Por Raniero Cantalamessa<\/p>\n\n\n\n
Los pastores personifican la respuesta de fe ante el anuncio del misterio. Ellos abandonan su reba\u00f1o, interrumpen su reposo, lo dejan todo; todo pasa a un segundo t\u00e9rmino frente a la invitaci\u00f3n dirigida por Dios a ellos: \u00abLos pastores se dec\u00edan unos a otros: \u201cVamos derechos a Bel\u00e9n, a ver eso que ha pasado y que nos ha comunicado el Se\u00f1or\u201d. Fueron corriendo y encontraron a Mar\u00eda y a Jos\u00e9, y al ni\u00f1o acostado en el pesebre. Al verlo, contaron lo que les hab\u00edan dicho de aquel ni\u00f1o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Mar\u00eda personifica el planteamiento contemplativo y profundo de quien, en silencio, contempla y adora el misterio: \u00abMar\u00eda conservaba todas estas cosas, medit\u00e1ndolas en su coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Busquemos\nrecoger la t\u00e1cita invitaci\u00f3n, que nos viene de estos modelos y acerqu\u00e9monos\ntambi\u00e9n nosotros al misterio por los dos caminos de la fe y de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Hay\nverdades y acontecimientos que se pueden entender mejor con el canto que con\nlas palabras y una de \u00e9sas es precisamente la Navidad. Nos pueden ayudar a entender\nalgo del misterio de esta fiesta algunos de los cantos navide\u00f1os m\u00e1s populares\ndel mundo cristiano. Ellos han inspirado a generaciones antes que a nosotros,\nhan encantado nuestra infancia y para muchos permanecen el \u00fanico reclamo al\nsignificado religioso de la fiesta.<\/p>\n\n\n\n
El primero es Tu scendi dalle stelle esto es \u00abT\u00fa desciendes de las estrellas\u00bb, compuesto por san Alfonso Mar\u00eda de Ligorio. \u00bfC\u00f3mo se ve la Navidad en este canto navide\u00f1o, el m\u00e1s popular en Italia? \u00bfCu\u00e1l es el mensaje, que nos quiere transmitir? La Navidad nos aparece en \u00e9l como la fiesta del Amor, que se hace pobre por nosotros. El rey del cielo nace \u00aben una gruta con fr\u00edo y hielo\u00bb; al creador del mundo le \u00abfaltan panes y fuego\u00bb. Esta pobreza nos conmueve sabiendo que \u00abte has hecho amor pobre a\u00fan\u00bb, que fue el amor quien te hizo pobre. Con palabras sencill\u00edsimas, casi infantiles (y \u00a1es un doctor de la Iglesia quien las escribe!), viene expresado el mismo significado profundo de la Navidad que el ap\u00f3stol Pablo inclu\u00eda en las palabras: \u00abNuestro Se\u00f1or Jesucristo, el cual, siendo rico, por vosotros se hizo pobre a fin de enriqueceros con su pobreza\u00bb (2 Corintios 8,9).<\/p>\n\n\n\n
Navidad\nes, por lo tanto, la fiesta de los pobres, de todos los pobres, no s\u00f3lo de los\nmateriales. Hay infinitas formas de pobreza que, al menos una vez al a\u00f1o, vale\nla pena recordar, para no permanecer siempre fijos en la sola pobreza de los bienes\nmateriales. Hay la pobreza de afectos, la pobreza de instrucci\u00f3n, la pobreza de\nquien ha sido privado de lo que ten\u00eda como m\u00e1s querido en el mundo, de la mujer\nrechazada por el marido o del marido rechazado por la mujer. La pobreza de\nquien no ha tenido hijos, de quien debe depender f\u00edsicamente de los dem\u00e1s. La\npobreza de esperanza, de alegr\u00eda. En fin, la pobreza peor de todas, que es la\npobreza de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Junto\na todas estas pobrezas negativas, hay asimismo sin embargo una pobreza hermosa,\nque el Evangelio llama pobreza de esp\u00edritu. Es la pobreza de quien siente no\ntener m\u00e9ritos para establecerse delante de Dios y por ello no se apoya orgullosamente\nsobre s\u00ed mismo, no se siente superior a los dem\u00e1s, y est\u00e1 m\u00e1s preparado para\nponer toda su confianza en Dios.