{"id":3122,"date":"2015-01-12T13:31:20","date_gmt":"2015-01-12T19:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3122"},"modified":"2021-01-12T13:33:03","modified_gmt":"2021-01-12T19:33:03","slug":"raposas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3122","title":{"rendered":"Raposas"},"content":{"rendered":"

La comparecencia de estos animales en la pluma sanjuanista tiene poco que ver con el c\u00e9lebre ap\u00f3logo de la zorra y las uvas. Se aproximan \u00fanicamente en la referencia com\u00fan a la \u201cvi\u00f1a\u201d. La estrofa del CE en que se inserta la alegor\u00eda de las raposas est\u00e1 inspirada, sin duda, en el texto b\u00edblico que reza (Cant 2,15): \u201cCazadnos las raposas peque\u00f1as que desmenuzan las vi\u00f1as, porque nuestra vi\u00f1a ha florecido\u201d (CB 16,7). El s\u00edmil desarrollado a lo largo de la canci\u00f3n se descompone, seg\u00fan el comentario en prosa, as\u00ed: cuando una vi\u00f1a est\u00e1 florecida corre peligro de ser atacada y estropeada por las raposas. Es lo que sucede en determinados momentos con el \u00a0alma, que corresponde a la \u201cvi\u00f1a florida\u201d, cuando est\u00e1 adornada de \u00a0virtudes como un rico \u201cplantel\u201d (CB 16,4). Si entonces es atacada por los apetitos y fuerzas sensitivas, que son como las \u201craposas dormidas\u201d, corre peligro de ser estragada (ib. n. 5). Las \u201craposas\u201d simbolizan, por tanto, los apetitos e inclinaciones de la \u00a0sensualidad.<\/span><\/p>\n

Le sirven al Santo para trenzar la siguiente lecci\u00f3n espiritual. Cuando el espiritual ha llegado a cierto nivel espiritual goza de \u201cordinaria paz\u201d en las visitas que recibe de Dios y se deleita con \u00e9l en el plantel de virtudes ya conseguidas. El enemigo permanente del alma, el \u00a0demonio, con gran astucia trata de impedir esta \u201cprosperidad\u201d aprovech\u00e1ndose de los \u00a0apetitos sensitivos, no del todo sometidos a\u00fan al esp\u00edritu, levantando en ellos muchos movimientos y molestias. En ese trance el alma invoca a los \u00a0\u201c\u00e1ngeles, cuyo oficio es favorecer a este tiempo ahuyentando los demonios\u201d, pidiendo que se cacen las raposas. Estas no se identifican, figurativamente, con los demonios, sino con los apetitos y movimientos por ellos suscitados para que molesten y turben la paz del alma. La aplicaci\u00f3n espiritual del Santo se resume en los textos siguientes:<\/span><\/p>\n

\u201cEsta vi\u00f1a del alma florida, cuando seg\u00fan la voluntad est\u00e1 unida con el esposo y en el mismo Esposo est\u00e1 deleit\u00e1ndose … Algunas veces suelen acudir a la \u00a0memoria y fantas\u00eda muchas y varias formas de imaginaciones, y en la parte sensitiva se levantan muchos y varios movimientos y apetitos\u201d (CB 16,4). Y prosigue el texto: \u201cLlama el alma a toda esta armon\u00eda de apetitos y movimientos sensitivos raposas<\/em>, por la gran propiedad que tienen a este tiempo con ellas. Porque as\u00ed como las raposas se hacen dormidas para hacer presa cuando salen a caza, as\u00ed todos estos apetitos estaban sosegados y dormidos, hasta que en el alma se levantan y se abren y salen a ejercicio estas flores de las virtudes; y entonces tambi\u00e9n parece que se despiertan y se levantan en la sensualidad sus flores de apetitos y fuerzas sensuales a querer contradecir al esp\u00edritu y reinar\u201d (ib. 5).<\/span><\/p>\n

La alteraci\u00f3n del primer texto del CE (CA 25,2) ha motivado que en el CB desaparezca la parte m\u00e1s directa y gr\u00e1fica de la comparaci\u00f3n, quedando casi diluida y sin sentido, como si las raposas solo importasen porque se hacen dormidas al tiempo de salir a cazar, pero sin otra conexi\u00f3n con la vi\u00f1a. En la primera redacci\u00f3n de la obra se mantiene con mucha mayor coherencia el s\u00edmil vi\u00f1a-raposas. Establecida la identidad \u201craposas-movimientos y apetitos\u201d, a\u00f1ade el Santo: \u201cA todas las cuales cosas llama aqu\u00ed raposas, porque, as\u00ed como las ligeras y astutas raposillas con sus sutiles saltos suelen derribar y estragar la flor de las vi\u00f1as al tiempo que est\u00e1n floridas, as\u00ed los astutos y maliciosos demonios con estas turbaciones y movimientos ya dichos, saltando turban la devoci\u00f3n de las almas santas\u201d (CA 25,2). Con esta precisa aclaraci\u00f3n resulta natural la inmediata apelaci\u00f3n a Cant. 2,15, que aparece bastante desplazada en CB (16,7) por la introducci\u00f3n de algunos textos nuevos. Otra diferencia entre ambas redacciones afecta a la misma identificaci\u00f3n de \u201craposas-apetitos y movimientos\u201d. En el CA se incluyen directamente los demonios, formando \u201carmon\u00eda\u201d (conjunto) con todas las dem\u00e1s cosas que turban al alma.<\/span><\/p>\n

En cualquiera de sus versiones, la comparaci\u00f3n figurativa resulta bastante atrevida e inusual. A lo que parece, el Santo se f\u00eda de relatos o consejas populares cuando habla de que las raposas \u201csuelen derribar y estragar la flor de las vi\u00f1as con sus saltos\u201d, cosa poco respaldada por los hechos. Que para \u00e9l exista alg\u00fan respaldo en el texto de Cant. 2,15 queda patente por la repetici\u00f3n de la \u201cautoridad\u201d al mismo prop\u00f3sito en Llama <\/em>(3,35). La equivalencia real entre los extremos de la comparaci\u00f3n es, naturalmente, muy secundaria para su prop\u00f3sito. Lo importante es la aplicaci\u00f3n espiritual; en este caso, para recordar c\u00f3mo existe siempre peligro de que la sensualidad juegue una mala partida hasta que las dos porciones del hombre no est\u00e9n en perfecta armon\u00eda.<\/span><\/p>\n

Eulogio Pacho<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La comparecencia de estos animales en la pluma sanjuanista tiene poco que ver con el c\u00e9lebre ap\u00f3logo de la zorra y las uvas. Se aproximan \u00fanicamente en la referencia com\u00fan a la \u201cvi\u00f1a\u201d. La estrofa del CE en que se … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[23],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s2dsrC-raposas","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3122"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3122"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3122\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3123,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3122\/revisions\/3123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}