{"id":3337,"date":"2015-01-22T10:28:15","date_gmt":"2015-01-22T16:28:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3337"},"modified":"2021-01-22T10:29:21","modified_gmt":"2021-01-22T16:29:21","slug":"bodega-interior","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3337","title":{"rendered":"Bodega interior"},"content":{"rendered":"

El texto de Cant 2,4 ha sido referencia obligada en la tradici\u00f3n m\u00edstica cristiana al tratar de los \u00faltimos grados del amor divino. Bastar\u00e1 recordar los Sermones sobre el Cantar de los Cantares <\/em>de san Bernardo. A lo que parece, es el primero en aplicar el texto de la \u201ccela vinaria\u201d, no s\u00f3lo al alma-esposa, sino tambi\u00e9n a la Iglesia (cf. Serm\u00f3n 49, ed. Obras completas<\/em>, BAC, t. V, p. 638-645). Abr\u00eda as\u00ed la puerta a otros maestros espirituales para ampliar la adaptaci\u00f3n del mismo texto a diferentes realidades del misterio divino seg\u00fan el sentido literal, tropol\u00f3gico y anag\u00f3gico, como har\u00e1n, por ejemplo, E. Herp (Teolog\u00eda m\u00edstica<\/em>, lib. 3, 3, cap. 17) y , con posterioridad a J. de la Cruz y Luis de la Puente (en su Comentario al Cantar de los Cantares<\/em>, lib. 4).<\/p>\n

El mencionado texto b\u00edblico es familiar al Santo, que lo cita en dos ocasiones manteniendo a la letra en su traducci\u00f3n el latinismo \u201ccela vinaria\u201d (S 2,11,9; LlB 3,50). En otro lugar no lo reproduce literalmente (N 2,17,2). Su presencia en las p\u00e1ginas del Santo es mucho m\u00e1s importante de lo que pudieran sugerir las citas impl\u00edcitas o expl\u00edcitas. No parece dudoso que en ese texto b\u00edblico se inspira la estrofa del CE que comienza: \u201cEn la interior bodega \/ de mi Amado beb\u00ed\u201d (CA 17 \/ CB 26). Forma unidad po\u00e9tica y tem\u00e1tica con la siguiente: \u201cAll\u00ed me dio su pecho\u201d (CA 18 \/CB 27). Este grupo estr\u00f3fico de dos liras es, a su vez, perfectamente paralelo en la tem\u00e1tica con otro bloque, tambi\u00e9n de dos canciones: el que describe la misma escena \u201cen el ameno huerto deseado\u201d (CA 27-28 \/ CB 22-23). J. de la Cruz se sirve de estos dos s\u00edmbolos aleg\u00f3ricos para describir la celebraci\u00f3n del \u00a0matrimonio espiritual.<\/p>\n

En el \u00a0\u201chuerto ameno deseado\u201d conjuga el \u201ctopos\u201d tradicional de la l\u00edrica renacentista del \u201clocus amoenus\u201d (el deleitoso jard\u00edn) con otro texto clave de Cant (5,1: cf. CB 22,6). En \u00e9ste de la \u201cbodega interior\u201d, o \u201ccela vinaria\u201d, la conexi\u00f3n se establece con el tema de la \u00a0embriaguez m\u00edstica (\u201cel adobado vino\u201d: CB 25), en el que convergen tambi\u00e9n la referencia b\u00edblica del Cant (1,3) y la tradici\u00f3n literaria de la \u201cborrachera de amor\u201d. Lo decisivo es comprobar que ambos grupos estr\u00f3ficos y sus correspondientes alegor\u00edas simb\u00f3licas describen en la pluma sanjuanista id\u00e9ntica situaci\u00f3n espiritual; la que el autor designa como matrimonio espiritual, aunque a veces lo llama en los mismos lugares \u00a0desposorio.<\/p>\n

Conviene advertir que la colocaci\u00f3n de los dos bloques estr\u00f3ficos paralelos es distinta en cada una de las redacciones del C\u00e1ntico<\/em>. En el CA aparece primero la \u201cinterior bodega\u201d (canc. 17); despu\u00e9s de diez estrofas, el \u201chuerto ameno\u201d (27). Se invierte el orden en la segunda redacci\u00f3n (CB), que coloca primero el \u201chuerto ameno\u201d (22) y luego la \u201cbodega interior\u201d (26). Lo que no se altera es el contenido atribuido a los versos de las estrofas correspondientes. En ambos casos es sustancialmente id\u00e9ntica la descripci\u00f3n del matrimonio espiritual con apenas leves diferencias en los matices.<\/p>\n