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l\nes, por lo tanto, el mensaje que nos viene a nosotros del misterio de Navidad?\nHay pobrezas, nuestras y de otros, contra las cuales es necesario luchar con\ntodas las fuerzas, porque son pobrezas malas, deshumanizadoras, no queridas por\nDios, fruto de la injusticia de los hombres; pero, \u00a1existen tantas formas de\npobreza que no dependen de nosotros! Con estas \u00faltimas debemos reconciliamos,\nno dejarlas tirar fuera, sino llevarlas con dignidad. Jesucristo ha escogido la\npobreza; hay en ella un valor y una esperanza. Quien ya cree tenerlo todo est\u00e1\nsatisfecho, no desea y no espera nada, y no esperando nada est\u00e1 triste y\naburrido, porque la alegr\u00eda m\u00e1s pura es la que viene precisamente de la espera\ny de la esperanza.<\/p>\n\n\n\n
Tu\nscendi dalle stelle, sin embargo, nos recuerda igualmente alguna otra cosa: que\nhoy hay tambi\u00e9n ni\u00f1os, a los que \u00abfaltan panes y fuego\u00bb, que est\u00e1n junto \u00abal\nfr\u00edo y al hielo\u00bb, enfermos y abandonados. Ellos son el Ni\u00f1o Jes\u00fas de hoy. En\nNavidad debemos hacer alg\u00fan gesto de solidaridad hacia los pobres. \u00bfPara qu\u00e9\nnos servir\u00eda si construy\u00e9semos espl\u00e9ndidos pesebres, encendi\u00e9semos luces por\ntodas partes, hici\u00e9semos recogida de ni\u00f1itos art\u00edsticos, si despu\u00e9s dejamos\njunto al fr\u00edo y al hielo a los \u00abni\u00f1os Jes\u00fas\u00bb en carne y huesos, que est\u00e1n junto\na nosotros? \u00abEn verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos\nm\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicisteis\u00bb (Mateo 25,40). A este respecto hay en\nla actualidad tantas iniciativas de solidaridad y ser\u00eda necesario darlas a\nconocer m\u00e1s, para no hacer siempre y s\u00f3lo propaganda del mal y de igual forma\npara estimularnos a sostenerlas.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos,\nahora, a otro canto navide\u00f1o, quiz\u00e1s el m\u00e1s estimado en todo el mundo. Se trata\ndel conocid\u00edsimo Noche de paz (Stille Nacht, en su lengua original), compuesto\nuna noche de Navidad por un alem\u00e1n de nombre Gruber. El mensaje fundamental de\neste canto no est\u00e1 ni en las ideas, que comunica (casi ausentes), sino en la\natm\u00f3sfera que crea. Una atm\u00f3sfera de asombro, de calma y, sobre todo, de fe. El\ntexto original, traducido, dice:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a1Noche\nde silencio, noche santa!<\/p>\n\n\n\n
Todo\ncalla, s\u00f3lo vigilan los dos esposos santos y p\u00edos.<\/p>\n\n\n\n
Dulce\ny querido Ni\u00f1o, duerme en esta paz celestial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Este\ncanto me parece cargado de un mensaje importante para la Navidad. Habla de\nsilencio, de calma; y nosotros tenemos una necesidad vital de silencio. Quiz\u00e1s\nsea la condici\u00f3n para reencontrar algo sobre la verdadera atm\u00f3sfera de fiesta,\nque hemos siempre so\u00f1ado. \u00abLa humanidad, dec\u00eda Kierkegaard, est\u00e1 enferma de\nruidos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La\nNavidad podr\u00eda ser para alguno la ocasi\u00f3n para descubrir la belleza de momentos\nde silencio, de calma, de di\u00e1logo consigo mismo y con las personas, los ojos\ncon los ojos, no cada uno con la oreja colgada del propio tel\u00e9fono. Cuando\npienso en la Navidad de mi infancia, el recuerdo m\u00e1s bello que aflora es el del\nbreve viaje a medianoche hacia la iglesia o el despertar de la ma\u00f1ana, bajo una\ncapa de nieve, que lo cubr\u00eda todo en un extraordinario y dulc\u00edsimo silencio.<\/p>\n\n\n\n
