{"id":3119,"date":"2015-01-12T13:29:13","date_gmt":"2015-01-12T19:29:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3119"},"modified":"2021-01-12T13:30:20","modified_gmt":"2021-01-12T19:30:20","slug":"pureza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3119","title":{"rendered":"Pureza"},"content":{"rendered":"

Entre depender de los apetitos o ser de Dios<\/em>. De las m\u00e1s de sesenta y una vez que emplea Juan de la Cruz la palabra \u201cpureza\u201d, la primera es en Subida <\/em>(1,9,3). Y no pod\u00eda ser de otro modo, pues comienza por ver al alma impura, atacada por el virus de los \u00a0apetitos, al mismo tiempo que llamada a convenir con Dios en \u00a0uni\u00f3n de amor. Aquellos, entre otras cosas, la ensucian y manchan (S 1,9,2-3). El alma sin embargo est\u00e1 llamada a volver a la pureza con la que sali\u00f3 de las manos de \u00a0Dios al crearla, pues la hizo a su imagen y semejanza. Necesita desandar un camino para volver a la hermosura que Dios quiso plasmar en ella. El alma, que se deja invadir por los apetitos, se vuelve fea y sucia. Su tarea ser\u00e1 recobrar lo perdido. Esto exige, por una parte, pureza y, por otra, limpieza. Cuando una cosa es fea, impura, existe un desorden (S 1,9,7), porque se han mezclado cosas impropias del sujeto que lo desfiguran; cuando algo est\u00e1 sucio, manchado, pierde brillo y transparencia. La fealdad encuentra su remedio en la pureza y la suciedad en la limpieza.<\/p>\n

Pureza y limpieza<\/em>. Estas dos palabras, aunque parecen sin\u00f3nimos en la pluma sanjuanista, tiene cada una su significado propio. La primera indica no tener mixtura de ninguna otra cosa y \u201cconsiste en que no se le pegue [al alma] ninguna afici\u00f3n de criatura, ni temporalidad, ni advertencia eficaz\u201d (S 3,3,4). La segunda exige no tener suciedad, mancha ni mota que la haga menos clara. Ser alma pura y limpia son dos caracter\u00edsticas del alma que llega a la uni\u00f3n con Dios que se completan. En el \u00a0camino de la vida espiritual tanto interesa la una como la otra.<\/p>\n

Precisando ideas y aclarando el camino a seguir, el autor de la Subida <\/em>emplea la acci\u00f3n del verbo \u201cpurgar\u201d y \u201cpurificar\u201d, o del sustantivo \u201cpurga\u201d y \u201cpurificaci\u00f3n\u201d, como remedios para liberar al alma de las mezclas que la impiden ser pura. Este adjetivo lo usa m\u00e1s de ciento cuarenta y ocho veces. Lo mismo ha de decirse cuando se trata de limpieza: \u201climpiar\u201d el alma, volverla \u201climpia\u201d. Pero es de notar que el Santo no alude a la \u201ccastidad\u201d, cuando de pureza y limpieza se trata. S\u00f3lo en dos ocasiones menciona esta palabra: en los Avisos <\/em>(n. 155) y en el gr\u00e1fico del Monte Carmelo. <\/em>No fue olvido. La omite porque no le hac\u00eda al caso, dado que entonces prevalec\u00eda el significado casi exclusivo de voto dentro de la vida religiosa.<\/p>\n

En Subida <\/em>se insiste en la total fealdad del alma por la variedad de imperfecciones y de pecados que producen los apetitos (S 1,9,7). El alma necesita purificarse del apetito para llegar a la uni\u00f3n con Dios (ib. n. 3). Sobre esta necesidad J. de la Cruz es tajante; pero no se le puede calificar de intransigente, al no admitir atenuantes de ning\u00fan g\u00e9nero. La pureza es imprescindible al estado de perfecci\u00f3n que se pretende, y esto aunque parezca \u201ccosa recia y muy dificultosa poder llegar el alma a tan alta pureza y desnudez, que no tengan voluntad y afici\u00f3n de ninguna cosa\u201d (S 1,11,1). Est\u00e1 en juego el llegar o no al \u00a0matrimonio espiritual (CB 20,1).<\/p>\n

Hay que pasar por la \u00a0noche oscura que limpia al alma y la purifica de imperfecciones (N 1,1,3); experimentar la sequedad y \u00a0purgaci\u00f3n del apetito, por las que se purifica y limpia el alma de las imperfecciones que se le pegaban por medio de los apetitos y afecciones (N 1,13,4). Nada puede librarse de la \u00a0purificaci\u00f3n y limpieza: ni el entendimiento, voluntad y memoria. La luz que la vaya a llegar de Dios depende de su claridad y pureza (N 2,8,3). Pero todo se purga y limpia de una forma muy original: con fuego amoroso, tenebroso, espiritual (N 2,12,1). Con todo, no es el alma la que crea su pureza y limpieza, sino Dios quien le concede esa merced de curarla con \u201cfuerte lej\u00eda y amarga purga\u201d (N 2,13,11). Al alma que se deja hacer de Dios, \u00e9ste le da \u201cla limpieza y pureza que en el estado original la dio, o en el d\u00eda del bautismo, acab\u00e1ndola de limpiar de todas sus imperfecciones y tinieblas como entonces lo estaba\u201d (CA 37,1). Particular importancia tiene la pureza de \u00a0fe, porque el camino para ir a Dios es camino santo, es decir, pureza de fe (S 2,8,3; cf. S 2,28,1 y S 3,1,1).<\/p>\n

Efectos en el alma<\/em>. Cuando el alma queda limpia y pura y vac\u00eda de todas formas y figuras que antes ten\u00eda (CB 26,17) y ha sido evacuado \u201ctodo lo que ten\u00eda ajeno de Dios\u201d (CB 27,6), J. de la Cruz se detiene en enumerar los efectos que produce tal pureza y limpieza, indicando que merece la pena volver a ser como Dios la pens\u00f3. Dios la conforma con su sencillez y pureza (CB 226,17); la transforma en s\u00ed, haci\u00e9ndola toda suya (CB 27,6); se enamora de ella, viendo la pureza y entereza de su fe (CB 31,3); \u201ccanta la pureza que ella tiene en este estado y las riquezas y premio que ha conseguido por haberse dispuesto y trabajado por venir a \u00e9l\u201d (CB 34,2). La \u201cconsumaci\u00f3n de amor de Dios\u201d es precisamente \u201cvenir a amar a Dios con la pureza y perfecci\u00f3n que ella es amada de \u00e9l\u201d (CB 38,2). De la pureza y limpieza depende tambi\u00e9n la mayor o menor comunicaci\u00f3n con Dios. Dir\u00e1 en Llama<\/em>: \u201cCuando hay m\u00e1s pureza, tanto m\u00e1s abundante y frecuente y generalmente se comunica Dios\u201d (LlB 1,9).<\/p>\n

Como fino observador, el Doctor m\u00edstico resalta la importancia que tiene la pureza de esp\u00edritu (Av pr\u00f3l.), de conciencia (ib. 12), de amor (ib. 20, 26), de intenci\u00f3n con que obra todas las cosas (ib. 104), de coraz\u00f3n (ib. 184). Ense\u00f1a, hablando de la pureza y limpieza, que el alma est\u00e1 hecha para volar, como las aves, \u201cque en el aire se purifican y limpian\u201d (ib. 98). El alma que vuela en los aires de Dios hace suya la pureza y limpieza de su Creador.<\/p>\n

Evaristo Renedo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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