{"id":3395,"date":"2020-01-24T10:16:46","date_gmt":"2020-01-24T16:16:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3395"},"modified":"2021-01-24T10:17:53","modified_gmt":"2021-01-24T16:17:53","slug":"determinacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3395","title":{"rendered":"Determinaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Determinarse se define como tomar resoluci\u00f3n. Para Juan de la Cruz la veracidad, la firmeza y la eficacia son la m\u00e9dula de toda determinaci\u00f3n (CB 1,13,14; 2,5; 3,1; 29,5,7-8; S 1,13,7; S2,29,9; N 2,11,4; 13,9). El Santo emplea varios sin\u00f3nimos de determinaci\u00f3n, como fortaleza del alma, osad\u00eda, \u00e1nimo; br\u00edo y valor, en algunas ocasiones; tambi\u00e9n expresiones como \u2018de veras\u2019, \u2018de coraz\u00f3n\u2019, \u2018estar entera\u2019, \u2018entrar en lo vivo\u2019, \u2018hacerse fuerza\u2019, \u2018enderezar la voluntad\u2019, etc. El vocablo \u2018prop\u00f3sito\u2019 tiene escasa presencia en sus escritos. En ocasiones, tambi\u00e9n la antinomia \u2018todo\/ nada\u2019, significa decisi\u00f3n que se ha de tomar para cumplir la obra querida por Dios, como en el dise\u00f1o del Monte de perfecci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

En el mismo arranque de C\u00e1ntico <\/em>el Santo advierte que las canciones llevan un orden l\u00f3gico \u201cdesde que un alma comienza a servir a Dios\u201d (CB, argumento 1). Pero advierte que son muchas las indecisiones del alma hasta iniciarse con empe\u00f1o en el camino de Dios, pues, \u201cordinariamente anda variando en las obras y prop\u00f3sitos, dejando unas y tomando otras, comenzando y dejando sin acabar nada; porque, como obra por el gusto, y \u00e9ste es variable, y en unos naturales mucho m\u00e1s que en otros, acab\u00e1ndose \u00e9ste, es acabado el obrar y el prop\u00f3sito, aunque sea cosa importante\u201d (S 3,29,2). Todas las fuerzas y ra\u00edces del alma se le han ido en el gozo sensible. \u201cPara comenzar a ir a Dios, se ha de quemar y purificar todo lo que es criatura con el fuego del amor de Dios\u201d (S 1, 2,2). Es el planteamiento de las noches.<\/p>\n

I. Exigencia ineludible y punto de arranque<\/h3>\n

Condici\u00f3n inexcusable para recorrer la senda de la perfecci\u00f3n es la decisi\u00f3n firme: \u201cAunque el camino es llano y suave para los hombres de buena voluntad, el que camina caminar\u00e1 poco y con trabajo si no tiene buenos pies y \u00e1nimo y porf\u00eda animosa en eso mismo\u201d (Av 3). Viene a la mente el pensamiento teresiano reclamando \u201cuna muy determinada determinaci\u00f3n\u201d (C 21,2) si se quiere asumir seriamente el camino de la perfecci\u00f3n evang\u00e9lica. Con otras expresiones cabales el Santo afirma lo mismo. \u201cPara buscar a Dios se requiere un coraz\u00f3n desnudo y fuerte … libertad y fortaleza\u201d (CB 3,5). Lamenta que haya \u201ctan pocos que lleguen a tan alto estado de perfecci\u00f3n de uni\u00f3n de Dios\u201d, y no porque no sea voluntad divina que todos sean perfectos, sino por falta de determinaci\u00f3n y prop\u00f3sito firme. Son flacos y no son fieles en aquello poco con que Dios empieza a desbastar y labrar (LlB 2,27). Son considerados como \u201caquellos que se les acaba la vida en mudanzas de estados y modos de vivir … y nunca se han hecho fuerza para llegar al \u00a0recogimiento espiritual por la negaci\u00f3n de su voluntad y sujeci\u00f3n en sufrirse en desacomodamientos\u201d (S 3,41,2). Estos tales son los que \u201cllaman al Esposo Amado, y no es Amado de veras, porque no tienen entero con \u00e9l su coraz\u00f3n; y as\u00ed su petici\u00f3n no es en la presencia de Dios de tanto valor\u201d (CB 1,13).<\/p>\n

