{"id":3591,"date":"2020-02-04T17:03:59","date_gmt":"2020-02-04T23:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3591"},"modified":"2021-02-04T17:05:24","modified_gmt":"2021-02-04T23:05:24","slug":"paraclito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3591","title":{"rendered":"PARACLITO"},"content":{"rendered":"\n

Tomado de: LEON-DUFOUR. Xavier,Vocabulario de teolog\u00eda b\u00edblica<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La palabra \u00abPar\u00e1clito\u00bb (gr. parakletos<\/em>) es\nuna palabra de la literatura jo\u00e1nnica. Designa, no la naturaleza, sino la\nfunci\u00f3n de alguien: el que es \u00abllamado al lado de\u00bb (para-kaleo; ad-vocatus<\/em>)\ndesempe\u00f1a el papel activo de asistente, de abogado, de apoyo (el sentido de\n\u00abconsolador\u00bb deriva de una falsa etimolog\u00eda y no est\u00e1 atestiguado en el NT).\nEsta funci\u00f3n corresponde a Jesucristo, que en el cielo es \u00abnuestro abogado\ncerca del Padre\u00bb, intercediendo por los pecadores 1Jn 2,1<\/em>, y ac\u00e1 en\nla tierra al Esp\u00edritu Santo que actualiza la presencia de Jes\u00fas, siendo para\nlos creyentes el revelador y el defensor de Jes\u00fas Jn 14,16s.26s<\/em> 15,26s<\/em>\n16,7-11.13ss<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

1. El Esp\u00edritu Santo, presencia de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

La venida del Par\u00e1clito est\u00e1 ligada con la partida\nde Jes\u00fas Jn 16,7<\/em>, que marca una nueva etapa en la historia de la presencia\nde Dios entre los hombres. En el serm\u00f3n de despu\u00e9s de la cena anuncia Jes\u00fas que\nvendr\u00e1 de nuevo, no s\u00f3lo al final de los tiempos 14,3<\/em>, sino tambi\u00e9n en\nlas apariciones pascuales 14,18ss<\/em> 16,16-19<\/em>; esta vista del\nresucitado colmar\u00e1 de gozo a los disc\u00edpulos 16,22<\/em>. Sin embargo, su\npresencia entre los suyos no ser\u00e1 ya de orden sensible, sino \u00abespiritual\u00bb.\nHasta ahora \u00abmoraba con\u00bb los suyos 14,25<\/em>; ahora, en su nombre 14,26<\/em>,\na petici\u00f3n suya, el Padre les dar\u00e1 \u00abotro par\u00e1clito\u00bb 14,16<\/em>, al que Jes\u00fas\nmismo enviar\u00e1 15,26<\/em> 16,7<\/em>. El Esp\u00edritu, aun siendo \u00abotro\u00bb distinto\nde Jes\u00fas, lleva la presencia de Jes\u00fas a su perfecci\u00f3n. Como Jes\u00fas, est\u00e1 \u00aben\u00bb\nellos 14,17<\/em> 17,23<\/em>; como Jes\u00fas, mora \u00abcon\u00bb los creyentes 14,17.25<\/em>,\npero es \u00abpara siempre\u00bb 14,16<\/em> Mt 28,20<\/em>, pues anticipa las\nmoradas (permanecer), que Jes\u00fas ha ido a preparar en la casa del Padre 14,2s<\/em>.\nEs el Esp\u00edritu de verdad 14,17<\/em> 16,13<\/em>, de la verdad que es Jes\u00fas 14,6<\/em>\npor oposici\u00f3n al padre de la mentira 8,44<\/em>, de la verdad que ahora ya\ncaracteriza la adoraci\u00f3n del Padre 4,23s<\/em>. \u00c9l es el Esp\u00edritu Santo 14,26<\/em>,\nque Jes\u00fas el Santo 6,69<\/em> mereci\u00f3 darles 20,22<\/em> 7,39<\/em> por su\nconsagraci\u00f3n 17,19<\/em>; \u00e9l los \u00abconsagra\u00bb 17,17<\/em>, haciendo que no sean\nya del mundo 17,16<\/em>; as\u00ed como Jes\u00fas no se manifiesta al mundo 14,21s<\/em>,\nque le odia 7,7<\/em> 15,18s<\/em>, as\u00ed el Esp\u00edritu no es recibido por el\nmundo 14,17<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

