{"id":3330,"date":"2015-01-22T10:21:43","date_gmt":"2015-01-22T16:21:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3330"},"modified":"2021-01-22T10:22:35","modified_gmt":"2021-01-22T16:22:35","slug":"asimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3330","title":{"rendered":"Asimiento"},"content":{"rendered":"

Para J. de la Cruz el \u201casimiento\u201d es fundamentalmente sin\u00f3nimo de \u00a0afici\u00f3n, arrimo y apetito y otros t\u00e9rminos afines hablando espiritualmente. Habitualmente lo identifica con afici\u00f3n, coloc\u00e1ndolos juntos (S 1,4,3; 1,5,7). \u201cGustillo, asimiento o afici\u00f3n, todo es uno\u201d, escribe en el cap\u00edtulo 11 del primer libro de la Subida <\/em>(n. 4) que constituya un breve tratado sobre este tema.<\/p>\n

Asimiento a\u00f1ade a los vocablos afines una relaci\u00f3n especial a la \u201cpropiedad\u201d y, por ello, se opone m\u00e1s directamente a la \u00a0pobreza de Cristo (S 1,6,1). Otra caracter\u00edstica del asimiento especialmente recalcada es que se identifica con la imperfecci\u00f3n habitual, convirti\u00e9ndose en un h\u00e1bito dif\u00edcil de eliminar.<\/p>\n

Todo lo escrito por el Santo sobre el asimiento est\u00e1 sintetizado en este p\u00e1rrafo, despu\u00e9s de afirmar que los \u201ch\u00e1bitos de imperfecciones, que no se acaban de vencer, no s\u00f3lo impiden la divina uni\u00f3n, pero el ir adelante en la perfecci\u00f3n\u201d: \u201cEstas imperfecciones habituales son: como una com\u00fan costumbre de hablar mucho, un asimientillo a alguna cosa que nunca acaba de querer vencer, as\u00ed como a persona, a vestido, a libro, a celda, tal manera de comida y otras conversacioncillas y gustillos en querer gustar de las cosas, saber, o\u00edr y otras semejantes. Cualquiera de estas imperfecciones en que tenga el alma asimiento y h\u00e1bito, es tanto da\u00f1o para poder crecer e ir adelante en virtud, que, si cayese cada d\u00eda en otras muchas imperfecciones y pecados veniales sueltos, que no proceden de ordinaria costumbre de alguna mala propiedad ordinaria, no le impedir\u00edan tanto cuanto el tener el alma asimiento a alguna cosa. Porque en tanto que le tuviere, excusado es que pueda ir el alma adelante en perfecci\u00f3n, aunque la imperfecci\u00f3n sea muy m\u00ednima\u201d. Es igual que el ave est\u00e9 asida a un hilo delgado que a uno grueso; mientras no lo quiebre no puede volar. El asimiento hace el mismo efecto que la r\u00e9mora en la nave, \u201cque la tiene tan queda, que no la deja llegar al puerto ni navegar\u201d (S 1,11,4).<\/p>\n

Dominar y eliminar los asimientos equivale a conquistar la libertad espiritual. Por mucha virtud que tenga el alma, \u201csi tiene asimiento en alguna cosa, no llegar\u00e1 a la libertad de la divina uni\u00f3n\u201d (S 1,11,4 y S 3,20,1). Advierte J. de la Cruz que la quiebra de los asimientos ha de ser total, lo mismo de los grandes que los peque\u00f1os; no s\u00f3lo de las cosas materiales, sino tambi\u00e9n de las espirituales, como \u00a0visiones (S 2,16, 14), im\u00e1genes y cosas santas a que se apegan personas virtuosas (S 3, 35,5; 3,38,1-2, etc.). J. de la Cruz no se cansa de ponderar las ventajas que produce el apartar el gozo o asimiento de las cosas temporales. Entre tantos provechos apunta el siguiente: \u201cAdquiere \u2013el alma\u2013 m\u00e1s gozo y recreaci\u00f3n en las criaturas con el desapropio de ellas, el cual no se puede gozar en ellas si las mira con asimiento de propiedad; porque \u00e9ste es un cuidado que, como lazo, ata al esp\u00edritu en la tierra y no le deja anchura de coraz\u00f3n\u201d (S 3,20,2).<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica, vale para la categor\u00eda asimiento lo dicho por el Santo sobre la \u00a0purificaci\u00f3n de apegos, \u00a0apetitos y arrimos. Admite que en los niveles elementales de la vida espiritual puedan hacerse ciertas concesiones, pero la poda final debe de ser absoluta. Pauta para la direcci\u00f3n espiritual puede ser lo que escribe sobre la \u201cavaricia espiritual\u201d. A los \u00a0principiantes hay que tolerarles el af\u00e1n por acumular cosas de \u00a0devoci\u00f3n y ciertas aficiones; lo que se condena es \u201cla propiedad de coraz\u00f3n y el asimiento que tienen al modo, multitud y curiosidad de cosas, por cuanto es muy contra la pobreza de esp\u00edritu … pues que la verdadera devoci\u00f3n ha de salir del coraz\u00f3n, s\u00f3lo en la verdad y sustancia de lo que representan las cosas espirituales, y todo lo dem\u00e1s es asimiento y propiedad de imperfecci\u00f3n, que, para pasar a alguna manera de perfecci\u00f3n, es necesario que se acabe el tal apetito\u201d (N 1,3,1). Siempre la misma lecci\u00f3n.<\/p>\n

Eulogio Pacho<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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