\u00abEn aquel tiempo, al acercarse Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n y ver la ciudad, le dijo llorando: \u00ab\u00a1Si al menos t\u00fa comprendieras en este d\u00eda lo que conduce a la paz! Pero no: est\u00e1 escondido a tus ojos. Llegar\u00e1 un d\u00eda en que tus enemi\u00adgos te rodear\u00e1n de trincheras, te sitiar\u00e1n, apretar\u00e1n el cerco, te arrasa\u00adr\u00e1n con tus hijos dentro, y no dejar\u00e1n piedra sobre piedra. Porque no reconociste el momento de mi venida\u00bb<\/p>\n
1. Se ha discutido ampliamente si este relato es un vaticinium ex eventu, es decir, un anuncio prof\u00e9tico sobre la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, escrito despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n. O sea, el texto ser\u00eda fruto de lo que sab\u00eda el re\u00addactor (Lucas) y no de lo que hab\u00eda profetizado Jes\u00fas. En este momento, despu\u00e9s de muchas discusiones, no se ha llegado a una conclusi\u00f3n defini\u00adtiva. En cualquier caso, se suele dar por cierto que el contenido sustancial del texto proviene de Jes\u00fas, sin que se pueda precisar el origen de los detalles. Pero llama la atenci\u00f3n este dato: si el redactor conoc\u00eda la historia de la guerra de los jud\u00edos contra Roma, \u00bfc\u00f3mo no alude a los numerosos\u00bb \u00abdetalles que cuenta Flavio Josefo en su De Bello Judaico?\u00bb
\n2. Lo central del vaticinio de Jes\u00fas es la destrucci\u00f3n de la ciudad santa y, con ella, la desaparici\u00f3n del templo. Este asunto es central en el mensaje de Jes\u00fas, que anunci\u00f3 prof\u00e9ticamente tal acontecimiento (Mc 13, 2; Jn 2, 10-20; Mt 24, 2; Lc 21, 6). Adem\u00e1s, sabemos que Jes\u00fas mostr\u00f3 su des\u00ad acuerdo con el templo, del que sus dirigentes hab\u00edan hecho una cueva\u00bb \u00abde bandidos (Mt 22, 13; cf. Jr 7, hl ). Adem\u00e1s, la Iglesia primitiva tuvo muy clara la convicci\u00f3n de que Jes\u00fas hab\u00eda iniciado un nuevo culto. La Iglesia no dud\u00f3 en aceptar como evangelio aut\u00e9ntico el anuncio seg\u00fan el cual la verdadera adoraci\u00f3n a Dios no ser\u00e1 el culto ligado a un edificio, a un templo de piedra, sino el culto \u00aben esp\u00edritu y verdad\u00bb (Jn 4, 21-23).
\n3. Los expertos discuten en qu\u00e9 consiste el culto \u00aben esp\u00edritu y verdad\u00bb. En todo caso, lo que est\u00e1 fuera de duda es que el culto a Dios, seg\u00fan el texto de Jn 4, 21-23, no es el culto de los ceremoniales religiosos y de los rituales que se ce\u00adlebran en sitios sagrados. No es ciertamente el culto ritual, sino el culto existen\u00adcial, que presenta y justifica la carta a los hebreos (Heb 8, 7-13; 9, 11-27). Jes\u00fas no ofreci\u00f3 a Dios un culto ritual, sino que se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo en su existencia toda (A. Vanhoye). La conclusi\u00f3n es clara: \u00abNo os olvid\u00e9is de la solidaridad y de hacer el bien, que tales sacrificios son los que agradan a Dios\u00bb\u00bb (Heb 13, 16).\u00bb<\/p>\n
– ir a meditaci\u00f3n evang\u00e9lica –<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abEn aquel tiempo, al acercarse Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n y ver la ciudad, le dijo llorando: \u00ab\u00a1Si al menos t\u00fa comprendieras en este d\u00eda lo que conduce a la paz! Pero no: est\u00e1 escondido a tus ojos. Llegar\u00e1 un d\u00eda en … Sigue leyendo