El alma muestra se\u00f1ales inequ\u00edvocas de verdadero prop\u00f3sito \u201csi con ninguna cosa menos que [Dios] se contenta … pues, aunque todas juntas las posea\u201d, no estar\u00e1 contenta, antes cuantas m\u00e1s tuviere estar\u00e1 menos satisfecha\u201d (CB 1,14), porque \u201cla sensualidad con tantas ansias de apetitos es movida y atra\u00edda a las cosas sensitivas, que si la parte espiritual no est\u00e1 inflamada con otras ansias mayores de lo que es espiritual, no podr\u00e1 vencer el yugo natural … ni tendr\u00e1 \u00e1nimo para se quedar a oscuras de todas las cosas, priv\u00e1ndose del apetito de todas ellas\u201d (S 1,14,2).<\/p>\n

Es preciso someter la parte sensible del hombre de modo que sea gobernada por la espiritual. Para conseguirlo es \u201cmenester otra inflamaci\u00f3n mayor de otro amor mejor, que es el de su Esposo, para que teniendo su gusto y fuerza en \u00e9ste, tuviese valor y constancia para f\u00e1cilmente negar todos los otros\u201d (S 1,14,2). Para ir adentr\u00e1ndose en el camino de Dios se requiere que el alma rompa las dificultades y eche \u201cpor tierra con la fuerza y determinaci\u00f3n del esp\u00edritu todos los apetitos sensuales y afecciones naturales; porque, en tanto que los hubiera en el alma, de tal manera est\u00e1 el esp\u00edritu impedido debajo de ellas, que no puede pasar a verdadera vida y deleite espiritual\u201d (CB 3,10). Para buscar a Dios e ir adelante conviene tener valor, \u00e1nimo y fortaleza para contrarrestar los contentos humanos, las ardides del demonio y repugnancias del natural, seg\u00fan se describe en el C\u00e1ntico <\/em>(CB 3).<\/p>\n

En el \u00e1mbito espiritual la verdadera determinaci\u00f3n no es otra cosa que abrazar decididamente y de veras la cruz de Cristo. Cualquier otra postura es dudosa o sospechosa. Lo afirma con decisi\u00f3n el Santo: \u201cDe donde nuestro Se\u00f1or por san Mateo (11,30) dijo: Mi yugo es suave y mi carga ligera, la cual es la cruz. Porque, si el hombre se determina a sujetarse a llevar esta cruz, que es un determinarse de veras a querer hallar y llevar trabajo en todas las<\/p>\n

cosas por Dios, en todos ellos hallar\u00e1 grande alivio y suavidad para [andar] este camino, as\u00ed desnudo de todo, sin querer nada. Empero, si pretende algo, ahora de Dios, ahora de otra cosa, con propiedad alguna, no va desnudo ni negado en todo; y as\u00ed, ni cabr\u00e1 ni podr\u00e1 subir por esta senda angosta hacia arriba\u201d (S 2,7,7; 2,29).<\/p>\n

II. Compromiso de todo el ser<\/h3>\n

Determinarse es medio para alcanzar el objetivo espiritual y la resoluci\u00f3n ha de abarcar a la totalidad del ser. Todo cuanto es y tiene el hombre ha de ser encaminado a Dios, y nada se ha de excluir de ese amor supremo al que se subordina todo el obrar. En definitiva, se trata de tener en cuenta y cumplir muy de veras el primer precepto que enuncia en el Dt. 6,5. Cuando \u00a0Dios recoge para s\u00ed todas las fuerzas, potencias y \u00a0apetitos del alma, ya espirituales, ya sensitivos, entonces el \u00a0alma se hace fuerte y firme (N 2,11,4). Ir\u00e1n apareciendo las pruebas de la noche, pero \u201ccr\u00e9cele en esta noche seca el cuidado de Dios y las ansias por servirle\u201d (N 1,13,13). El Santo aclarar\u00e1: \u201cLa fortaleza del alma consiste en sus potencias, pasiones y apetitos, todo lo cual es gobernado por la voluntad; pues cuando estas potencias … endereza en Dios la voluntad y las desv\u00eda de todo lo que no es Dios, entonces guarda la fortaleza del alma para Dios, y as\u00ed viene a amar a Dios de toda su fortaleza … Cuanto m\u00e1s se gozare el alma en otra cosa que en Dios, tanto menos fuertemente se emplear\u00e1 su gozo en Dios\u201d (S 3,16,2; N 2,11,3).<\/p>\n

