madrid 1977.<\/p>\n

Todos los derechos: Diccionario de la Biblia, historia y palabra<\/em>, X. Pikaza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La tradici\u00f3n del disc\u00edpulo* amado ha vinculado la experiencia del Esp\u00edritu Santo con la amistad entre los creyentes. All\u00ed donde act\u00faa el Par\u00e1clito, que es Consuelo y Abogado, los dem\u00e1s poderes o principios reguladores de la vida acaban siendo secundarios. … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[15],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s2dsrC-amistad","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1928"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1928"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1929,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1928\/revisions\/1929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}