Tercera semana de Adviento<\/em><\/p>\n Conc\u00e9denos, Dios todopoderoso, que la fiesta ya cercana del nacimiento de tu Hijo nos conforte en esta vida y nos obtenga la recompensa eterna. Por nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n En aquel tiempo, Juan envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos a preguntar al Se\u00f1or: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el que ha de venir, o tenemos que esperar a otro?\u00bb Los hombres se presentaron a Jes\u00fas y le dijeron: \u00abJuan, el Bautista, nos ha mandado a preguntarte: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el que ha de venir, o tenemos que esperar a otro?\u00bb\u00bb. Y en aquella ocasi\u00f3n Jes\u00fas cur\u00f3 a muchos de enfermedades, achaques y malos esp\u00edritus, y a muchos ciegos les otorg\u00f3 la vista.<\/p>\n Despu\u00e9s contest\u00f3 a los enviados: \u00abId a anunciar a Juan lo que hab\u00e9is visto y o\u00eddo: los ciegos ven, los inv\u00e1lidos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia el Evangelio. Y dichoso el que no se escandalice de m\u00ed\u00bb.<\/p>\n Se trata de un texto com\u00fan para Mateo y Lucas, en este \u00faltimo ubicado entre el relato del milagro de la resurrecci\u00f3n del hijo de la viuda de Na\u00edn (pasaje propio de Lucas) y el elogio que Jes\u00fas hace de Juan Bautista. Es en este contexto que se nos sugiere una especie de paso entre la imagen de Jes\u00fas que sana, incluso de la muerte, y la invitaci\u00f3n a la conversi\u00f3n, hecha por Jes\u00fas mismo en los tres pasajes sucesivos: poner en plena luz la figura de Juan, juzgar a su generaci\u00f3n y acoger el gesto de la pecadora en casa del fariseo. Este texto tambi\u00e9n se puede leer a la luz de un contexto m\u00e1s remoto: en todo el recorrido del Bautista y en la experiencia prof\u00e9tica de Israel que espera y hace experiencia del Dios que escucha y visita.<\/p>\n Los disc\u00edpulos de Juan tienen aqu\u00ed un rol de primer plano; son ellos los que abren y cierran el pasaje; son ellos los que crean el v\u00ednculo comunicativo entre su maestro, detenido en la prisi\u00f3n de Herodes (cfr. Lc 3,19-20), y Jes\u00fas. Ellos informan al Bautista y dos de ellos son mandados de parte suya con una pregunta directa para el maestro de Nazaret: dos veces Lucas nos pone delante esta cuesti\u00f3n de capital importancia. Y la pregunta se enfoca en la espera. Juan sabe que alguien debe venir. El problema es entender si ese alguien es Jes\u00fas o si se necesita esperar a otro. El hecho que Juan mande a preguntarle expl\u00edcitamente esto a Jes\u00fas, significa que \u00e9l conf\u00eda en \u00e9l. Talvez \u00e9l puede haber estado algo equivocado sobre el cumplimiento del balance judicial vinculado a la imagen b\u00edblica del \u201cd\u00eda del Se\u00f1or\u201d, tema que se encuentra en el trasfondo de toda su predicaci\u00f3n (cfr. Lc 3,7ss).<\/p>\n Es como si la narraci\u00f3n aqu\u00ed sufriese un salto: la pregunta parece que permanece como suspendida y, con la probabilidad de un evento instant\u00e1neo, se mencionan todas las obras de sanaci\u00f3n realizadas por Jes\u00fas a favor de \u201cmuchos\u201d. Como obra final se menciona el don de la vista a los ciegos. Y despu\u00e9s de las obras, las palabras de respuesta. \u201cId\u201d, dice Jes\u00fas a los disc\u00edpulos de Juan: es una misi\u00f3n, respecto a aqu\u00e9l que ya hab\u00eda \u2013con sus medios y sus perspectivas- evangelizado (cfr. Lc 3,18). Pero ahora la buena noticia est\u00e1 completa y realizada porque las obras que Jes\u00fas hace son justamente aqu\u00e9llas mencionadas por los profetas (es como una \u201clectio\u201d de varios pasajes del profeta Isa\u00edas; con la diferencia que esta vez la vista a los ciegos es la primera de las obras mencionadas). Un mensaje inequ\u00edvoco para un hombre como Juan, sobre quien la Palabra de Dios hab\u00eda venido (cfr. Lc 3,2). Y, al final, el anuncio de una bienaventuranza que puede sonar extra\u00f1a, porque aparece en forma negativa: bienaventurado el que no encuentra en Jes\u00fas ocasi\u00f3n de tropiezo, de obst\u00e1culo en el camino de la fe. \u00bfC\u00f3mo comprender esto? De hecho es una bienaventuranza que va m\u00e1s all\u00e1 del mensaje para el Bautista, y que se dirige al que escucha la Palabra.