As\u00ed, pues, todas las energ\u00edas han de orientarse a Dios, de veras, con fortaleza, con firmeza, ayudadas del impulso de la \u00a0gracia. El alma as\u00ed armonizada, tiende hacia Dios y puede llamarle Amado, \u201ccuando ella est\u00e1 entera con \u00e9l, no teniendo su coraz\u00f3n asido a alguna cosa fuera de \u00e9l; y as\u00ed, de ordinario, trae su pensamiento en \u00e9l … porque de Dios no se alcanza nada si no es por amor\u201d (CB 1,13).<\/p>\n

La verdadera determinaci\u00f3n de poner toda la capacidad en el servicio de Dios, no puede reducirse a prop\u00f3sitos ligeros y sin consistencia, como sucede con frecuencia a los principiantes que, \u201cpresumiendo, suelen proponer mucho y hacen muy poco\u201d (N 1,2,3). La imperfecci\u00f3n no se cura m\u00e1s que con prop\u00f3sitos serios y deseos firmes. Denunciando el Santo la tendencia de los principiantes a los prop\u00f3sitos f\u00e1ciles escribe: \u201cHay otros que, cuando se ven imperfectos, con impaciencia no humilde se a\u00edran contra s\u00ed mismos; acerca de lo cual tienen tanta impaciencia, que querr\u00edan ser santos en un d\u00eda. De estos hay muchos que proponen mucho y hacen grandes prop\u00f3sitos, y como no son humildes ni desconf\u00edan de s\u00ed, cuantos m\u00e1s prop\u00f3sitos hacen, tanto m\u00e1s caen y tanto m\u00e1s se enojan, no teniendo paciencia para esperar a que se lo d\u00e9 Dios cuando \u00e9l fuere servido\u201d (N 1,5,3). Quienes multiplican los prop\u00f3sitos sin nunca decidirse de veras andan como probando la paciencia de Dios: \u201cAunque algunos tienen tanta paciencia en esto del querer aprovechar, que no querr\u00eda Dios ver en ellos tanta\u201d (N 1,5,3).<\/p>\n

III. Proceso ininterrumpido de reafirmaci\u00f3n<\/h3>\n

No obstante, los verdaderos prop\u00f3sitos, el espiritual encontrar\u00e1 dificultades por parte del mundo, enemigo del hombre, hasta el punto de que le ser\u00e1 \u00f3bice para poder comenzar el camino de la perfecci\u00f3n (CB 3,7). Llegado el momento de salir en busca de la perfecci\u00f3n con verdadero deseo y gran amor, \u201cno quiere dejar de hacer alguna diligencia de las que de su parte puede; porque el alma que de veras a Dios ama, no empereza hacer cuanto puede por hallar al Hijo de Dios, su Amado\u201d (CB 3,1). Mostrar\u00e1 su diligencia y que no hay negligencia, si las abraza de coraz\u00f3n y procura allanar la voluntad en las normas propuestas en la Subida <\/em>(1,13). Este cap\u00edtulo es a manera de programa que el espiritual ha de llevar a cabo. All\u00ed dice el Santo que \u201csi de coraz\u00f3n las obra, muy en breve vendr\u00e1 a hallar en ellas gran deleite y consuelo, obrando ordenada y discretamente\u201d. (S 1,13,7; N 2,13,9). De esta manera \u201caprenden a no hacer caso sino en fundar la voluntad en fortaleza de amor humilde, y obrar de veras y padecer imitando al Hijo de Dios en su vida y mortificaciones; que \u00e9ste es el camino para venir a todo bien espiritual, y no muchos discursos interiores\u201d (S 2,29,9). Se lamenta el Santo ante la falta de decisi\u00f3n de muchos espirituales: \u201cEs l\u00e1stima ver algunas almas como ricas naos cargadas de riquezas y obras y ejercicios espirituales, y virtudes, y mercedes que Dios las hace, y por no tener \u00e1nimo para acabar con alg\u00fan gustillo, o asimiento, o afici\u00f3n \u2013que todo es uno\u2013 nunca van adelante, ni llegan al puerto de la perfecci\u00f3n\u201d (S 1,11,4; S 3,20,1-2).<\/p>\n

