{"id":3399,"date":"2020-01-24T10:20:29","date_gmt":"2020-01-24T16:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3399"},"modified":"2021-01-24T10:21:28","modified_gmt":"2021-01-24T16:21:28","slug":"dibujo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3399","title":{"rendered":"Dibujo"},"content":{"rendered":"

Como tantos otros vocablos, \u201cdibujo\u201d adquiere en la pluma sanjuanista un significado peculiar \u2013casi t\u00e9cnico\u2013 dentro del lenguaje simb\u00f3lico del \u00a0C\u00e1ntico espiritual<\/em>. La \u00fanica presencia fuera de este escrito corresponde al verbo \u201cdibujar\u201d para indicar que las im\u00e1genes o figuras de las cosas se representan en la \u00a0fantas\u00eda-imaginaci\u00f3n como en su propio \u00f3rgano aprehensivo (S 3,13,8). Arrancando de ese sentido y trasladado al lenguaje figurativo, dibujo se convierte en \u201cbosquejo\u201d o \u201cboceto\u201d al comentar la estrofa \u201c\u00a1Oh cristalina fuente!\u201d del C\u00e1ntico <\/em>(CA 11\/CB 12). La figura dibujada en la fuente cristalina es la del Amado.<\/p>\n

El alma enamorada de \u00a0Dios, despu\u00e9s de haber gustado sabrosas comunicaciones divinas, se siente enferma y herida de amor sin poder acallar las ansias y quejas que produce en ella la ausencia del Amado. Su situaci\u00f3n se parece a \u201cla cera que comenz\u00f3 a recibir la impresi\u00f3n del sello y no se acab\u00f3 de figurar\u201d, o como la \u00a0piedra cuando con gran vehemencia \u201cse va m\u00e1s llegando a su \u00a0centro\u201d (CB 12,1). Est\u00e1 en tensi\u00f3n y no cesa de reclamar la ansiada presencia del Amado.<\/p>\n

No hallando \u201cremedio alguno en todas las criaturas\u201d, se vuelve a hablar con la \u00a0fe, \u201ccomo la que m\u00e1s al vivo le ha de dar de su Amado luz\u201d (ib. 2). Gracias a la misma fe, tiene ya cierta figura de lo que es verdaderamente el Amado, pero no le basta, ya que est\u00e1 en ella \u201ccomo la imagen de la primera mano y dibujo\u201d. Lo que ella busca y pretende es que quien \u201cla dibuj\u00f3 la acabe de pintar y formar\u201d. Se dirige a la fe \u201ccomo a la que en s\u00ed encierra y encubre la figura y hermosura de su Amado\u201d (CB 12,1), pero \u201cencubierta con oscuridad y tiniebla\u201d. Por eso llama \u201csemblantes plateados\u201d a las proposiciones y art\u00edculos que ense\u00f1a la fe, y la misma fe se compara a la plata, mientras las verdades que en s\u00ed contiene son comparadas al oro (CB 12,4). Lo encubierto de la fe y la sustancia desnuda de la misma, que es Dios, coinciden en el fondo, s\u00f3lo que en la primera est\u00e1 \u201ccubierto de plata\u201d oscuridad. Quedar\u00e1 claro \u201ca la postre, cuando se acabe la fe por la visi\u00f3n de Dios\u201d (ib. 4).<\/p>\n

Traduciendo al lenguaje conceptual esta figuraci\u00f3n, resulta que los contenidos de la fe son para el alma como dibujo (esbozo o boceto) de Dios.<\/p>\n

Cuando el alma est\u00e1 enamorada enteramente de \u00e9l ans\u00eda algo m\u00e1s: que el dibujo-boceto se vuelva pintura cabal y perfecta en la doble vertiente de conocimiento y amor, dada su unidad funcional.<\/p>\n

Las verdades de la fe est\u00e1n infundidas en el entendimiento, pero \u201cla noticia de ellas no es perfecta\u201d, por eso se dice que \u201cest\u00e1n dibujadas\u201d. Como el dibujo no es perfecta pintura, as\u00ed la noticia de la fe no es perfecto conocimiento; por tanto, \u201clas verdades que se infunden en el \u00a0alma por fe est\u00e1n como en dibujo, y cuando est\u00e9n en clara visi\u00f3n, estar\u00e1n en el alma como perfecta pintura\u201d (ib. 6).<\/p>\n

Algo semejante sucede con el amor, ya que \u201csobre este dibujo de fe hay otro dibujo de amor en el alma del amante, y es seg\u00fan la voluntad, en la cual de tal manera se dibuja la figura del Amado, y tan conjunta y vivamente se retrata en \u00e9l, cuando hay uni\u00f3n de amor, que es verdad decir que el Amado vive en el amante y el amante en el Amado\u201d (ib. 7).<\/p>\n

La perfecta \u00a0transformaci\u00f3n de amor puede llegar a que la vida del alma sea la vida de Cristo, lo que no se alcanzar\u00e1 perfectamente hasta en el cielo \u201cen todos los que merecieren verse en Dios\u201d. En esta vida no se alcanzar\u00e1 \u201cperfecta y acabadamente\u201d, aunque se llegue al \u00a0matrimonio espiritual; \u201cporque todo se puede llamar dibujo de amor en comparaci\u00f3n de aquella perfecta figura de transformaci\u00f3n en gloria. Pero cuando este dibujo de transformaci\u00f3n en esta vida se alcanza, es grande buena dicha, porque con eso se contenta grandemente el Amado\u201d (ib. 8).<\/p>\n

Partiendo de la met\u00e1fora de la \u201cfuente cristalina\u201d y el semblante en ella representado, J. de la Cruz ha elaborado una cadena lexical que, pese a su condici\u00f3n de recurso figurativo, se ha convertido en una de sus expresiones t\u00e9cnicas en el \u00e1mbito espiritual. Dios est\u00e1 dibujado en alma por el conocimiento y el amor, a trav\u00e9s de la gracia y virtudes teologales. As\u00ed lo estar\u00e1 siempre en esta vida; toda representaci\u00f3n del mismo ser\u00e1 siempre imperfecta, como lo es el esbozo respecto a la pintura acabada y perfecta. Dios es siempre \u201cinaccesible y escondido\u201d y as\u00ed hay que buscarle (CB 1,12).<\/p>\n

Eulogio Pacho<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como tantos otros vocablos, \u201cdibujo\u201d adquiere en la pluma sanjuanista un significado peculiar \u2013casi t\u00e9cnico\u2013 dentro del lenguaje simb\u00f3lico del \u00a0C\u00e1ntico espiritual. La \u00fanica presencia fuera de este escrito corresponde al verbo \u201cdibujar\u201d para indicar que las im\u00e1genes o figuras … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[23],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s2dsrC-dibujo","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3399"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3399"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3400,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3399\/revisions\/3400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}