Nuestras vidas est\u00e1n jalonadas de proyectos abortados y de decisiones mal mantenidas, notas de la debilidad y de la inconstancia humanas. El Dios omnipotente y fiel, en cambio, no se da por satisfecho con obras no acabadas: la Biblia entera da testimonio del cumplimiento de sus designios.<\/p>\n
Cumplir dice m\u00e1s que hacer: los t\u00e9rminos traducidos por esta palabra evocan la idea de plenitud (hebr. mal\u00e9; gr. plerun), o <\/em>de acabamiento (hebr. kalah; <\/em>gr. telein) <\/em>y de perfecci\u00f3n (hebr. tamm; <\/em>gr. teleyun). <\/em>Se cumple, o remata, una obra comenzada (l Re 7,22; Act 14,26), es decir, se la lleva a t\u00e9rmino. Se cumple una palabra, una orden o una promesa: la palabra es como un molde hueco, en el que debe verterse la realidad; es la primera etapa de una actividad, que debe proseguirse y alcanzar su fin.<\/p>\n AT. PERSPECTIVAS DE 1. Palabra de Dios y ley. <\/em>La palabra de Dios, m\u00e1s que ninguna otra, tiende a cumplirse: \u00abLa palabra que sale de mi boca no vuelve a m\u00ed vac\u00eda\u00bb (Is 55,11). Dios \u00abno habla en vano\u00bb (Ez 6,10). Su ley, sus \u00f3rdenes exigen obediencia (\u00c9x 20, etc.) y finalmente la obtendr\u00e1n (Dt 4,30s; 30,6ss; Ez 36,27).<\/p>\n 1.\u00a0Profec\u00edas. <\/em>Las profec\u00edas divinas, tarde o temprano se realizan: \u00abHa tiempo predije… de improviso obr\u00e9, y todo se ha cumplido\u00bb (Is 48,3; cf. Zac 1,6; Ez 12,21-28). El cumplimiento es la marca de Dios, que garantiza la vocaci\u00f3n de un profeta y la autenticidad de su mensaje (Dt 18,22). El AT afirma m\u00e1s de una vez que de hecho tal acontecimiento se ha producido \u00abpara cumplir la palabra de Yahveh\u00bb transmitida por un profeta. De esta manera se presenta la conservaci\u00f3n del linaje de David y la construcci\u00f3n del templo (1Re 8,24), la marcha a la cautividad y el retorno para la reconstrucci\u00f3n del templo (2Par 36,21ss; Esd l, ls). Estas realizaciones pasadas son prenda de los cumplimientos futuros.<\/p>\n Los tiempos se cumplen. <\/em>El cumplimiento, por muy repentino que sea a veces, no se produce al azar, sino \u00aba su tiempo\u00bb (Lc 1,20), al t\u00e9rmino de una especie de gestaci\u00f3n. Para que se realice una palabra es preciso que \u00abse cumpla su tiempo\u00bb (p.e., (Jer 25,12), y para que se realice el entero designio de Dios ser\u00e1 preciso que llegue la plenitud de los tiempos (Ef 1,10; G\u00e1l 4,4; cf. Mc 1,15).<\/p>\n NT. \u00abSE HA CONSUMADO\u00bb. En efecto, el tiempo por excelencia del cumplimiento es el del Los evangelistas, sobre todo Mateo, se aplican a convencernos de ello.<\/p>\n 1. Profec\u00edas. <\/em>La f\u00f3rmula \u00abpara que se cumpla lo que hab\u00eda sido dicho por…\u00bb se halla diez veces en Mt, en el caso de la concepci\u00f3n virginal y de la huida a Egipto, de la curaci\u00f3n de los enfermos, de la ense\u00f1anza en par\u00e1bolas, de la entrada triunfal en Jerusal\u00e9n, de los denarios de Judas… F\u00f3rmulas an\u00e1logas se encuentran en los otros evangelios. Estas observaciones de detalle tienen por objetivo hacernos comprender que todo el AT estaba orientado hacia la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas; los cumplimientos que en \u00e9l se subrayaban no eran sino una lenta preparaci\u00f3n para la plena realizaci\u00f3n del designio de Dios en la existencia terrena de Jes\u00fas.<\/p>\n En esta misma existencia no todos los cumplimientos se sit\u00faan al mismo nivel. Uno de ellos, y s\u00f3lo uno, se designa como una \u00abconsumaci\u00f3n\u00bb: la muerte de Jes\u00fas en la cruz. En la f\u00f3rmula de Jn 19,28 \u00abpara que se cumpliese la Escritura\u00bb, el verbo teleyum <\/em>reemplaza al habitual plerun,<\/em>y el contexto insiste mediante la repetici\u00f3n del \u00abse ha cons\u00famado\u00bb (19, 30). Lc no emplea este \u00faltimo verbo sino en relaci\u00f3n con la pasi\u00f3n (Lc 12,50; 18,31; 22,37), y seg\u00fan la Ep\u00edstola a los Hebreos Jes\u00fas se cumpli\u00f3, se llev\u00f3 a t\u00e9rmino por su pasi\u00f3n (Heb 2,10; 5,8s).