{"id":3230,"date":"2020-01-19T11:47:05","date_gmt":"2020-01-19T17:47:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3230"},"modified":"2021-01-19T11:48:41","modified_gmt":"2021-01-19T17:48:41","slug":"bien-y-mal-vida-y-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3230","title":{"rendered":"BIEN Y MAL, VIDA Y MUERTE"},"content":{"rendered":"<p>(<em>alianza, bendici\u00f3n, chivos, pecado<\/em>). El tema de la distinci\u00f3n y de la superaci\u00f3n del bien y del mal constituye uno de los elementos fundamentales de la identidad b\u00edblica.<\/p>\n<p><em>La distinci\u00f3n del bien y el mal <\/em>se sit\u00faa en el centro de la teolog\u00eda de la alianza, tal como la ha formulado el Deuteronomio: \u00abMira, hoy pongo delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal: Si obedeces los mandatos de Yahv\u00e9, tu Dios, que yo te promulgo hoy, amando a Yahv\u00e9, tu Dios, siguiendo sus caminos, guardando sus preceptos, mandatos y decretos, vivir\u00e1s y crecer\u00e1s; Yahv\u00e9, tu Dios, te bendecir\u00e1 en la tierra adonde vas a entrar&#8230; Pero si tu coraz\u00f3n se aparta y no obedeces, si te dejas arrastrar y te prosternas dando culto a dioses extranjeros, yo te anuncio que morir\u00e1s sin remedio, que despu\u00e9s de pasar el Jord\u00e1n y de entrar en la tierra para tomarla en posesi\u00f3n, no vivir\u00e1s muchos a\u00f1os de ella\u00bb (Dt 30,15-18). El texto concluye citando como testigos de esa distinci\u00f3n al cielo y a la tierra, definiendo as\u00ed la identidad del hombre como ser que puede escoger el bien (que se identifica con la vida) y evitar el mal (que se identifica con la muerte). El hombre aparece as\u00ed como viviente que desborda y sobrepasa sus l\u00edmites biol\u00f3gicos, por su relaci\u00f3n moral con Dios. En este plano, viene a mostrarse como un ser moral, alguien que puede elegir entre Dios (el camino de la vida) o el mal (el camino de la muerte).<\/p>\n<p><em>Pero la palabra m\u00e1s honda de la Biblia lleva m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal, <\/em>como sabe ya de alguna forma el relato del para\u00edso* y del pecado. Dios pide a los hombres que no coman del \u00e1rbol del conocimiento de bien y el mal, pues la verdad del hombre se sit\u00faa en un plano m\u00e1s alto, de gracia. De esa forma puede y debe interpretarse la palabra de Jes\u00fas, cuando pide a los hombres que superen el tali\u00f3n (amar* a los enemigos) y que no juzguen a los otros (juicio*). \u00c9ste es el mensaje que est\u00e1 en el fondo de la teolog\u00eda paulina de la gracia*, entendida como experiencia de un bien que trasciende el plano del bien y del mal. De esa forma se plantea lo que pudi\u00e9ramos llamar la teodicea* del exceso o desbordamiento vital: hay en la vida del hombre algo m\u00e1s grande que la lucha entre el bien y el mal, en contra de lo que han supuesto los dualismos* de tipo apocal\u00edptico.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Todos los derechos: <em>Diccionario de la Biblia, historia y palabra<\/em>, X. Pikaza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(alianza, bendici\u00f3n, chivos, pecado). El tema de la distinci\u00f3n y de la superaci\u00f3n del bien y del mal constituye uno de los elementos fundamentales de la identidad b\u00edblica. 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