Un\ntexto de la liturgia navide\u00f1a, sacado del libro de la Sabidur\u00eda (18, 14-15),\ndice: \u00abCuando un silencio apacible lo envolv\u00eda todo y la noche llegaba a la\nmitad de su carrera, tu palabra omnipotente, oh Se\u00f1or, se lanz\u00f3 desde los\ncielos, desde el trono real\u00bb; y san Ignacio de Antioqu\u00eda llama Jesucristo a \u00abla\nPalabra salida del silencio\u00bb (Ad Magnesios 8,2). Tambi\u00e9n hoy, la palabra de\nDios desciende all\u00e1 donde encuentra un poco de silencio.<\/p>\n\n\n\n
Mar\u00eda\nes el modelo insuperable de este silencio adorador. Se nota una clara\ndiferencia entre su planteamiento y el de los pastores. Los pastores se ponen\nen camino diciendo: \u00abVamos derechos a Bel\u00e9n, a ver eso que ha pasado\u00bb (Lucas\n2,15); y vuelven glorificando a Dios y contando a todos lo que hab\u00edan visto y\no\u00eddo. Mar\u00eda calla. Ella \u00abno tiene palabras\u00bb. Su silencio no es un simple\ncallar; es maravilla, asombro, adoraci\u00f3n, es un \u00abreligioso silencio\u00bb, un estar\nabrumada por la grandeza de la realidad.<\/p>\n\n\n\n
La\ninterpretaci\u00f3n m\u00e1s verdadera del silencio de Mar\u00eda es la de ciertos iconos\norientales, en donde ella est\u00e1 representada frontalmente, inm\u00f3vil, con la mirada\nfija, los ojos desencajados, como quien ha visto cosas que no se pueden volver\na expresar. Tambi\u00e9n, algunas c\u00e9lebres representaciones de la Navidad del arte\noccidental (Della Robbia, Lippi) nos muestran a Mar\u00eda as\u00ed: de rodillas delante\ndel Ni\u00f1o, en un planteamiento de asombro y vencida adoraci\u00f3n. Es una invitaci\u00f3n\na quien mira para hacer lo mismo. Un canto navide\u00f1o, no menos conocido que los\nprecedentes, el Adeste fideles, repite continuamente: \u00abVenid, fieles, adoremos\nal Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Termino\ncon una bella leyenda navide\u00f1a que resume todo el mensaje que hemos recogido de\nlos dos cantos navide\u00f1os: pobreza y silencio. Entre los pastores, que acudieron\nla noche de Navidad para adorar al Ni\u00f1o, hab\u00eda uno tan pobre que no ten\u00eda\nabsolutamente nada para ofrecer y se avergonzaba mucho. Llegados a la gruta,\ntodos hac\u00edan pugna por ofrecer sus dones. Mar\u00eda no sab\u00eda c\u00f3mo hacer para\nrecibirlos a todos, debiendo sostener al Ni\u00f1o. Entonces, viendo al pastorcillo\ncon las manos libres, coge y le conf\u00eda, por un momento, a Jes\u00fas a \u00e9l. Tener las\nmanos vac\u00edas fue su suerte.<\/p>\n\n\n\n
Es\nla suerte m\u00e1s bella que nos podr\u00eda suceder a nosotros. Hacernos encontrar en\nesta Navidad con el coraz\u00f3n tan pobre, tan vac\u00edo y silencioso que Mar\u00eda,\nvi\u00e9ndonos, pueda confiamos tambi\u00e9n a nosotros al Ni\u00f1o suyo. \u00abBienaventurados\nlos pobres en el esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb (Mateo\n5,3). De ellos es la Navidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Raniero Cantalamessa Los pastores personifican la respuesta de fe ante el anuncio del misterio. Ellos abandonan su reba\u00f1o, interrumpen su reposo, lo dejan todo; todo pasa a un segundo t\u00e9rmino frente a la invitaci\u00f3n dirigida por Dios a ellos: … Sigue leyendo