En un momento del \u00a0camino espiritual, cuando el alma est\u00e1 en grado de cantar el verso: \u00abSi por ventura vierdes Aquel que yo m\u00e1s quiero\u201d, es verdad que \u201cno se le pone nada por delante que la acobarde de hacer y padecer por \u00e9l cualquier cosa de su servicio. Y cuando el alma tambi\u00e9n puede con verdad decir lo que en el verso siguiente aqu\u00ed dice, es se\u00f1al que le ama sobre todas las cosas\u201d (CB 2,5). Toda la fuerza de su voluntad la emplea en servicio del amor de Dios (CB 27,2; 20,3). Necesita \u201cadquirir las virtudes con fuerza\u201d (S 3,41,1). Es el momento de la noche del sentido. Mas, cuando el apetito de lo sensible se va purificando, \u201csiente la fortaleza y br\u00edo para obrar en la sustancia que le da el manjar interior, el cual manjar es principio de oscura y seca contemplaci\u00f3n para el sentido … que da al alma inclinaci\u00f3n y gana de estarse a solas y en quietud\u201d (N 1,9,6).<\/p>\n

Hay que anotar con el Santo que \u201cesta tan perfecta osad\u00eda y determinaci\u00f3n en las obras, pocos espirituales la alcanzan; porque, aunque algunos tratan y usan este trato, y aun se tienen algunos por los de muy all\u00e1, nunca se acaban de perder en algunos puntos, o de mundo o de naturaleza, para hacer las obras perfectas y desnudas por Cristo, no mirando a lo que dir\u00e1n o qu\u00e9 parecer\u00e1 … teniendo respeto a cosas, no viven en Cristo de veras\u201d (CB 29,7). A las reprensiones que a estas almas hacen los mundanos, siempre pendientes de los que de verdad quieren entregarse al servicio de Dios, ellas, dando la cara con osad\u00eda a cuanto el mundo quiere imponer, les dir\u00e1 que todo lo tiene en poco, porque es mucho m\u00e1s vivo el amor de Dios (CB 29,5).<\/p>\n

En la etapa del aprovechamiento espiritual \u201cel alma tambi\u00e9n se ha de andar con advertencia amorosa a Dios, sin especificar actos, habi\u00e9ndose … pasivamente, sin hacer de suyo diligencias, con la determinaci\u00f3n y advertencia amorosa, simple y sencilla, como quien abre los ojos con advertencia de amor\u201d (LlB 3,33). Determinarse constantemente hacia la virtud, hacia la oraci\u00f3n no se excluye del camino de los aprovechados.<\/p>\n

Las consecuencias del determinarse por las obras a seguir las huellas que el amor impone, aunque comporten trabajos y padecimientos, son claras. El alma, ante todo, \u201cqueda tan animada y con tanto br\u00edo para padecer muchas cosas por Dios, que le es particular pasi\u00f3n ver que no padece mucho\u201d (S 2,26,7). Luego cae en la cuenta de que \u201cDios estim\u00f3 su amor vi\u00e9ndole solo … le am\u00f3 vi\u00e9ndole fuerte … Y as\u00ed, es como si dijera: am\u00e1stele vi\u00e9ndole fuerte sin pusilanimidad ni temor, y solo sin otro amor\u201d (CB 31,5; 22,7). Otro fruto es que todas las virtudes, una por una y todas juntas, son osadas y fuertes, de modo que los enemigos no osen ni se detengan (CB 21,4). Sin embargo, y aunque \u201cseg\u00fan la fuerza de su operaci\u00f3n e inclinaci\u00f3n habr\u00e1 llegado al \u00faltimo y m\u00e1s profundo centro suyo en Dios, que ser\u00e1 cuando con todas sus fuerzas entienda, ame y goce a Dios, … por cuanto todav\u00eda tiene movimiento y fuerza para m\u00e1s, no est\u00e1 satisfecha\u201d (LlB 1,12). El alma ha alcanzado su cima a la espera de que se rompa la tela del dulce encuentro (LlB 1). Ve entonces el fruto de su determinaci\u00f3n de seguir a Cristo.<\/p>\n

Antonio Mingo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Determinarse se define como tomar resoluci\u00f3n. Para Juan de la Cruz la veracidad, la firmeza y la eficacia son la m\u00e9dula de toda determinaci\u00f3n (CB 1,13,14; 2,5; 3,1; 29,5,7-8; S 1,13,7; S2,29,9; N 2,11,4; 13,9). El Santo emplea varios sin\u00f3nimos … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[23],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-SL","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3395"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3395"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3395\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3396,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3395\/revisions\/3396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}