Al iniciar la correspondiente a la \u201cbodega interior\u201d establece expl\u00edcitamente enlace con lo expuesto al comentar la estrofa relativa al \u00a0\u201clecho florido\u201d (CB 26,1). La conexi\u00f3n est\u00e1 plenamente justificada, ya que tambi\u00e9n dicha canci\u00f3n presenta el matrimonio espiritual bajo la figuraci\u00f3n del \u201clecho nupcial\u201d, que est\u00e1 \u201ctendido en p\u00farpura\u201d, defendido por leones y \u201cde paz edificado\u201d (CB 24 \/ CA 15). La descripci\u00f3n del matrimonio, celebrado en la \u201cbodega interior\u201d, arranca de la confesi\u00f3n de absoluta inefabilidad (CB 26,3-4). La situaci\u00f3n espiritual corresponde al \u201c\u00faltimo y m\u00e1s estrecho grado de amor en que el alma puede situarse en esta vida\u201d. Por eso se llama \u201cinterior bodega\u201d, lo que no vale para otros grados m\u00e1s inferiores (ib. 3).<\/p>\n

A esta \u201c\u00faltima y m\u00e1s interior\u201d bodega llegan pocas almas en esta vida, \u201cporque en ella es ya hecha la uni\u00f3n perfecta con Dios, que llaman matrimonio espiritual\u201d (ib. 4). La realidad maravillosa de esta entrega mutua de Dios y el alma se presenta como una \u201cestrecha junta\u201d en que Dios se comunica al alma \u201ccon admirable gloria de transformaci\u00f3n de ella en \u00e9l, estando ambos en uno… no empero tan esencial y acabadamente como en la otra vida\u201d (ib. 4).<\/p>\n

La figuraci\u00f3n de la uni\u00f3n divina en la \u201cbodega interior\u201d permite explicarla en consonancia con las f\u00f3rmulas propuestas en la Subida <\/em>(2,5). La comunicaci\u00f3n de Dios al alma invade y empapa todo el ser, como si fuese una bebida que \u201cse difunde y derrama por todos los miembros y venas del cuerpo\u201d. Llaga a la sustancia y a las potencias del alma (ib. 59), por lo que cabe hablar de uni\u00f3n seg\u00fan la sustancia y las potencias, pero con una salvedad: \u201cAunque est\u00e1 el alma siempre en este alto estado de matrimonio despu\u00e9s que Dios le ha puesto en \u00e9l, no empero siempre en actual uni\u00f3n seg\u00fan las dichas potencias, aunque seg\u00fan la sustancia del alma s\u00ed; pero en esta uni\u00f3n sustancial del alma muy frecuentemente se unen tambi\u00e9n las potencias y beben en esta bodega\u201d (ib. 11).<\/p>\n

La bebida deleitosa de la bodega interior, que es el amor divino, consume todas las manchas del alma, quedando \u201climpia y pura y vac\u00eda de todas las formas y figuras que antes ten\u00eda\u201d (ib. 17). All\u00ed se consumen todos los \u201cganados de imperfecciones del alma\u201d m\u00e1s f\u00e1cilmente que \u201cel or\u00edn y moho de los metales en el fuego\u201d (ib. 19). Lo que sucede al alma que entra en la bodega interior del \u00faltimo y m\u00e1s elevado grado de amor se compendia as\u00ed: \u201cSe juntaron en comunicaci\u00f3n \u00e9l (Dios) a ella (el alma), d\u00e1ndole el pecho ya libremente de su amor, en que la ense\u00f1\u00f3 sabidur\u00eda y secretos; y ella a \u00e9l entreg\u00e1ndose ya toda de hecho, sin ya reservar nada para s\u00ed ni para otro, afirm\u00e1ndose ya por suya para siempre\u201d (CB 27,3). Es el s\u00ed de la fidelidad definitiva.<\/p>\n

Eulogio Pacho<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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