Entre los libros de la Santa es \u00e9ste un escrito singular. No destinado al p\u00fablico ni a la imprenta sino a la intimidad. Tuvo por destinatario al primer superior provincial de la familia teresiana, P. Jer\u00f3nimo Graci\u00e1n, a quien deb\u00eda servir de pauta en sus visitas can\u00f3nicas a los carmelos fundados por T, y de gui\u00f3n para que \u00e9l mismo redactase una especie de programa pr\u00e1ctico para los futuros visitadores oficiales de los mismos. La visita can\u00f3nica era, entonces, el paso del superior mayor por la comunidad claustral en neto ejercicio de autoridad y en di\u00e1logo privado con cada religiosa, para evaluar y sancionar la buena marcha de la vida comunitaria. Mezcla de di\u00e1logo paterno-filial, y de ajuste o tribunal de cuentas. De ah\u00ed el tono firme adoptado por la autora, m\u00e1s acentuado que en cualquier otro de sus escritos, porque en \u00e9stos refleja la \u201csuavidad\u201d y el \u201cestilo de hermandad que llevamos juntas\u201d, mientras el presente escrito se refiere a una especie de par\u00e9ntesis excepcional en la marcha de esa vida fraterna.<\/p>\n
1. Composici\u00f3n de la obra. \u2013 Fue en el verano de 1576, estando T en el Carmelo de Toledo, de regreso del largo viaje a tierras andaluzas. Ah\u00ed recibe la orden de escribir, impartida por J. Graci\u00e1n, que en ese momento es Visitador Apost\u00f3lico de las fundaciones teresianas. Refiere \u00e9l mismo: \u201cEscribi\u00f3 a mi instancia unos avisos que ha de guardar el prelado que quisiere hacer fruto en las monjas descalzas con sus visitas, por donde yo me gui\u00e9 todo el tiempo que me dur\u00f3 el oficio\u201d (Escolias a la p. 365 de la biograf\u00eda de la Santa por Ribera). Terminado el escrito, un total de 43 p\u00e1ginas, entreg\u00f3 el cuaderno (de 195×145 mm.) al padre Graci\u00e1n, que lo llev\u00f3 consigo ignoramos cu\u00e1nto tiempo. De hecho Graci\u00e1n anot\u00f3 reiteradamente sus m\u00e1rgenes, pero sin llegar a editarlo. Parece ser que tambi\u00e9n este cuaderno fue enviado a fray Luis de Le\u00f3n, en vista de la edici\u00f3n complexiva de las Obras de la Madre Teresa (1588). Descartado de la edici\u00f3n, probablemente fue este manuscrito uno de los aut\u00f3grafos teresianos reclamados por N. Doria al doctor Sobrino (junio de 1592) para entregarlo al rey Felipe II con destino a la Biblioteca del Escorial: \u201c…porque vuestra merced tiene dos de ellos [Fundaciones y Modo de visitar]…, sea servido de mandarlos entregar a la persona que el muy R. P. fray Diego de Yepes, prior de San Lorenzo, se\u00f1alare, para que… est\u00e9n guardados donde tan bien y con tanta honra de la buena Madre se guardar\u00e1n\u201d (carta de Doria a Sobrino).<\/p>\n
De hecho, desde ese a\u00f1o el manuscrito sigue custodiado con todo esmero y honores en la real Biblioteca del Escorial, donde el Bibliotecario de turno en fecha tard\u00eda agreg\u00f3 el t\u00edtulo: \u201cModo de visitar los Conventos de Religiosas \/ Escrito por la Santa Madre Theresa de Jesus \/ por mandado de su Superior Provincial Fr. \/ Geronimo Gracian de la Madre de Dios\u201d. (Al ms. original se le a\u00f1adieron, al encuadernarlo \u201cen tis\u00fa amarillo floreado\u201d, varias p\u00e1ginas blancas al principio y al final del mismo.)<\/p>\n
