En el l\u00e9xico\nteresiano, arrobamiento equivale a \u00e9xtasis, con leves diferencias de matiz. Pero\nes t\u00e9rmino mucho m\u00e1s usado que el segundo vocablo. M\u00e1s frecuente tambi\u00e9n que\nlos equivalentes arrebatamiento y suspensi\u00f3n. (Un tanteo lexical dar\u00eda estos\nresultados: arrobamiento\/s, 108 veces; \u00e9xtasis, 10; arreba\u00adtamiento\/s, 8;\nsuspensi\u00f3n\/es, 22; rapto, 4. Pero no usa extasiar ni arrobar; en cambio, s\u00ed usa\narrebatar, suspender las potencias. \u201cSuspensi\u00f3n o arrobamiento\u201d, escribir\u00e1 en\nFund 28,3, dando por equivalentes los dos t\u00e9rminos).<\/p>\n\n\n\n
De arrobamiento tratan\nexpresamente el c. 20 de Vida y el 4 de las Moradas sextas: \u201cQue trata de la\ndiferencia que hay de uni\u00f3n a arrobamiento. Declara qu\u00e9 cosa es arrobamiento y\ndice algo del bien que tiene el alma que el Se\u00f1or por su bondad llega a \u00e9l…\nEs de mucha admiraci\u00f3n\u201d. As\u00ed, el ep\u00edgrafe del c. 20 de Vida. El cap\u00edtulo 4 de\nlas moradas sextas se titula: \u201cTrata de cuando suspende Dios el alma con\narrobamiento o \u00e9xtasis o rapto, que todo es uno, a mi parecer, y c\u00f3mo es\nmenester gran \u00e1nimo para recibir grandes mercedes de Su Majestad\u201d. Intermedio\ncronol\u00f3gicamente entre Vida y Moradas, se reitera el argumento en el cap\u00edtulo 6\nde los Conceptos, cuyo ep\u00edgrafe dice: \u201cHabla de la suspensi\u00f3n de las potencias\ny dice c\u00f3mo algunas almas llegan en poco tiempo a esta oraci\u00f3n tan subida\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En la Relaci\u00f3n 5,9,\nescrita un a\u00f1o antes del texto de las Moradas, puntualiza otra equiparaci\u00f3n:\n\u201cLa diferencia que hay de arrobamiento y arrebatamiento, es que el arrobamiento\nva poco a poco muri\u00e9ndose a estas cosas exteriores y perdiendo los sentidos y\nviviendo a Dios. El arrebatamiento viene con una sola noticia que Su Majestad\nda en lo muy \u00edntimo del alma, con una velocidad que le parece que le arrebata a\nlo superior de ella, que a su parecer se le va del cuerpo…\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Poco antes hab\u00eda\nescrito: \u201cArrobamientos y suspensi\u00f3n, a mi parecer, todo es uno, sino que yo\nacostumbro a decir suspensi\u00f3n, por no decir arrobamiento, que espanta\u201d (Ib 7).<\/p>\n\n\n\n
En cambio, en\nFundaciones c. 6 se esforzar\u00e1 por aportar criterios de discernimiento entre la\ngracia m\u00edstica de arrobamiento y ciertas anomal\u00edas ps\u00edquicas, que ya en M\n4,3,11 hab\u00eda etiquetado ella misma como abobamiento, y poco antes en F 5,13 de\nembebecimientos. El criterio b\u00e1sico de discernimiento entre el hecho m\u00edstico y\nel contrahecho morboso consiste en el contenido de uno y otro desde el punto de\nvista no\u00e9tico: en la suspensi\u00f3n m\u00edstica de las potencias \u201ces adonde le da el\nSe\u00f1or a entender grandes secretos, que parece los ve en el mismo Dios\u201d (6M 10,2).<\/p>\n\n\n\n
T. \u00c1lvarez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el l\u00e9xico teresiano, arrobamiento equivale a \u00e9xtasis, con leves diferencias de matiz. Pero es t\u00e9rmino mucho m\u00e1s usado que el segundo vocablo. M\u00e1s frecuente tambi\u00e9n que los equivalentes arrebatamiento y suspensi\u00f3n. (Un tanteo lexical dar\u00eda estos resultados: arrobamiento\/s, 108 … Sigue leyendo