Al lado y por encima de la lecci\u00f3n pedag\u00f3gica de la Santa, est\u00e1 su constante mistag\u00f3gica. Pr\u00e1cticamente la ejerce promoviendo no tanto el ideario cuanto la vida espiritual del lector desde la propia experiencia del misterio cristiano, en un proceso de empat\u00eda entre ella y el lector.<\/p>\n
Teresa misma es consciente de que \u201cescribe para engolosinar\u201d. Uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s empatizantes de Vida (el c. 16), en di\u00e1logo expreso entre ella y \u201clos cinco (lectores) que al presente nos amamos en Cristo\u201d, da paso al grito provocativo: \u201cseamos todos locos por amor de quien por nosotros se lo llamaron\u201d. Es decir, compartamos locura (\u00a1) los cinco (ella en el grupo) \/ por amor (fuerza aglutinante y empatizante) \/ de quien por nosotros se lo llamaron, es decir en comuni\u00f3n con Cristo, tambi\u00e9n \u00c9l en \u201clocura\u201d de amor.<\/p>\n
Los cauces normales de la efusi\u00f3n mistag\u00f3gica de la Santa son varios. Ante todo, se sirve de la narraci\u00f3n de la propia experiencia de Dios: narr\u00e1ndola, testifica la presencia y la acci\u00f3n salv\u00edfica de \u00c9l, y la proyecta sobre el lector, no como simples jirones autobiogr\u00e1ficos sino como historia de salvaci\u00f3n, consumada en la propia persona pero en comuni\u00f3n emp\u00e1tica con el lector, en verdadera \u201ccomuni\u00f3n de los santos\u201d. Teresa est\u00e1 convencida de la fuerza ingente de la experiencia, enclave y hontanar de todas sus convicciones. Se sirve de ella para traspasar al lector la propia noci\u00f3n de Dios (o de Cristo), noci\u00f3n nada abstracta ni idealizante sino realista y comunicante: Muchas veces he pensado, espantada de la gran bondad de Dios, y reg\u00e1ladose mi alma de ver su gran magnificencia y misericordia\u2026 He visto claro no dejar sin pagarme, aun en esta vida, ning\u00fan deseo bueno. Por ruines e imperfectas que fuesen mis obras, este Se\u00f1or m\u00edo las iba mejorando y perfeccionando y dando valor. Y los males y pecados luego los escond\u00eda. \u2026 Dora las culpas\u2026 (Vida 4,10).<\/p>\n
Como san Juan de la Cruz, tambi\u00e9n ella recurre alguna vez al lirismo y la poes\u00eda: con no ser poeta, le acaec\u00eda hacer de presto coplas muy sentidas declarando su pena bien, no hechas de su entendimiento, sino que, para m\u00e1s gozar la gloria que tan sabrosa pena le daba, se quejaba de ella a su Dios. Y luego las le\u00eda a su amiga D\u00aa Guiomar, o a su hermano Lorenzo.<\/p>\n
En el Camino y en las Moradas pasa espont\u00e1neamente de la lecci\u00f3n pedag\u00f3gica a la empat\u00eda mistag\u00f3gica. As\u00ed por ejemplo, la primera parte del Camino de perfecci\u00f3n contiene la propuesta de ideales pedag\u00f3gicos y la educaci\u00f3n de las virtudes. En cambio, la segunda parte del libro es una prolongada oraci\u00f3n a base del Padrenuestro, en que la autora trata de compartir los sentimientos de Cristo al pronunciarlo por primero, proyectando esos mismos sentimientos sobre el lector. As\u00ed, desde el comentario a la primera palabra Padre, hasta la \u00faltima Am\u00e9n.<\/p>\n
Generalmente los momentos m\u00e1s fuertes de empat\u00eda mistag\u00f3gica son las exclamaciones y oraciones con que ella interrumpe el relato o la exposici\u00f3n, para iniciar el movimiento elevador hacia Dios, hacia Cristo o la Trinidad, no s\u00f3lo en presencia del lector sino atray\u00e9ndolo a esa \u00f3rbita de misterio. Por eso, las breves oraciones tantas veces intercaladas en el texto teresiano son como v\u00e1lvulas de escape para la conexi\u00f3n entre Dios y el lector tr\u00e1mite la vivencia realista de Teresa misma.<\/p>\n
Cf. \u2013 T. \u00c1lvarez,\u00a0M\u00edstica y mistagog\u00eda. En \u201cAtti del Congresso Internazionale OCD\u201d, Roma 2000, pp. 735-743.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Al lado y por encima de la lecci\u00f3n pedag\u00f3gica de la Santa, est\u00e1 su constante mistag\u00f3gica. Pr\u00e1cticamente la ejerce promoviendo no tanto el ideario cuanto la vida espiritual del lector desde la propia experiencia del misterio cristiano, en un proceso … Sigue leyendo