{"id":3491,"date":"2021-02-02T00:33:35","date_gmt":"2021-02-02T06:33:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3491"},"modified":"2021-01-28T10:37:27","modified_gmt":"2021-01-28T16:37:27","slug":"lectio-divina-mar-2-feb-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3491","title":{"rendered":"Lectio divina mar, 2 feb, 2021"},"content":{"rendered":"\n

La presentaci\u00f3n del Ni\u00f1o en\nel templo Lucas 2, 22-40 <\/em><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oh Dios, nuestro Creador y Padre! T\u00fa has querido que tu\nHijo, engendrado antes de la aurora del mundo, fuese miembro de una familia\nhumana; revive en nosotros la veneraci\u00f3n por el don y el misterio de la vida,\npara que los padres se sientan part\u00edcipes de la fecundidad de tu amor, los\nancianos donen a los j\u00f3venes su madura sabidur\u00eda y los hijos crezcan en\nsabidur\u00eda, piedad y gracia, para gloria de tu Santo Nombre. Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n

Lectura: Lucas 2, 22-40 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

22<\/sup> Cuando se cumplieron los d\u00edas en que deb\u00edan purificarse, seg\u00fan la Ley de Mois\u00e9s, llevaron a Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n para presentarle al Se\u00f1or, 23<\/sup> como est\u00e1 escrito en la Ley del Se\u00f1or: Todo var\u00f3n primog\u00e9nito ser\u00e1 consagrado al Se\u00f1or <\/em>24<\/sup> y para ofrecer en sacrificio un par de t\u00f3rtolas o dos pichones<\/em>, conforme a lo que se dice en la Ley del Se\u00f1or.
25<\/sup> Viv\u00eda entonces en Jerusal\u00e9n un hombre llamado Sime\u00f3n. Era un hombre justo y piadoso, y esperaba la consolaci\u00f3n de Israel; y estaba en \u00e9l el Esp\u00edritu Santo. 26<\/sup> El Esp\u00edritu Santo le hab\u00eda revelado que no ver\u00eda la muerte antes de haber visto al Cristo del Se\u00f1or. 27<\/sup> Movido por el Esp\u00edritu, vino al Templo; y cuando los padres introdujeron al ni\u00f1o Jes\u00fas, para cumplir lo que la Ley prescrib\u00eda sobre \u00e9l, 28<\/sup> le tom\u00f3 en brazos y bendijo a Dios diciendo:
\u00abAhora, Se\u00f1or, puedes, seg\u00fan tu palabra, dejar que tu siervo se vaya en paz; porque han visto mis ojos tu salvaci\u00f3n, la que has preparado a la vista de todos los pueblos, 32<\/sup> luz para iluminar a las gentes y gloria de tu pueblo Israel.\u00bb
Su padre y su madre estaban admirados de lo que se dec\u00eda de \u00e9l.
Sime\u00f3n les bendijo y dijo a Mar\u00eda, su madre: \u00ab\u00c9ste est\u00e1 puesto para ca\u00edda y elevaci\u00f3n de muchos en Israel, y como signo de contradicci\u00f3n \u201335<\/sup> \u00a1y a ti misma una espada te atravesar\u00e1 el alma!- a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones.\u00bb
Hab\u00eda tambi\u00e9n una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad avanzada. Casada en su juventud, hab\u00eda vivido siete a\u00f1os con su marido, y luego qued\u00f3 viuda hasta los ochenta y cuatro a\u00f1os; no se apartaba del Templo, sirviendo a Dios noche y d\u00eda en ayunos y oraciones. 38<\/sup> Present\u00e1ndose en aquella misma hora, alababa a Dios y hablaba del ni\u00f1o a todos los que esperaban la redenci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.
39 <\/sup>As\u00ed que cumplieron todas las cosas seg\u00fan la Ley del Se\u00f1or, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. 40 El ni\u00f1o crec\u00eda y se fortalec\u00eda, llen\u00e1ndose de sabidur\u00eda; y la gracia de Dios estaba sobre \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n

