{"id":3052,"date":"2015-01-08T12:00:53","date_gmt":"2015-01-08T18:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3052"},"modified":"2021-01-08T12:03:15","modified_gmt":"2021-01-08T18:03:15","slug":"pensamiento-s","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3052","title":{"rendered":"Pensamiento\/s"},"content":{"rendered":"

Juan de la Cruz habla a veces del \u201cpensamiento\u201d como facultad intelectual del \u00a0hombre; en otras ocasiones, del \u201cpensamiento\u201d o su plural \u201cpensamientos\u201d para expresar la acci\u00f3n concreta de dicha facultad.<\/span><\/p>\n

En cuanto facultad, el pensamiento del hombre encierra una gran nobleza y dignidad, pero se revela del todo incapaz de comprender a \u00a0Dios tal como es, e igualmente incapaz de alcanzarlo: \u201cEl sentido de la parte inferior del hombre no es ni puede ser capaz de conocer ni comprender a \u00a0Dios como Dios es … ni puede caer en pensamiento ni imaginaci\u00f3n su forma, ni figura alguna que le represente\u201d (S 3,24,2). El Santo se esfuerza en probar c\u00f3mo \u201cninguna cosa criada ni pensada puede servir al entendimiento de propio medio para unirse con Dios, y c\u00f3mo todo lo que el entendimiento puede alcanzar, antes le sirve de impedimento que de medio, si a ello se quisiese asir\u201d (S 2,8,1), \u201cy as\u00ed esle imposible alzar los ojos a la divina luz, ni caer en su pensamiento, porque no sabe c\u00f3mo es, no habi\u00e9ndola visto\u201d (LlB 3,71).<\/span><\/p>\n

El pensamiento no s\u00f3lo es incapaz, m\u00e1s a\u00fan: muchas veces ser\u00e1 m\u00e1s bien un obst\u00e1culo y un lazo frente a Dios (S 3,20,3; 3,25,2-3; LlB 3,34; 3,66). De ah\u00ed que para ir a Dios el camino m\u00e1s adecuado sea el de la fe (S 2, passim.), que conlleva relativizar los pensamientos humanos, olvidarlos, vaciarse de ellos dejando al alma \u201clibre y desembarazada y descansada de todas las noticias y pensamientos\u201d (N 1,10,4), \u201climpio de todas aficiones, pensamientos e im\u00e1genes\u201d (Av 4,4). Ser\u00e1 bueno repasar aqu\u00ed los cap\u00edtulos que el Santo dedica a la \u00a0purificaci\u00f3n del entendimiento (S 2) y de la memoria (S 3,1-15), con la excelente s\u00edntesis de este \u00faltimo cap\u00edtulo.<\/span><\/p>\n

A lo dicho en s\u00edntesis sobre el pensamiento como facultad intelectiva, conviene a\u00f1adir a\u00fan lo que escribe el Santo sobre los \u201cpensamientos\u201d concretos, en cuanto actos humanos. Lo primero es una advertencia clara, en plena sinton\u00eda con la Escritura, de c\u00f3mo Dios sondea y ve n\u00edtidamente los pensamientos del hombre (CB 2,4), y el hombre ha de \u201cdar cuenta de la menor palabra y pensamiento\u201d (Av 1,74).<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan J. de la Cruz, todo el ser y el caudal del hombre se han de orientar a Dios (CB 28). Esa radicalizaci\u00f3n teologal exige que el \u00a0hombre oriente hacia Dios toda su actividad, tambi\u00e9n todos sus pensamientos, pues \u201cun solo pensamiento del hombre vale m\u00e1s que todo el mundo; por tanto s\u00f3lo Dios es digno de \u00e9l\u201d (Av 1,35); o dicho de otra manera: \u201cTodo el mundo no es digno de un pensamiento del hombre, porque s\u00f3lo a Dios se debe; y as\u00ed, cualquier pensamiento que no se tenga en Dios, se le hurtamos\u201d (Av 2,36).<\/span><\/p>\n

De este principio, irrenunciable para fray Juan, se sigue una exhortaci\u00f3n clara y firme para quien quiere alcanzar la perfecci\u00f3n: \u201cProcure ser continuo en la oraci\u00f3n, y en medio de los ejercicios corporales no la deje. Ahora coma, ahora beba, o hable o trate con seglares, o haga cualquier otra cosa, siempre ande deseando a Dios y aficionando a \u00e9l su coraz\u00f3n, que es cosa muy necesaria para la soledad interior, en la cual se requiere no dejar el alma parar ning\u00fan pensamiento que no sea enderezado a Dios y en olvido de todas las cosas que son y pasan en esta m\u00edsera y breve vida\u201d (Av 4, 9).<\/span><\/p>\n

El pensamiento puesto por entero en Dios, y no en cualquier otra cosa, ser\u00e1 para fray Juan la mejor prueba de la autenticidad del amor teologal: \u201cEntonces le puede el alma de verdad llamar Amado, cuando ella est\u00e1 entera con \u00e9l, no teniendo su coraz\u00f3n asido a alguna cosa fuera de \u00e9l; y as\u00ed de ordinario trae su pensamiento en \u00e9l\u201d (CB 1,13). Llegado a esta madurez teologal, \u201cen todas las cosas que se le ofrecen al pensamiento o a la vista tiene presente un solo apetito y deseo\u201d (CB 10,1), que es Dios. En efecto, \u201cya todas sus palabras y sus pensamientos y obras son de Dios y enderezadas a Dios\u201d (CB 28,7).<\/span><\/p>\n

Alfonso Balde\u00f3n-Santiago<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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