2. El Esp\u00edritu de verdad, memoria viva de la\nIglesia.<\/p>\n\n\n\n

En la comunidad de los disc\u00edpulos tiene el\nPar\u00e1clito una presencia activa. Debe glorificar a Jes\u00fas 16,14<\/em>, primero\nactualizando su ense\u00f1anza: \u00ab\u00c9l os ense\u00f1ar\u00e1 todo y os recordar\u00e1 todo lo que yo\nos he dicho\u00bb 14,26<\/em>. Ense\u00f1anza y memoria que no se efect\u00faan sin conexi\u00f3n\ncon el Hijo, sino a imagen de la misi\u00f3n desempe\u00f1ada por Jes\u00fas, unido siempre\ncon el Padre. Como Jes\u00fas dispone de los bienes de su Padre 16,15<\/em> 17,10<\/em>,\nas\u00ed el Esp\u00edritu \u00abtomar\u00e1 de lo m\u00edo para particip\u00e1roslo\u00bb 16,14s<\/em>; har\u00e1\npresente lo que ha dicho Jes\u00fas, porque \u00abno hablar\u00e1 de s\u00ed mismo, sino que dir\u00e1 lo\nque oyere\u00bb: as\u00ed Jes\u00fas hallaba todo en su Padre 5,30<\/em> 8,40<\/em> 15,15<\/em>;\nsu ense\u00f1anza no era \u00absuya\u00bb 8,28<\/em> 12,49s<\/em> 14,10<\/em>. As\u00ed como viendo\na Jes\u00fas se ve\u00eda al Padre 14,9<\/em>, as\u00ed la unci\u00f3n (khrisma<\/em>) instruye\nde todo 1Jn 2,27<\/em>, es decir que el Esp\u00edritu \u00ablleva a la verdad\nentera\u00bb Jn 16,13<\/em>: \u00abrepresenta a la luz pascual los acontecimientos\npasados\u00bb 2,22<\/em> 7,39<\/em> 11,51s<\/em> 12,16<\/em> 13,7<\/em>. Con\nesto da testimonio de Cristo 15,26<\/em> y da a los disc\u00edpulos el testimoniar\ncon \u00e9l y por \u00e9l 15,27<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

3. El Esp\u00edritu de verdad, defensor de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El Par\u00e1clito no s\u00f3lo revela una verdad que se opone\nal error, sino que justifica la verdad contra la mentira del mundo: en esto es\ntambi\u00e9n \u00abel Esp\u00edritu de verdad\u00bb: da testimonio de ella en el proceso que el mundo\nentabla contra Jes\u00fas en el coraz\u00f3n de sus disc\u00edpulos. Mientras que en la\ntradici\u00f3n sin\u00f3ptica el Esp\u00edritu defend\u00eda a los disc\u00edpulos citados ante el\ntribunal de los reyes Mc 13,11<\/em>, en san Juan es el defensor de\nJes\u00fas: los disc\u00edpulos se convierten de acusados en jueces de sus jueces, como\nJes\u00fas lo hab\u00eda sido en su vida terrestre 5,19-47<\/em>. El Par\u00e1clito confunde\nal mundo en tres puntos 16,8-11<\/em>: el pecado, pues el pecado es la incredulidad\nfrente a Jes\u00fas; la justicia, pues la justicia est\u00e1 del lado de Jes\u00fas, que es\nglorificado cerca de su Padre; el juicio, pues ya est\u00e1 pronunciado el veredicto\nde condenaci\u00f3n contra el Pr\u00edncipe de este mundo. As\u00ed, gracias al Par\u00e1clito, al\nque el creyente acoge y oye, habita en su coraz\u00f3n una convicci\u00f3n: no es el\nmundo, sino Jes\u00fas quien tiene raz\u00f3n; as\u00ed pues, \u00e9l tambi\u00e9n tiene raz\u00f3n de creer,\nde sufrir por la causa de su maestro. Con \u00e9l es ya vencedor del mundo y del\ndemonio 16,33<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tomado de: LEON-DUFOUR. Xavier,Vocabulario de teolog\u00eda b\u00edblica La palabra \u00abPar\u00e1clito\u00bb (gr. parakletos) es una palabra de la literatura jo\u00e1nnica. Designa, no la naturaleza, sino la funci\u00f3n de alguien: el que es \u00abllamado al lado de\u00bb (para-kaleo; ad-vocatus) desempe\u00f1a el papel … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[15,31,16],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-VV","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3591"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3591"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3591\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3592,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3591\/revisions\/3592"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}