Un momento de silencio orante <\/strong><\/p>\n\n\n\n

para que la Palabra de Dios pueda morar en nosotros y la\ndejemos iluminar nuestra vida;<\/p>\n\n\n\n

para que antes de nuestros comentarios, sea la misma luz de\nla Palabra la que se imponga y brille con su misterio de presencia viviente del\nSe\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Algunas preguntas para ayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas, hijo del Alt\u00edsimo, y su madre Mar\u00eda,\nconcebida sin pecado, deben someterse a las prescripciones de Mois\u00e9s? \u00bfQuiz\u00e1s\nporque Mar\u00eda no ten\u00eda todav\u00eda conciencia de su inocencia y santidad?<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de las palabras de Sime\u00f3n, en su forma de obrar,\ncomo tambi\u00e9n en el de la profetisa Ana \u00bfhay un significado especial? Su obrar y\nsu alegr\u00eda, \u00bfno recuerdan quiz\u00e1s el estilo de los antiguos profetas?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo explicar esta \u00abespada que traspasa\u00bb: se\ntrata de una herida de las conciencias ante los retos y los requerimientos de\nJes\u00fas? \u00bf O, m\u00e1s bien, se trata s\u00f3lo de un \u00edntimo sufrimiento de la Madre?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede significar algo esta escena para los padres de hoy,\npara la formaci\u00f3n religiosa de sus hijos, para el proyecto que Dios tiene sobre\ncada uno de sus hijos, para los miedos y angustias que los padres llevan en el\ncoraz\u00f3n pensando qu\u00e9 suceder\u00e1 cuando sean grandes sus hijos?<\/p>\n\n\n\n

Una clave de lectura: para aqu\u00e9llos que quieran profundizar m\u00e1s en el tema. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la ley de\nMois\u00e9s \/ del Se\u00f1or<\/em>: es una especie de estribillo, muchas veces repetido.\nLucas mezcla dos prescripciones, sin mucha distinci\u00f3n. La purificaci\u00f3n de la\nmadre era prevista por el Lev\u00edtico <\/em>(12,2-8)\ny se cumpl\u00eda cuarenta d\u00edas despu\u00e9s del parto. Hasta ese momento la mujer no pod\u00eda\nacercarse a los lugares sagrados, y la ceremonia era acompa\u00f1ada de una ofrenda\nde animales peque\u00f1os, un cordero primal y un pich\u00f3n o una t\u00f3rtola. Sin embargo\nla consagraci\u00f3n del primog\u00e9nito estaba prescrita en el \u00c9xodo 13, 11-16: y era\nconsiderada una especie de \u00abrescate\u00bb \u2013 tambi\u00e9n con la ofrenda de\npeque\u00f1os animales \u2013 en recuerdo de la acci\u00f3n salv\u00edfica de Dios cuando libr\u00f3 a\nlos israelitas de la esclavitud de Egipto. En toda la escena los padres\naparecen como en el acto de presentar \/ ofrecer el hijo como se hac\u00eda con las\nv\u00edctimas y los levitas; mientras en la figura de Sime\u00f3n y Ana aparece m\u00e1s bien\nDios que ofrece \/presenta al hijo para la salvaci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Las figuras de Sime\u00f3n\ny Ana<\/em>: son figuras cargadas de valor simb\u00f3lico. Ellos tienen la tarea del reconocimiento<\/em>, que proviene tanto de la\niluminaci\u00f3n y del movimiento del Esp\u00edritu, como tambi\u00e9n de una vida llevada en\nla espera m\u00e1s intensa y confiada. En particular a Sime\u00f3n <\/em>se le define como el \u00abprosdek\u00f2menos\u00bb, a saber, uno\nque est\u00e1 todo concentrado en la espera, uno que va al encuentro para acoger.\nPor eso, \u00e9l tambi\u00e9n aparece obediente a la ley, la del Esp\u00edritu, que lo empuja\nhacia el Ni\u00f1o, dentro del templo. Tambi\u00e9n el c\u00e1ntico proclama manifiestamente\nesta su pro-existencia: ha vivido para llegar a este momento: ahora se marcha,\npara que otros vean tambi\u00e9n la luz y la salvaci\u00f3n para Israel y para las\ngentes. A su vez Ana, con su avanzada edad (valor simb\u00f3lico : 84 = 7×12: el\ndoce es el n\u00famero de las tribus; o tambi\u00e9n 84\u20137= 77, perfecci\u00f3n redoblada),\npero sobretodo con su modo de vivir (ayuno y oraci\u00f3n) y con la proclamaci\u00f3n de\nquien \u00abesperaba\u00bb, completa el cuadro. Ella es guiada por el esp\u00edritu\nde profec\u00eda, d\u00f3cil y purificada en el coraz\u00f3n. Adem\u00e1s, pertenece a la tribu m\u00e1s\npeque\u00f1a, la de Aser: signo de que los peque\u00f1os y los d\u00e9biles est\u00e1n m\u00e1s\ndispuestos a reconocer a Jes\u00fas el Salvador. Estos dos ancianos \u2013 que son como\nuna pareja original \u2013 son s\u00edmbolos del mejor juda\u00edsmo, de la Jerusal\u00e9n fiel y\nd\u00f3cil, que espera y se alegra, y que deja desde ahora en adelante brillar la\nnueva luz.<\/p>\n\n\n\n

