{"id":3077,"date":"2020-01-09T11:15:20","date_gmt":"2020-01-09T17:15:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3077"},"modified":"2021-01-09T11:18:28","modified_gmt":"2021-01-09T17:18:28","slug":"vida-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3077","title":{"rendered":"VIDA"},"content":{"rendered":"

(luz, logos<\/em>). La Biblia puede interpretarse como el Libro de la Vida, es decir, como expresi\u00f3n de aquel proceso en que los hombres van descubriendo la vida de Dios y viviendo humanamente en ella, por ella.<\/p>\n

Del Dios de la vida a Jes\u00fas, que es la Vida<\/em>. El Dios b\u00edblico se define como el Viviente (Elohim Hayyim, Elohim Hay<\/em>: 1 Sm 17,26.36; 2 Re 19,4; Is 37,17; ). Esa vida de Dios se expresa en el mundo entero, en las plantas y animales, pero sobre todo en el hombre en cuanto viviente del cosmos. En esa l\u00ednea, la Biblia ha puesto de relieve otro tipo de vida espec\u00edficamente humana (divina) que se interpreta como \u00abgracia*\u00bb, como expresi\u00f3n de una creatividad personal y de un encuentro amoroso con los dem\u00e1s. La antropolog\u00eda b\u00edblica est\u00e1 vinculada desde el principio al tema de la Vida, simbolizado en Gn 2\u20133 por el \u00ab\u00e1rbol* del centro del para\u00edso\u00bb. Quiz\u00e1 pudi\u00e9ramos decir que el tema b\u00e1sico de la antropolog\u00eda b\u00edblica es la b\u00fasqueda de la vida, tal como aparece por ejemplo en 1 Henoc <\/em>y Sab, para expresarse plenamente en el mensaje de Jes\u00fas (el reino de Dios es la Vida) y en la experiencia de pascua* (Jes\u00fas es el Viviente). En el fondo, la vida del hombre se identifica con Dios, de tal forma que para los creyentes b\u00edblicos la fe en Dios puede interpretarse como un tipo de fe en la Vida. S\u00f3lo en este contexto se puede hablar de Vida eterna. En el Nuevo Testamento esa misma vida que es Dios se identifica con Jes\u00fas, que es el camino, la verdad y la vida (cf. Jn 14,6). Para el evangelio de Juan, el atributo fundamental de Jes\u00fas es la vida, pues \u00e9l ha venido \u00abpara que los hombres tengan vida y la tengan en abundancia\u00bb (Jn 10,10).<\/p>\n

El Apocalipsis puede interpretarse como Libro de la vida, tanto por la forma de entender a Dios y a Cristo como por el modo de expresar sus grandes signos. Dios aparece como aquel que Vive por los siglos (Ap 4,9), de forma que podemos llamarle el que Era, Es y Vendr\u00e1 (Ap 1,4.8). Juan le define como el Viviente (ds\u00f4n<\/em>: 4,10) o quiz\u00e1 mejor el Dios que Vive (7,2; 15,7), en palabra que proviene del Antiguo Testamento. Jes\u00fas se muestra como aquel que estaba muerto y vive (cf. 1,18; 2,8), de manera que su mismo ser es resurrecci\u00f3n o victoria sobre la muerte, en contra de la Bestia que parece revivir (13,14), pero va a la perdici\u00f3n (17,8). La vida es Agua que el mismo Cordero Jes\u00fas, convirti\u00e9ndose en pastor, ofrece a sus ovejas (7,17), gratuitamente, desde el fondo de s\u00ed mismo (21,6; 22,17), pues ella brota como un r\u00edo que fluye del Trono que \u00e9l comparte (= es) con Dios, en la plaza de la gran Ciudad (22,1-5) La vida es \u00c1rbol, que Jes\u00fas tambi\u00e9n ha prometido (2,7) y que crece a los lados del r\u00edo que fecunda la Ciudad para\u00edso, ofreciendo sus frutos a modo de comida y sus hojas como medicina para los que vienen sin estar a\u00fan purificados (22,2.14.19). La vida es Corona de gloria y premio que el mismo Jes\u00fas ofrece a quienes se mantienen firmes en la gran tribulaci\u00f3n (2,10).<\/p>\n

Cf. J. R. FLECHA, La vida en Cristo. Fundamentos de moral cristiana, <\/em>S\u00edgueme, Salamanca 2001.<\/p>\n

Todos los derechos: Diccionario de la Biblia, historia y palabra<\/em>, X. Pikaza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(luz, logos). La Biblia puede interpretarse como el Libro de la Vida, es decir, como expresi\u00f3n de aquel proceso en que los hombres van descubriendo la vida de Dios y viviendo humanamente en ella, por ella. Del Dios de la … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[15],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-ND","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3077"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3077"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3077\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3078,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3077\/revisions\/3078"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}