El t\u00e9rmino no es muy frecuente en los escritos sanjuanistas. No es un tema que trate de forma sistem\u00e1tica. Con todo, no deja de ofrecer interesantes perspectivas sobre el argumento. Una primera aproximaci\u00f3n al tema la realiza J. de la Cruz en \u00f3ptica negativa, es decir, la obediencia vivida de forma defectuosa, o, mejor a\u00fan, la falta de obediencia. Es propio de los que comienzan el \u00a0camino espiritual (los \u00a0principiantes), que llevados por la \u00a0gula espiritual se entreguen a excesos de \u00a0penitencia y \u00a0mortificaciones, llegando a sustraerse a la obediencia de sus \u00a0directores y maestros (N 1,6,1). Esta constataci\u00f3n da pie al Santo para presentar la obediencia como la mejor penitencia, ya que es una \u201cpenitencia de raz\u00f3n y discreci\u00f3n\u201d, frente a la penitencia corporal, que \u00e9l califica de \u201cpenitencia de bestias\u201d (N 1,6,2). La obediencia es un sacrificio mucho m\u00e1s agradable a Dios que las mortificaciones corporales, m\u00e1xime cuando \u00e9stas son realizadas sin el parecer y consentimiento de los directores espirituales. Parafraseando la Sagrada Escritura (1 Sam 15,22), el Santo afirma que \u201cDios m\u00e1s quiere obediencia que sacrificios\u201d (Ca 11), y que \u201cmas quiere Dios en ti el menor grado de obediencia y sujeci\u00f3n, que todos los servicios que le piensas hacer\u201d (Av 1,13).<\/p>\n
El progreso en el camino espiritual, que se lleva a cabo con ayuda de la obra purificadora de la \u00a0noche oscura, supone tambi\u00e9n el afianzamiento en la pr\u00e1ctica de la obediencia. Hecho que se manifiesta en la buena disposici\u00f3n y hasta en el deseo de ser aconsejados y ayudados en el camino espiritual (N 1,12,9).<\/p>\n
En las Cautelas<\/em>, trata el Santo sobre la obediencia, si bien en este caso refiri\u00e9ndose expl\u00edcitamente a los consagrados a Dios en la vida religiosa. Es presentada aqu\u00ed la obediencia como una de las cautelas que el religioso debe emplear para librarse de las tentaciones y obst\u00e1culos que el \u00a0demonio \u2013segundo enemigo del \u00a0alma\u2013 pone a quien quiere progresar r\u00e1pidamente en el camino de la perfecci\u00f3n (Ca 10). Dos son los criterios de actuaci\u00f3n propuestos por J. de la Cruz:<\/p>\n – El primero ser\u00eda no hacer nada fuera de lo que est\u00e1 mandado por obediencia. El Santo es tajante al respecto: \u201cJam\u00e1s, fuera de lo que de orden est\u00e1s obligado, te muevas a cosa, por buena que parezca y llena de caridad\u201d (Ca 11).<\/p>\n – El segundo, practicar la obediencia por el valor que \u00e9sta tiene en s\u00ed misma, y no por la mayor o menor simpat\u00eda que pudiese provocar en el superior que manda (Ca 12). Obedecer m\u00e1s o menos, con mayor o menor prontitud dependiendo de la simpat\u00eda o los buenos o malos modos del superior es, seg\u00fan nuestro autor, \u201ctrocar la obediencia de divina en humana\u201d (Ca 12). Para el Santo, la obediencia s\u00f3lo es positiva cuando es \u201cdivina\u201d, es decir, cuando el que obedece lo hace para servir a Dios, transcendiendo la mediaci\u00f3n que supone la persona del superior que manda.<\/p>\n El valor de la obediencia se encuentra en la visi\u00f3n transcendente y sobrenatural con que se acepta, es decir, en hacer las cosas mandadas no \u201cpor el gusto o disgusto\u201d que puedan producir, sino en hacerlas por Dios, ya que el religioso \u201cha de hacer todas las cosas, sabrosas o desabridas, con este solo fin de servir a Dios con ellas\u201d (Av. a un religioso, <\/em>5 ). El Santo da as\u00ed profundidad teologal a la pr\u00e1ctica de la obediencia.<\/p>\n Miguel Valenciano<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El t\u00e9rmino no es muy frecuente en los escritos sanjuanistas. No es un tema que trate de forma sistem\u00e1tica. Con todo, no deja de ofrecer interesantes perspectivas sobre el argumento. Una primera aproximaci\u00f3n al tema la realiza J. de la … Sigue leyendo