2. Ediciones. \u2013 En fecha relativamente tard\u00eda \u20133 de octubre de 1612\u2013 la famosa Consulta, \u00f3rgano supremo de gobierno de la familia teresiana, decretaba su edici\u00f3n, que ver\u00eda la luz el a\u00f1o siguiente en un tomito de bolsillo (de 120×80 mm.), impreso en Madrid, bajo la responsabilidad editorial de uno de los descalzos menos afectos al destinatario del escrito: \u201cTuve por muy conveniente \u2013dice en su carta pr\u00f3logo el editor, P. Alonso de Jes\u00fas Mar\u00eda\u2013 el hacer imprimir este breve tratado de las Visitas, que yo hall\u00e9 en el Escorial entre los originales que all\u00ed tiene el Rey nuestro se\u00f1or guardados, de la mano de nuestra Santa Madre\u201d. El impreso llevaba por t\u00edtulo \u201cTratado del modo de visitar los Conventos de Religiosas descal\u00e7as de nuestra Se\u00f1ora del Carmen. Compuesto por la santa Madre Teresa de Jes\u00fas, su Fundadora\u201d.<\/p>\n
Por desgracia, la edici\u00f3n no fue modelo de lealtad, ni de respeto a la autora y al destinatario, ni de fidelidad al aut\u00f3grafo. El texto fue seriamente manipulado y parcialmente mutilado. Se omitieron las frases alusivas a Graci\u00e1n. Se introdujeron retoques. Y por fin se cercen\u00f3 el elogio final, que hac\u00eda de ep\u00edlogo al escrito y de nuevo tej\u00eda las alabanzas de Graci\u00e1n. De esa suerte, durante varias d\u00e9cadas (siglos quiz\u00e1) los lectores ignoraron que el Modo hab\u00eda nacido por iniciativa de \u00e9ste y en di\u00e1logo de la autora con \u00e9l. Todav\u00eda en 1644, el cronista oficial de la Reforma, tras analizar personalmente el manuscrito teresiano en El Escorial, afirmaba que del cotejo con el aut\u00f3grafo \u00abno consta qui\u00e9n se lo mand\u00f3 escribir\u00bb, a pesar de que \u00aben unas adiciones que el P. fr. Jer\u00f3nimo Graci\u00e1n hizo a la Vida de la Santa afirma haberlo \u00e9l ordenado as\u00ed\u00bb (Reforma…, 5,37,10). La fiel transcripci\u00f3n del texto teresiano llegar\u00e1 con las ediciones de don Vicente de la Fuente (Madrid 1861) y de Silverio de santa Teresa (Burgos 1919). Ya antes de esta \u00faltima fecha el aut\u00f3grafo de la Santa hab\u00eda sido editado en facs\u00edmil por don Francisco Herrero Bayona (Valladolid 1883), juntamente con el aut\u00f3grafo escurialense del Camino de Perfecci\u00f3n. En nuestro siglo se ha hecho tambi\u00e9n la reproducci\u00f3n facsimilar de la mencionada edici\u00f3n pr\u00edncipe (Burgos, 1979, bajo la direcci\u00f3n de Tom\u00e1s \u00c1lvarez).<\/p>\n
3. Contenido de la obra. \u2013 El libro no tiene plan preconcebido. Deja paso libre a la serie de sugerencias y consejos que van fluyendo de la experiencia religiosa de la Santa, a la luz del paisaje variopinto de sus Carmelos (eran doce los ya fundados) y de la problem\u00e1tica que ella misma hab\u00eda tenido que afrontar.<\/p>\n
Comienza con un comp\u00e1s introductorio para repetir una vez m\u00e1s: que ella escribe por obediencia, y que le ha sido \u201cgrand\u00edsima mortificaci\u00f3n y hecho gran repugnancia\u201d el llevarlo a cabo (n. 1). Sigue, sin m\u00e1s, el sartal de consejos (nn. 2-53). Y concluye con un ep\u00edlogo en que teje el elogio del destinatario, pidi\u00e9ndole que ahora sea \u00e9l quien se sirva de estas p\u00e1ginas para \u201cescribir algunos avisos para los visitadores\u201d futuros, mientras ella se dispone a acabar el Libro de las Fundaciones, en el cual podr\u00eda insertarse el escrito que solicita de Graci\u00e1n. El proyecto ten\u00eda, por tanto, los visos de una \u201cobra en colaboraci\u00f3n\u201d por parte de los dos (nn. 54-55).<\/p>\n
