{"id":3282,"date":"2020-01-19T12:39:40","date_gmt":"2020-01-19T18:39:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3282"},"modified":"2021-01-19T12:41:00","modified_gmt":"2021-01-19T18:41:00","slug":"creacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3282","title":{"rendered":"CREACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

(s\u00e1bado<\/em>). Todo el mensaje de la Biblia est\u00e1 centrado en la experiencia de la acci\u00f3n creadora de Dios (que es dador de vida, antes que juez) y en la exigencia de la acci\u00f3n creadora del hombre, que es capaz de responderle, porque aparece como due\u00f1o de s\u00ed mismo y puede trazar el camino de su propia vida, haci\u00e9ndose de esa manera a s\u00ed mismo. Este descubrimiento del car\u00e1cter creador del hombre, cuya vida forma parte de la vida* y despliegue de Dios y no puede ponerse al servicio de ninguna otra verdad o realidad, constituye el punto de partida de la antropolog\u00eda b\u00edblica. Eso significa que el futuro de los hombres no se cierra en el c\u00edrculo del eterno* retorno de la vida, ni se encuentra fijado de antemano, sino que han de trazarlo los mismos hombres, al realizarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

G\u00e9nesis<\/em>. En el fondo de esa visi\u00f3n est\u00e1 el testimonio de Dios creador: \u00abEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra. Y la tierra era un caos informe. Hab\u00eda tinieblas sobre la faz del oc\u00e9ano, y el Esp\u00edritu de Dios se cern\u00eda sobre la faz de las aguas. Entonces dijo Dios: Sea la luz, y fue la luz…\u00bb (Gn 1,1-3). Frente al Dios creador aparece el caos informe, que podemos entender como nada. Decir que existe nada supone que ya es algo; eso significa que no tenemos m\u00e1s remedio que imaginarla y as\u00ed la imaginamos como una confusi\u00f3n, como un vac\u00edo, como el oleaje loco de aguas que van y vienen.<\/p>\n

De la nada. <\/em>Todo el despliegue de la Biblia supone que ese caos (nada) no es un anti-Dios contra el que Dios tuviera que luchar para vencerle; es simplemente nada, aquello que no existe de forma organizada; no es materia <\/em>(del lat\u00edn mater, <\/em>madre); no es un vientre fecundado, ni un huevo que pudiera dar a luz las nuevas creaturas. Pero s\u00f3lo 2 Mac, empleando un lenguaje m\u00e1s cercano a la filosof\u00eda griega, ha podido decir que \u00abDios lo ha creado todo de la nada\u00bb (LXX: ouk ex ont\u00f4n<\/em>; Vulg: ex nihilo<\/em>). Pues bien, sobre ese caos sobrevuela Dios como \u00abesp\u00edritu de vida\u00bb, como aliento, respiraci\u00f3n, vida que se expira e inspira, suscitando nueva vida. No hab\u00eda materia, ni huevo c\u00f3smico; s\u00f3lo nada. Pero hab\u00eda Dios y Dios quer\u00eda expresarse hacia fuera, fuera de s\u00ed mismo, haciendo que surgiera el cosmos… dentro de su mismo proceso de vida. Pues bien, la Biblia a\u00f1ade que ese Dios-Esp\u00edritu es, al mismo tiempo, Dios-Palabra que se puede decir, que va diciendo cada una de las cosas que son. Al emplear estas dos im\u00e1genes, tomadas de la vida humana (aliento, conversaci\u00f3n), el G\u00e9nesis supone que tambi\u00e9n los hombres somos creadores, de manera que podemos expresarnos hacia fuera, a trav\u00e9s de ese Esp\u00edritu, a trav\u00e9s de la Palabra.<\/p>\n

Por la Sabidur\u00eda, por la Ley. <\/em>La tradici\u00f3n sapiencial supone que Sophia <\/em>de Dios (hokmah<\/em>) es la mediadora de la creaci\u00f3n y fundamento del sentido\/realidad del mundo; por medio de ella ha creado Dios todas las cosas. Pues bien, elaborando un argumento que aparece ya apuntado en Eclo 24, la tradici\u00f3n jud\u00eda afirmar\u00e1 que Dios ha creado todas las cosas a trav\u00e9s de la Ley, es decir, por la Torah <\/em>(Abot 3,14). \u00c9ste es un motivo que de alguna forma nos conduce al centro de las grandes religiones y culturas de la historia. Los chinos han interpretado el tao <\/em>y los griegos al logos <\/em>como mediador y centro de toda realidad. Buscan el fondo del ser: quieren descubrir el sentido de lo que existe. Pues bien, para los rabinos ese principio y sentido universal es la Torah: ella ofrece a los hombres el instrumento <\/em>capaz de mantener en armon\u00eda la vida social, la estructura del mundo; ella es su tesoro, la gran joya donde encuentra su sentido y plenitud todo lo humano, ella es mediadora de la creaci\u00f3n. (4) Por medio de Cristo. <\/em>Siguiendo en esa l\u00ednea, fundados en la experiencia pascual, los cristianos dir\u00e1n que Dios lo ha creado todo por medio del Logos o palabra de Dios que es Cristo (Jn 1,1-3; Col 1,16; Heb 1,1-3). De esa forma asumen el tema judeohelenista de la creaci\u00f3n por la Sabidur\u00eda o la Ley, pero le dan un sentido distinto: ellos afirman que Dios ha creado todas las cosas en referencia a un hombre, entendido como expresi\u00f3n definitiva de Dios y centro de universo, que recibe as\u00ed un car\u00e1cter \u00abantr\u00f3pico\u00bb: todo existe en referencia al hombre Cristo. Esta experiencia, en la que se vincula creaci\u00f3n y redenci\u00f3n, divinidad y encarnaci\u00f3n, constituye la novedad mayor del cristianismo, que ha sido elaborada despu\u00e9s por la teolog\u00eda, sobre todo a partir de la tradici\u00f3n alejandrina.<\/p>\n

Cf. F. CASTEL, Comienzos. Gn 1\u201311<\/em>, Materiales de Trabajo, Verbo Divino, Estella 1987; R. CROATTO, El hombre en el mundo. Creaci\u00f3n y designio Estudio de G\u00e9nesis 1:1\u20132:3, <\/em>La Aurora, Buenos Aires 1974; Crear y amar en libertad. Estudio de G\u00e9nesis 2:4\u20133:24, <\/em>La Aurora, Buenos Aires 1986.<\/p>\n

Todos los derechos: Diccionario de la Biblia, historia y palabra<\/em>, X. Pikaza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(s\u00e1bado). Todo el mensaje de la Biblia est\u00e1 centrado en la experiencia de la acci\u00f3n creadora de Dios (que es dador de vida, antes que juez) y en la exigencia de la acci\u00f3n creadora del hombre, que es capaz de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[15],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s2dsrC-creacion","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3282"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3282"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3282\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3283,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3282\/revisions\/3283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}