<\/p>\n El contexto ya nos ha sugerido la circularidad entre la gracia y el compromiso, entre la iniciativa de Dios en Cristo y la necesaria correspondencia del hombre. Dios ama y llama en primer lugar, pero pide el asentimiento libre y responsable; este asentimiento es posible en cuanto Dios ama en primer lugar.<\/p>\n El hecho que entren en juego algunos disc\u00edpulos demuestra que la pregunta de Juan es de inter\u00e9s no s\u00f3lo en este momento, sino tambi\u00e9n de inter\u00e9s para la \u201cdescendencia espiritual\u201d de los movimientos cuyo exponente es Juan. Ya al inicio del ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas dos disc\u00edpulos del Bautista se convierten en sus disc\u00edpulos (cfr. Jn 1,37) e incluso Pablo, a\u00f1os despu\u00e9s, encontrar\u00e1 individuos que hab\u00edan recibido el bautismo de Juan (cfr. Act 19,1-7).<\/p>\n En el centro del pasaje est\u00e9 el tema de la espera realizada, pero seg\u00fan el proyecto de Dios, anunciado por los profetas de Israel seg\u00fan coordinadas que no son simples.<\/p>\n Tambi\u00e9n la palabra de Jes\u00fas no hace descuentos y saber ser severa, pero el Dios que ama en primer lugar ha ofrecido en su Hijo un espacio in\u00e9dito de acercamiento y misericordia. Una posibilidad de acoger con fe, como nos sugiere la prioridad dada en la ceguera sanada.<\/p>\n Y es justamente la fe que conduce a la bienaventuranza. Aquella fe proclamada por Jes\u00fas al final del pasaje se comprende solamente si se considera que el peso de la responsabilidad est\u00e1 de parte del observador, all\u00ed donde hay el riesgo de producir el esc\u00e1ndalo; se necesita entonces deponer la mirada inquisidora, que proyecta las pretensiones humanas o los propios prejuicios, para abrirse con libertad y simplicidad a lo que Dios en Jes\u00fas est\u00e1 realizando. Es la l\u00f3gica del Reino de Dios, que supera tambi\u00e9n la heroica coherencia de Juan (cfr. Lc 7,28).<\/p>\n Danos, Se\u00f1or, ojos para ver y o\u00eddos para escuchar. El pasaje evang\u00e9lico nos invita a reconocer el estilo de Jes\u00fas: paciente, acogedor, iluminador. La escucha de la Palabra requiere de una visi\u00f3n inclusiva de lo que ha sido revelado, sin absolutizaciones: en cada caso la Escritura viene plenamente iluminada en Jes\u00fas.<\/p>\n Nos invita adem\u00e1s a saber leer la acci\u00f3n de Dios en el mundo; lo que puede ser extendido a los \u201csignos de los tiempos\u201d.<\/p>\n Todos los derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" San Lucas 7,18b-23 Tercera semana de Adviento Oraci\u00f3n Conc\u00e9denos, Dios todopoderoso, que la fiesta ya cercana del nacimiento de tu Hijo nos conforte en esta vida y nos obtenga la recompensa eterna. Por nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Lectura Evangelio seg\u00fan San … Sigue leyendo Oraci\u00f3n<\/h2>\n
Lectura<\/h2>\n
Evangelio seg\u00fan San Lucas 7,18b-23<\/h5>\n
Reflexi\u00f3n<\/h2>\n
Meditatio<\/h2>\n
Nos preguntamos:<\/h2>\n
\n
Oratio<\/h2>\n
\nDanos, Se\u00f1or, el coraje de buscar siempre tu verdad y de pedirte su revelaci\u00f3n en la oraci\u00f3n.
\nDanos, Se\u00f1or, el saber caminar con todos, con quien ha comprendido m\u00e1s de cerca tu proyecto, con quien a\u00fan le cuesta ver tu cercan\u00eda.<\/p>\nContemplatio<\/h2>\n