Aparte los \u201cavisos menudos\u201d en torno a \u201clo temporal\u201d y \u201clo espiritual\u201d (comenzando por aquello), el fondo del librito es un alegato sobre la seriedad de la vida religiosa, sobre la fragilidad humana y femenina en la gran empresa de la vida comunitaria contemplativa, y sobre el concepto y ejercicio de la autoridad. Teresa est\u00e1 francamente contra el permisivismo. En el libro no aflora una sola vez el famoso ritornelo de la \u201cobservancia regular\u201d, pero la autora se muestra absolutamente contraria a una vida comunitaria desdibujada, con f\u00e1ciles concesiones a los vaivenes de la marejada. Est\u00e1 convencida de que a los comienzos entusiastas y heroicos suceden normalmente los tiempos de flojera o la erosi\u00f3n de la rutina, y hay que prevenirlos, m\u00e1s que remediarlos. El superior ha de \u201cser cabeza\u201d. No ha de \u201cblandear\u201d. Pero tampoco ha de ser parco en aprecio de lo bien hecho o en el elogio de las personas.<\/p>\n
En el organigrama del magisterio teresiano, lo mismo que en el casillero de \u201cla hermandad y recreaci\u00f3n\u201d esenciales al estilo de vida religiosa por ella preconizado, hay que tener presente la excepcionalidad del clima t\u00edpico de la \u201cvisita can\u00f3nica\u201d reflejado en este escrito. El estilo distendido, de hermandad y recreaci\u00f3n de cada Carmelo, est\u00e1 bien perfilado en los escritos mayores de la Santa, destinados expresamente a la lectura y a la formaci\u00f3n de la carmelita o de la comunidad. Son ellos los que merecen el tenor suave, sereno y gozoso de los 364 d\u00edas del a\u00f1o. El recetario, m\u00e1s o menos duro y casuista del Modo de visitar se reserva para el d\u00eda siguiente, es decir, para el par\u00e9ntesis de seria revisi\u00f3n de vida, ejecutada por una autoridad eclesial que viene de fuera y que conoce a fondo el esp\u00edritu de los Carmelos, con sus ideales y sus escollos de fragilidad humana. \u201cLas visitas no son m\u00e1s de una vez al a\u00f1o\u201d (n. 5). Ciertamente, en todo ese engranaje de consignas y sugerencias, las hay que responden a una mentalidad o a unas estructuras epocales. Pero aun \u00e9stas sirven de atalaya documental de oteo, para adentrarse en el paisaje religioso vivido por T.<\/p>\n
No omitamos un \u00faltimo valor, excepcional, de este librito teresiano, que no s\u00f3lo es un documento de \u00e9poca, sino un l\u00edmpido exponente de \u201cdi\u00e1logo a alto nivel\u201d dentro de la comunidad religiosa. El superior provincial pide pautas de acci\u00f3n a una de sus s\u00fabditas. Y ella, una mujer, imparte consignas al superior, hasta asegurarle con toda franqueza que, si la Visita can\u00f3nica se vuelve una pr\u00e1ctica rutinaria \u2013como sucede con frecuencia\u2013 \u201char\u00e1se muy poco fruto, y podr\u00eda ser m\u00e1s da\u00f1o que provecho\u201d (n. 54).<\/p>\n
En ediciones recientes se ha titulado tambi\u00e9n este librito de la Santa \u201cVisita de Descalzas\u201d.<\/p>\n
T.\u00a0\u00c1lvarez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre los libros de la Santa es \u00e9ste un escrito singular. No destinado al p\u00fablico ni a la imprenta sino a la intimidad. Tuvo por destinatario al primer superior provincial de la familia teresiana, P. Jer\u00f3nimo Graci\u00e1n, a quien deb\u00eda … Sigue leyendo