Dentro de la\ndin\u00e1mica de la purificaci\u00f3n del esp\u00edritu, necesaria e imprescindible para la uni\u00f3n y que se ha\nde realizar por medio de la fe, el Santo recomienda prestar atenci\u00f3n a los diversos\ntipos de fen\u00f3menos m\u00edsticos. Hay que desembarazarse de las aprehensiones del\nentendimiento que son puramente por v\u00eda espiritual y encaminarse por la v\u00eda de\nla fe. Por ello el alma ha de superar el mundo de las visiones, de las\nrevelaciones y de las locuciones porque pueden ser un peligro. As\u00ed, el Santo\nnos dice que conoci\u00f3 \u201cuna persona que teniendo estas locuciones sucesivas,\nentre algunas harto verdaderas y sustanciales que formaba del Sant\u00edsimo\nSacramento de la Eucarist\u00eda, hab\u00eda algunas que eran harto herej\u00eda\u201d (S 2,29,4).\nExige adem\u00e1s desapegar el coraz\u00f3n de los bienes sensuales que causan la\noscuridad de la raz\u00f3n, tibieza, tedio espiritual y otros muchos da\u00f1os como\n\u201cindevoci\u00f3n acerca del uso de los sacramentos de la Penitencia y Eucarist\u00eda\u201d (S\n3,25,8).<\/p>\n\n\n\n
Dentro de esta\ndin\u00e1mica de purificaci\u00f3n, donde el Santo reclama una generosa\ncatarsis de la que \u00e9l llama \u201clujuria espiritual\u201d. Si no se est\u00e1 atento a esa\nrealidad, se puede encontrar con que \u201cmuchas veces acaece que en los mismos\nejercicios espirituales, sin ser en manos de ellos, se levantan y acaecen en la\nsensualidad movimientos y actos torpes, y a veces, aun cuando el esp\u00edritu est\u00e1\nen mucha oraci\u00f3n o ejercitando los Sacramentos de la Penitencia o\nEucarist\u00eda\u201d (N 1,4,1). El alma puede quedar sorprendida ante ciertos\nmovimientos de esta clase. Ya est\u00e1 adelante en el caminar hacia Cristo y se ve\nde repente sorprendida al experimentar que, junto a la alegr\u00eda y dicha que\nsiente, por ejemplo, en la Comuni\u00f3n, la sensualidad \u201ctoma tambi\u00e9n el suyo\n(regalo) a su modo\u201d (N 1,4,2).<\/p>\n\n\n\n
La trayectoria de\nvida espiritual que propone Juan de la Cruz en la Llama, <\/em>se va exponiendo por etapas: es el Esp\u00edritu Santo\nquien hace plena la fidelidad del hombre y no sus propios esfuerzos; la \u201cllama\nde amor viva\u201d es el Esp\u00edritu Santo, es el mismo Esp\u00edritu quien suscita en el\nalma ansias de vida eterna, siempre que se trate de almas \u201cpurgadas y limpias,\ntodas encendidas\u201d para captar lo que est\u00e1 aconteciendo en la nueva situaci\u00f3n,\npara aceptar esas palabras que son \u201cesp\u00edritu y vida\u201d y que s\u00f3lo pueden ser\no\u00eddas por las almas enamoradas y limpias. Las almas que no son de esta\ncondici\u00f3n, las \u201cque no tienen el paladar sano, sino que gustan otras cosas\u201d, no\npueden gustar el esp\u00edritu y vida que hay en ellas, sino que m\u00e1s bien las\namarga, se \u201cdesabr\u00edan\u201d a causa de su impureza \u201ccomo fue cuando predic\u00f3 (el\nSe\u00f1or) aquella soberana y amorosa doctrina de la Sagrada Eucarist\u00eda, que muchos\nde ellos volvieron atr\u00e1s\u201d (Jn 6,60-61.67: LlB 1, 5-6).<\/p>\n\n\n\n Francisco Vega Santove\u00f1a<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dentro de la din\u00e1mica de la purificaci\u00f3n del esp\u00edritu, necesaria e imprescindible para la uni\u00f3n y que se ha de realizar por medio de la fe, el Santo recomienda prestar atenci\u00f3n a los diversos tipos de fen\u00f3menos m\u00edsticos. Hay que … Sigue leyendo