{"id":3409,"date":"2020-01-24T10:29:17","date_gmt":"2020-01-24T16:29:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3409"},"modified":"2021-01-24T10:33:03","modified_gmt":"2021-01-24T16:33:03","slug":"distraccion-es","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3409","title":{"rendered":"Distracci\u00f3n\/es"},"content":{"rendered":"

En su cuarta acepci\u00f3n, el Diccionario <\/em>de la R. Academia define \u2018distraer\u2019 como \u2018apartar a alguien de la vida virtuosa y honesta\u2019. En Juan de la Cruz es sin\u00f3nimo de divertir, apartar, desviar, errar. Para \u00e9l, la distracci\u00f3n en sentido espiritual, equivale a errar el camino de la perfecci\u00f3n, ya que el alma, despu\u00e9s que se determina a servir a Dios, tiene en \u00e9l su verdadero y \u00fanico centro (LlB 1,13). Todo cuanto se le interponga ser\u00e1 distraerle de su verdadero fin. La distracci\u00f3n mayor ser\u00e1 lo que pueda ocasionar su perdici\u00f3n, su yerro. El gr\u00e1fico y texto del Monte de perfecci\u00f3n <\/em>que dibuj\u00f3 el Santo, refleja el camino de esp\u00edritu errado.<\/p>\n

El Santo no habla de las distracciones, referidas al \u00e1mbito de la \u00a0oraci\u00f3n. J. de la Cruz siempre tiene ante s\u00ed un horizonte m\u00e1s vasto; por eso escribe acerca de todo aquello que es causa y origina distracciones, retraso e impedimento en el camino de la perfecci\u00f3n cristiana. El Santo usa con categor\u00eda de sin\u00f3nimos muchos otros t\u00e9rminos que, en raz\u00f3n de su lenguaje aleg\u00f3rico, sirven a su prop\u00f3sito, tales como turbaci\u00f3n, estorbo, estrago del \u00a0apetito espiritual, embarazar. \u201cEl alma nunca yerra sino por sus apetitos y gustos, o sus discursos, o sus inteligencias, o sus afecciones; porque de ordinario en \u00e9stas excede o falta, o var\u00eda o desatina, o da y se inclina a lo que no conviene\u201d (N 2,16,2). \u201cEl apetito y las potencias aplicadas a cosas in\u00fatiles y da\u00f1osas divierten el alma\u201d (N 2,16,3). Se\u00f1alando la ra\u00edz de esta radical distracci\u00f3n escribe el Santo: \u201c\u00a1Huimos de [lo verdadero y claro]; lo que m\u00e1s luce y llena nuestro ojo lo abrazamos y vamos tras de ello, siendo lo que peor nos est\u00e1 y lo que a cada paso nos hace dar de ojos!\u201d. El origen de este distraerse radica en que la raz\u00f3n, que tendr\u00eda que guiar, es la que se enga\u00f1a para ir a Dios (S 1,9,3-6; N 2,16,12).<\/p>\n

Los muchos oficios que sirven al propio apetito en los inicios del camino espiritual son fuente de las distracciones (CB 28,7). Los versos: \u201cni coger\u00e9 las flores, \/ni temer\u00e1 las fieras \/y pasar\u00e9 los fuertes y fronteras\u201d de la 3\u00aa estrofa de C\u00e1ntico <\/em>ofrecen en s\u00edntesis aleg\u00f3rica las distracciones que sobrevienen y en las que est\u00e1 inmersa el alma, antes de decidirse a caminar por la senda del seguimiento de \u00a0Cristo, a saber, bienes temporales, sensuales y espirituales; el mundo, el demonio y la carne.<\/p>\n

Los bienes naturales causan distracci\u00f3n del amor de Dios (S 3,21,1) y llevan anejo un \u00a0da\u00f1o que es \u201cdistracci\u00f3n de la mente en criaturas\u201d (S 3,22,2); \u201cel gozo de las cosas visibles producen vanidad y distracci\u00f3n de la mente, como o\u00edr cosas in\u00fatiles\u201d (S 3, 25,2-3); \u201cel gozo en el sabor de los manjares … causa distracci\u00f3n de los dem\u00e1s sentidos y del coraz\u00f3n\u201d (S 3,25,5); las romer\u00edas que se hacen con mucho bullicio y \u201cm\u00e1s por recreaci\u00f3n que por devoci\u00f3n\u201d producen distracciones (S 3,36,3); quienes organizan fiestas religiosas \u201cm\u00e1s se suelen alegrar por lo que ellos se han de holgar en ellas … que por agradar a Dios … con que se distraen\u201d (S 3,38,2); los oratorios muy curiosos por asirse al ornato de los mismos (S 3,38,5), los bienes temporales y deleites corporales, \u201csi se tienen con propiedad o se buscan\u201d, tambi\u00e9n producen distracciones (CB 3,5).<\/p>\n

El \u00a0mundo amenaza de diversas maneras \u201cque hace dificultos\u00edsimo no s\u00f3lo el perseverar … mas aun el poder comenzar el camino\u201d (CB 3,7; 10,3); el demonio (CB 3,9; 16,2) en ocasiones estorba el ejercicio de amor interior (CB 16,3; 16,6); la parte sensitiva \u2013 fantas\u00eda, imaginaci\u00f3n\u2013 trata de distraer a la parte racional de su interior para que atienda a las cosas exteriores (CB 18,4; 18,2; 18,7; 20 y 21,5) apart\u00e1ndola as\u00ed de su centro. Las fuentes de la distracci\u00f3n son, pues, muchas y variad\u00edsimas. El Santo se\u00f1ala \u00fanicamente algunos ejemplos.<\/p>\n

Antonio Mingo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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