{"id":1976,"date":"2018-07-10T10:20:46","date_gmt":"2018-07-10T16:20:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1976"},"modified":"2019-07-10T10:27:03","modified_gmt":"2019-07-10T16:27:03","slug":"camino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=1976","title":{"rendered":"CAMINO"},"content":{"rendered":"

El antiguo semita es n\u00f3mada. Camino, v\u00eda, y sendero desempe\u00f1an en su existencia un papel esencial. Como la cosa m\u00e1s normal utiliza este mismo vocabulario para hablar de la vida moral y religiosa, y tal uso se mantuvo en la lengua hebrea.<\/span><\/p>\n

I. LAS DOS V\u00cdAS<\/span><\/p>\n

Existen dos maneras de conducirse, dos caminos: el bueno y el malo Sal 1,6 Prov 4,18s 12,28<\/em>. El buen camino, el camino recto y perfecto 1Sa 12,23 1Re 8,36 Sal 101,2.6 1Cor 12,31 <\/em>consiste en practicar la justicia<\/a> Prov 8,20 12,28<\/em>, en ser fiel a la verdad<\/a> Sal 119,30 Tob 1,3<\/em>, en buscar la paz<\/a> Is 59,8 Lc 1,79<\/em>. Los escritos sapienciales proclaman que \u00e9se es el camino de la vida<\/a> Prov 2,19 5,6 6,23 15,24<\/em>; tal camino asegura una existencia larga y pr\u00f3spera.<\/span><\/p>\n

El mal camino, tortuoso Prov 21,8<\/em>, es el que siguen los insensatos Prov 12,15<\/em>, los pecadores Sal 1,1 Eclo 21,10<\/em>, los malvados Sal 1,6 Prov 4,14.19 Jer 12,1<\/em>. Conduce a la perdici\u00f3n Sal 1,6 <\/em>y a la muerte Prov 12,28<\/em>. Entre estos dos caminos, el hombre es libre para escoger y sobre \u00e9l carga la responsabilidad de su elecci\u00f3n Eclo 15,12 Mt 7,13s<\/em>.<\/span><\/p>\n

II. LOS CAMINOS DE DIOS<\/span><\/p>\n

Israel no puede contentarse con generalidades de orden moral. Su experiencia religiosa le lleva mucho m\u00e1s lejos. Abraham se puso en camino siguiendo el llamamiento de Dios Gen 12.1-5<\/em>; desde entonces comenz\u00f3 una inmensa aventura, en la cual el gran problema consiste en reconocer los caminos de Dios y seguirlos<\/a>. Caminos desconcertantes (\u00abmis caminos no son vuestros caminos\u00bb, dice el Se\u00f1or Is 55,8<\/em>) pero que conducen a realizaciones maravillosas.<\/span><\/p>\n

1.\u00a0<\/span>El \u00e9xodo<\/a> es de ello el ejemplo privilegiado. Entonces experimenta el pueblo lo que es \u00abmarchar con su Dios\u00bb <\/span>Miq 6,8 <\/em>y entrar en su <\/span>alianza<\/a>. Dios mismo se pone al frente para abrir el camino, y su presencia se sensibiliza con la columna de <\/span>nube<\/a> o con la columna de <\/span>fuego<\/a> Ex 13,1s<\/em>. El mar no le detiene: \u00abFue el mar tu camino, y tu senda la inmensidad de las aguas\u00bb <\/span>Sal 77,20<\/em>, tanto que Israel, liberado, se salva de los egipcios. Viene luego la marcha por el desierto <\/span>Sal 68,8<\/em>; en \u00e9l combate Dios por su pueblo y lo sostiene \u00abcomo un hombre sostiene a su hijo\u00bb; le procura alimento y bebida; \u00abbusca un lugar para acampar\u00bb y procura que nada le falte <\/span>Dt 1,30-33<\/em>. Pero interviene tambi\u00e9n para castigar a Israel por sus faltas de fe. La marcha con Dios es, en efecto, dif\u00edcil. El tiempo del <\/span>desierto<\/a> puede considerarse como un tiempo de <\/span>prueba<\/a>, que permite a Yahveh sondear a su pueblo hasta el fondo de su coraz\u00f3n y corregirle en consecuencia <\/span>Dt 8,2-6<\/em>. Por eso el camino de Dios se hizo largo y sinuoso <\/span>Dt 2,1s<\/em>. Pero no deja de llegar al t\u00e9rmino: Dios conduce a su pueblo al <\/span>reposo<\/a>, a un pa\u00eds dichoso, donde\u00a0 \u00a0Israel, colmado, bendecir\u00e1 a Yahveh <\/span>Dt 8,7-10<\/em>. Resulta as\u00ed manifiesto que \u00ablas sendas de Yahveh son amor y verdad\u00bb <\/span>Sal 25,10 Sal 136<\/em>, como tambi\u00e9n que \u00abtodas sus v\u00edas son just\u00edsimas\u00bb <\/span>Dt 32,4<\/em>.<\/span><\/p>\n

