{"id":2068,"date":"2018-07-19T10:40:40","date_gmt":"2018-07-19T16:40:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ocdmx.org\/?p=2068"},"modified":"2019-07-19T10:44:06","modified_gmt":"2019-07-19T16:44:06","slug":"escritura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=2068","title":{"rendered":"Escritura"},"content":{"rendered":"

EL PRECIO DE LA ESCRITURA. En Babilonia o en Egipto, donde el material para escribir es caro <\/em>y engorroso, donde el sistema de escritura es sumamente complicado, la ciencia de la escritura es privilegio de una casta, la de los escribas, y pasa por ser un invento de los dioses, Nebo y Thut. Estar iniciado en su secreto es estar admitido en la zona misteriosa en que se fijan los destinos del mundo. Algunos reyes de Asiria se jactar\u00e1n de haber tenido acceso a la escritura. Hasta en nuestros d\u00edas, el ni\u00f1o, y sobre todo el adulto, que aprende a escribir, atraviesa un umbral.<\/p>\n

En Palestina, entre el Sina\u00ed y Fenicia, precisamente all\u00ed donde el genio del hombre invent\u00f3 el alfabeto, Israel halla desde sus or\u00edgenes una escritura al alcance de todos, que le dio una ventaja decisiva respecto a las antiguas culturas de Egipto y de Mesopotamia, prisioneras de sus escrituras arcaicas. En tiempos de Gede\u00f3n, mucho antes de David, un joven de Sukkot es capaz de proporcionar una lista de los ancianos de su peque\u00f1a ciudad (Jue 8,14). Ya en los primeros tiempos la escritura, si no est\u00e1 propagada, es por lo menos conocida en Israel y se convierte en uno de los instrumentos esenciales de su religi\u00f3n. Mucho antes de que Samuel consignara por escrito \u00abel derecho de la realeza\u00bb (1Sa 10,25), no es anacr\u00f3nico el que Josu\u00e9 pudiera escribir las cl\u00e1usulas de la alianza de Siquem (Jos 24,26), o Mois\u00e9s las leyes del Sina\u00ed (\u00c9x 24,4) y el recuerdo de la victoria sobre Amalec (17,14).<\/p>\n

EL PESO DEL ESCRITO. \u00abLO que he escrito, est\u00e1 escrito\u00bb (Jn 19,22), responde Pilato a los sumos sacerdotes que acuden a quejarse de la inscripci\u00f3n fijada en la cruz de Jes\u00fas. El romano, los jud\u00edos y el evangelista est\u00e1n concordes en ver un signo en aquel r\u00f3tulo: en la cosa escrita hay algo de irrevocable; es una expresi\u00f3n solemne y definitiva de la palabra, por lo cual se presta naturalmente a expresar el car\u00e1cter infalible e intangible de la palabra divina, la que permanece para siempre (Sal 119,89). \u00a1Ay del que la altere! (Ap 22,18s). Loco es quien se imagine hacerla \u00edrrita destruy\u00e9ndola (cf. Jer 36,23).<\/p>\n

Si el rito de las \u00abaguas amargas\u00bb (N\u00fam 5,23), a pesar del progreso que representa respecto a las ordal\u00edas primitivas, supone todav\u00eda un pensar arcaico, la inscripci\u00f3n de las palabras divinas prescrita sobre el dintel de la puerta de cada casa (Dt 6,9; I1,20), sobre el rollo confiado al rey a su advenimiento (17,18), sobre la diadema del sumo sacerdote (\u00c9x 39,30) expresa de manera muy pura la soberan\u00eda de la palabra de Yahveh sobre Israel, la exigencia irrevocable de su voluntad.<\/p>\n

Es sumamente natural que los profetas conf\u00eden a la escritura el texto de sus or\u00e1culos. El escrito, forma solemne e irrevocable de la palabra, es utilizado constantemente en Oriente por los que pretenden fijar el destino. Los profetas de Israel, as\u00ed como tienen conciencia de recibir la palabra de Yahveh, as\u00ed tambi\u00e9n atestiguan que si la conf\u00edan a la escritura, es tambi\u00e9n por orden de Dios (Is 8,1; Jer 36,1-4; Hab 2,2; Ap 14,13, 19,9) a fin de que tal testimonio sellado p\u00fablicamente (Is 8,16) atestig\u00fce, cuando sucedan los acontecimientos, que s\u00f3lo Yahveh los hab\u00eda revelado anteriormente (Is 41,26). As\u00ed la escritura da testimonio de la fidelidad de Dios.<\/p>\n

LAS SAGRADAS ESCRITURAS. La transcripci\u00f3n de la palabra divina, expresi\u00f3n permanente y oficial de la acci\u00f3n de Dios, de sus exigencias y de sus promesas, es sagrada como la palabra misma: las Escrituras de Israel son \u00ablas Sagradas Escrituras\u00bb. La palabra no se halla todav\u00eda en el AT, pero ya las tablas de piedra que contienen lo esencial de la ley (\u00c9x 24,12) son consideradas como \u00abescritas por el dedo de Dios\u00bb (31,18), cargadas de su santidad.<\/p>\n