<\/p>\n As\u00ed pues, todos los cumplimientos de la historia sagrada est\u00e1n orientados hacia la venida de Cristo, y en la vida de Cristo todos los cumplimientos de la Escritura culminan en su sacrificio; as\u00ed fue como \u00aben \u00e9l todas las promesas de Dios tuvieron su s\u00ed\u00bb (2Cor 1,20).<\/p>\n 2.\u00a0La ley. <\/em>La palabra de Dios no es s\u00f3lo promesa, sino tambi\u00e9n exigencia. En el serm\u00f3n de la monta\u00f1a, hablando Jes\u00fas de la ley proclama que no vino para \u00ababolir, sino para cumplir\u00bb (Mt 5,17).<\/p>\n El contexto nos da a entender que Jes\u00fas, lejos de suprimir la ley mosaica, profundiza sus preceptos: extiende la exigencia hasta a la intenci\u00f3n y al deseo secreto. Pero sobre todo renueva la ley, la hace \u00abperfecta\u00bb (Sant 1,25), revelando plenamente su exigencia central, que da la clave de todas las otras, el mandamiento del amor. All\u00ed se encuentran la ley y los profetas, resumidos y elevados a su perfecci\u00f3n (Mt 7,12; 22,40 p).<\/p>\n Por lo dem\u00e1s Jes\u00fas: para \u00abcumplir la ley\u00bb, no se contenta con promulgar su mandamiento; \u00e9l mismo, al que \u00abconviene cumplir toda justicia\u00bb (Mt 3,15), realiza en su persona y en la de sus creyentes todo lo que exige: su sacrificio es la culminaci\u00f3n del amor (Jn 15,13), como tambi\u00e9n es su fuente; Cristo, \u00abllegado a su cumplimiento\u00bb o consumaci\u00f3n (Heb 5,9), por el mismo hecho \u00abconsum\u00f3 (o perfeccion\u00f3) a los santificados\u00bb (Heb 10,14; cf. Jn 17, 4.23).<\/p>\n Semejante cumplimiento de la antigua ley puede presentarse sin paradoja como su abrogaci\u00f3n. Cuando llega lo que es perfecto, halla fin lo que es parcial (cf. 1Cor 13,10). Tal es el punto de vista de san Pablo. Por una parte, la caridad que resume la ley, la domina y la informa, suprimiendo de hecho la esclavizaci\u00f3n a las prescripciones. \u00abEl que ama al otro ha cumplido la ley\u00bb (Rom 13,8; cf. Rom 13,10; G\u00e1l 5,14). Por otra parte, el esp\u00edritu legalista queda minado por su base; el hombre no puede pretender forjarse su perfecci\u00f3n cumpliendo la ley. \u00abPara que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros\u00bb fue necesario que Dios enviara a su Hijo (Rom 8,3s) y que por su Hijo recibi\u00e9ramos el Esp\u00edritu. Por esta raz\u00f3n \u00abno estamos ya bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb (Rom 6,15).<\/p>\n La realizaci\u00f3n de obras es requerida por el dinamismo mismo de la gracia (Col 1,10s). En las obras se cumple o consuma la fe (Sant 2,22; cf. G\u00e1l 5,6), y asimismo el amor de Dios (1Jn 2,5; 4,12). Pero estas realizaciones se sit\u00faan en los ant\u00edpodas del legalismo combatido por Pablo: no se trata ya de un andamiaje humano, sino de una fecundidad divina (G\u00e1l 5,22s; Jn 15,5). 3. Fin de los tiempos. <\/em>La obra consumada en la cruz de Cristo se despliega de esta manera en el tiempo hasta que venga \u00abel fin del mundo\u00bb (Mt 24,3 p) anunciado por el AT y por el NT (d\u00eda del Se\u00f1or), que ser\u00e1 la manifestaci\u00f3n plenaria del cumplimiento del designio de Dios en Cristo (cf. 1Cor 15,23s).<\/p>\n Todos los derechos: Vocabulario de teolog\u00eda b\u00edblica<\/em>, X. L\u00e9on-Dufour<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestras vidas est\u00e1n jalonadas de proyectos abortados y de decisiones mal mantenidas, notas de la debilidad y de la inconstancia humanas. El Dios omnipotente y fiel, en cambio, no se da por satisfecho con obras no acabadas: la Biblia entera … Sigue leyendo