El recuerdo del \u00c9xodo, reanimado cada a\u00f1o con ocasi\u00f3n de la pascua y de la fiesta de los tabern\u00e1culos, deja profunda huella en el alma jud\u00eda. Las peregrinaciones (Siquem, Silo, luego Jerusal\u00e9n) contribuyen a grabar la noci\u00f3n de camino sagrado que conduce al reposo de Dios. Cuando la idolatr\u00eda amenaza con suplantar al yahvismo, El\u00edas<\/a> rehace el camino del Horeb. M\u00e1s tarde los profetas idealizan el tiempo en que Yahveh marchaba con su hijo Os 11,1ss<\/em>. <\/span><\/p>\n

2.\u00a0<\/span>La ley<\/a>. Israel, llegado a la tierra prometida, no debe por ello dejar de seguir \u00abcaminando por las v\u00edas del Se\u00f1or\u00bb Sal 128,1<\/em>. Conocerlas<\/a> es su gran privilegio Sal 147,19s<\/em>. En efecto, Dios ha revelado a su pueblo \u00abtodo camino del conocimiento\u00bb; \u00abes el libro de los preceptos de Dios, la ley que subsiste eternamente\u00bb Bar 3,37 4,1<\/em>. Hay, pues, que \u00abcaminar en la ley del Se\u00f1or\u00bb Sal 119,1<\/em>, a fin de mantenerse en su alianza y de avanzar hacia la luz, hacia la paz, hacia la vida Bar 3,13s<\/em>. La ley es el verdadero camino del hombre, dado que es el camino de<\/span><\/p>\n

La desobediencia a la ley es un extrav\u00edo Dt 31,17 <\/em>que conduce a la cat\u00e1strofe. Su \u00faltima sanci\u00f3n ser\u00e1 el exilio<\/a> Lev 26,41<\/em>, camino que va a la inversa del \u00c9xodo Os 11,5<\/em>. Pero Dios no puede conformarse con la decadencia de su pueblo Lev 26,44s<\/em>; de nuevo hay que \u00abpreparar en el desierto una v\u00eda para Yahveh\u00bb Is 40,3<\/em>; \u00e9l mismo \u00abtrazar\u00e1 sendas en la soledad<\/a>\u00bb Is 43,19 <\/em>y \u00abde todas las monta\u00f1as har\u00e1 caminos\u00bb Is 49,11 <\/em>para un retorno triunfal. <\/span><\/p>\n

III.\u00a0<\/span>CRISTO, CAMINO VIVO<\/span><\/p>\n

El retorno del exilio no es todav\u00eda m\u00e1s que una imagen de la realidad definitiva. \u00c9sta es anunciada por Juan Bautista en los mismos t\u00e9rminos que empleaba el segundo Isa\u00edas acerca del nuevo \u00c9xodo: \u00abPreparad el camino del Se\u00f1or\u00bb Lc 3,4<\/em>=Is 40,3<\/em>. La era mesi\u00e1nica es, en efecto, un nuevo \u00c9xodo, que esta vez conduce efectivamente hasta el reposo de Dios Heb 4,8s<\/em>. Jes\u00fas, nuevo Mois\u00e9s<\/a>, es el gu\u00eda, el acompa\u00f1ante, el que nos arrastra Heb 2,10s 12,2ss<\/em>. Llama a los hombres a seguirle<\/a> Mt 4,19 Lc 9,57-62 Jn 12,35s<\/em>. La transfiguraci\u00f3n<\/a>, que da un gusto anticipado del reino<\/a> glorioso, ilumina un momento este camino, pero el anuncio de la pasi\u00f3n recuerda que hay que pasar primero por el Calvario; la entrada en la gloria no es posible sino por el camino de la cruz<\/a> Mt 16,23 Lc 24,26 9,23 Jn 16,28<\/em>. Jes\u00fas se pone, pues, resueltamente en camino hacia Jerusal\u00e9n<\/a>, subida cuyo t\u00e9rmino es su sacrificio. Pero, a diferencia de los ritos antiguos, este sacrificio desemboca en el cielo<\/a> mismo Heb 9,24 <\/em>y por el hecho mismo nos despeja el camino: por la sangre<\/a> de Jes\u00fas tenemos ahora ya acceso al verdadero santuario; a trav\u00e9s de su carne ha inaugurado Jes\u00fas para nosotros un camino nuevo y vivo Heb 10,19ss<\/em>.<\/span><\/p>\n

En los Hechos se llama al cristianismo naciente \u00abla v\u00eda\u00bb Act 9,2 18,25 24,22<\/em>. De hecho, los cristianos tienen conciencia de haber hallado el verdadero camino, que hasta entonces no se hab\u00eda manifestado Heb 9,8<\/em>, pero este camino no es una ley, sino una persona, Jes\u00fas<\/a> Jn 14,6<\/em>. En \u00e9l se hace su pascua y su \u00e9xodo; en \u00e9l deben marchar Col 2,6<\/em>, siguiendo la v\u00eda del amor Ef 5,2 1Cor 12,31<\/em>, pues en \u00e9l jud\u00edos y gentiles tienen acceso, en un solo Esp\u00edritu, cerca del Padre\u00a0\u00a0\u00a0 Ef 2,8<\/em>.<\/span><\/p>\n

Todos los derechos: Vocabulario de teolog\u00eda b\u00edblica<\/em>, X. L\u00e9on-Dufour<\/span><\/p>\n

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