El NT emplea ocasionalmente la expresi\u00f3n rab\u00ednica \u00ablas Sagradas Escrituras\u00bb (Rom 1,2; cf. \u00ablas Sagradas Letras\u00bb, 2Tim 3,15), pero habla generalmente de las Escrituras o tambi\u00e9n de la Escritura en singular, ya para alegar o enfocar un texto preciso (Mc 12,10; Lc 4,21), ya para designar incluso el conjunto del AT (7n 2,22; 10,35; Act 8,32; G\u00e1l 3,22). As\u00ed se expresa la conciencia viva de la unidad profunda de los diferentes escritos del AT, que ser\u00e1 traducida en forma todav\u00eda m\u00e1s sugestiva por el nombre cristiano tradicional de \u00abBiblia\u00bb para designar la colecci\u00f3n de los libros sagrados. Pero la f\u00f3rmula m\u00e1s frecuente es el mero \u00abest\u00e1 escrito\u00bb, donde la forma impersonal designa a Dios sin nombrarlo, y que afirma as\u00ed a la vez la santidad inaccesible de Dios, la infalible certeza de su mirada y la inquebrantable fidelidad de sus promesas.<\/p>\n

EL CUMPLIMIENTO DE LAS ESCRITURAS. \u00abEs preciso que se cumpla todo lo que est\u00e1 escrito de m\u00ed\u00bb (Le 24,44); es preciso que se cumplan las Escrituras (cf. Mt 26,54). Dios no habla en vano (Ez 6,10) y su Escritura \u00abno puede ser abolida\u00bb (Jn 10,35). Jes\u00fas, al que s\u00f3lo una vez se le ve en actitud de escribir, sobre la arena (Jn 8,6), no dej\u00f3 ning\u00fan escrito, pero consagr\u00f3 solemnemente el valor de la Escritura hasta el m\u00e1s menudo signo gr\u00e1fico: \u00abuna sola tilde\u00bb (Mt 5,18), y defini\u00f3 su significado: la escritura no puede borrarse, permanece.<\/p>\n

Pero s\u00f3lo puede permanecer cumpli\u00e9ndose; hay en la Escritura la permanencia viva de la palabra eterna de Dios, pero puede tambi\u00e9n haber en ella la supervivencia de condiciones antiguas destinadas a pasar; hay un Esp\u00edritu que vivifica y una letra que mata (2Cor 3,6). Cristo es quien hace pasar de la letra al Esp\u00edritu (3,14); reconociendo a Cristo a trav\u00e9s de las Escrituras de Israel es como se halla en ellas la vida eterna (Jn 5,39), y los que se niegan a creer en las palabras de Jes\u00fas demuestran con ello que, si bien ponen su esperanza en Mois\u00e9s y su orgullo en sus escritos, sin embargo, no creen en \u00e9l ni lo laman en serio (5,45ss).<\/p>\n

LA LEY ESCRITA EN LOS CORAZONES. La nueva alianza no es la de la letra, sino la del esp\u00edritu (2Cor 3,6); la nueva ley est\u00e1 \u00abinscrita en los corazones\u00bb del nuevo pueblo (Jer 31,33), que no tiene ya necesidad de ser ense\u00f1ado por un texto impuesto desde fuera (Ez 36,27; Is 54,13; Jn 6,45). Sin embargo, el NT comporta todav\u00eda escritos, a los cuales la Iglesia reconoci\u00f3 muy pronto la misma autoridad y dio el mismo nombre que a las Escrituras (cf. 2Pe 3,16), hallando en ellas la misma palabra de Dios (cf. Lc 1,2) y el mismo Esp\u00edritu. En efecto, estos escritos no s\u00f3lo est\u00e1n en la l\u00ednea de las Escrituras de Israel, sino que ilustran su sentido y su alcance. Sin ellas, los escritos del NT ser\u00edan ininteligibles, hablar\u00edan un lenguaje cuya clave no poseer\u00eda nadie; pero sin ellos, los libros jud\u00edos s\u00f3lo contendr\u00edan mitos: una ley divina que no pasar\u00eda de ser letra muerta, una promesa incapaz de responder a la esperanza que suscita, una aventura sin resultado.<\/p>\n

Todav\u00eda hay Escrituras en la nueva alianza: en efecto, todav\u00eda no est\u00e1 abolido el tiempo, hay que fijar en la memoria de las generaciones el recuerdo de lo que es Jesucristo y de lo que hace. Pero las Escrituras no son ya para el cristiano un libro que \u00e9l descifra p\u00e1gina por p\u00e1gina, sino un libro totalmente desplegado, en el que todas las p\u00e1ginas se abarcan de una sola mirada y transmiten su misterio, Cristo, alfa y omega, principio y fin de toda Escritura.<\/p>\n

Todos los derechos: Vocabulario de teolog\u00eda b\u00edblica<\/em>, X. L\u00e9on-Dufour<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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