Una espada que\ntraspasa<\/em>: en general se interpreta como anuncio de sufrimiento para Mar\u00eda,\nun drama visualizado de la Dolorosa. Pero debemos m\u00e1s bien entender aqu\u00ed a la\nMadre como el s\u00edmbolo de Israel: Sime\u00f3n intuye el drama de su pueblo, que ser\u00e1\nprofundamente herido de la palabra viva y cortante del redentor (cfr Lc 12,\n51-53). Mar\u00eda representa el recorrido. Debe confiar pero atravesar\u00e1 dolores y\nobscuridad, luchas y silencios angustiosos. La historia del Mes\u00edas sufriente ser\u00e1\ndilacerante para todos, tambi\u00e9n para la Madre: no se sigue a la nueva luz\ndestinada al mundo entero, sin pagar el precio, sin ser provocados a tomar\ndecisiones de riesgo, sin renacer siempre de nuevo de lo alto y en novedad.\nPero estas im\u00e1genes de \u00abla espada que traspasa,\u00bb del ni\u00f1o \u00abque\nhar\u00e1 caer\u00bb y sacar\u00e1 a los corazones del sopor, no van separadas del gesto\ntan cargado de sentido de los dos ancianos: el uno, Sime\u00f3n, toma entre los\nbrazos el ni\u00f1o, para indicar que la fe es encuentro y abrazo, no idea o teorema:\nla otra, se hace anunciadora y enciende en \u00ablos que esperan\u00bb una\nfulgurante luz. <\/p>\n\n\n\n

La vida cotidiana,\nepifan\u00eda de Dios<\/em>: finalmente, es interesante notar que todo el episodio da\nrelieve a las situaciones m\u00e1s simples y familiares: la pareja de esposos con el\nni\u00f1o en brazos; el anciano que goza y abraza; la anciana que reza y anuncia,\nlos oyentes que aparecen indirectamente comprometidos. Tambi\u00e9n la conclusi\u00f3n del\npasaje escritur\u00edstico hace entrever el pueblo de Nazaret, el crecimiento del\nni\u00f1o en un contexto normal, la impresi\u00f3n de un ni\u00f1o dotado de forma\nextraordinaria de sabidur\u00eda y bondad. El tema de la sabidur\u00eda entrelazada  con la vida normal de crecimiento y en el\ncontexto del pueblo, deja la historia como suspendida: ella se reabrir\u00e1\nprecisamente con el tema de la sabidur\u00eda del muchacho entre los doctores del\ntemplo. Y es precisamente tambi\u00e9n el episodio que sigue inmediatamente (Lc 2,\n41-52).<\/p>\n\n\n\n

Salmo 122 (123)<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda cuando me dijeron: Vamos a la Casa de Yahv\u00e9!
\u00a1Finalmente pisan nuestros pies tus umbrales, Jerusal\u00e9n!
Jerusal\u00e9n, ciudad edificada toda en perfecta armon\u00eda, adonde suben las tribus, las tribus de Yahv\u00e9, seg\u00fan costumbre en Israel, a dar gracias al nombre de Yahv\u00e9. All\u00ed est\u00e1n los tronos para el juicio, los tronos de la casa de David.
Invocad la paz sobre Jerusal\u00e9n, vivan tranquilos los que te aman, haya calma dentro de tus muros, que tus palacios est\u00e9n en paz.
Por amor de mis hermanos y amigos quiero decir: \u00a1La paz contigo!
Por la Casa de Yahv\u00e9, nuestro Dios, pedir\u00e9 todo bien para ti. <\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Te alabamos y Te bendecimos, oh Padre, porque mediante tu\nHijo, nacido de mujer por obra del Esp\u00edritu Santo, nacido bajo la ley, nos has\nrescatado de la ley y has llenado nuestra existencia de luz y esperanza nueva.\nHaz que nuestras familias sean acogedoras y fieles a tus proyectos, ayuden y\nsostengan en los hijos los sue\u00f1os y el nuevo entusiasmo, lo cubran de ternura\ncuando sean fr\u00e1giles, lo eduquen en el amor a T\u00ed y a todas las criaturas. A T\u00ed\nnuestro Padre, todo honor y gloria. <\/p>\n\n\n\n

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La presentaci\u00f3n del Ni\u00f1o en el templo Lucas 2, 22-40 Oraci\u00f3n inicial Oh Dios, nuestro Creador y Padre! T\u00fa has querido que tu Hijo, engendrado antes de la aurora del mundo, fuese miembro de una familia humana; revive en nosotros … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-Uj","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3491"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3491"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3491\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3492,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3491\/revisions\/3492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3491"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3491"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3491"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}