El uso de este\nt\u00e9rmino popular anticuado, es h\u00e1pax del CE (CA 25\/CB 16), est\u00e1 forzado por la\nrima con \u201cvi\u00f1a y pi\u00f1a\u201d (vv. 2\u00ba y 4\u00ba). Su explicaci\u00f3n en prosa corrobora que no\ndice relaci\u00f3n alguna con \u201cmonte-monta\u00f1a\u201d. El comentario del verso \u201cy no parezca\nnadie en la monti\u00f1a\u201d nos sorprende con esta adaptaci\u00f3n espiritual. Monti\u00f1a quiere\nindicar la armon\u00eda entre las diversas facultades y potencias del hombre:\nespirituales, como memoria, entendimiento y voluntad; sentidos corporales, as\u00ed\ninteriores como exteriores: imaginativa, fantas\u00eda, etc., ver, o\u00edr, etc. En las\ndos porciones o partes, sensitiva y racional, \u201cse encierra toda la armon\u00eda de\nlas potencias y sentidos del hombre, a la cual llama aqu\u00ed monti\u00f1a\u201d (CB 16,10).\nComo se ve, monti\u00f1a tiene perfecto equivalente metaf\u00f3rico en la fortaleza del alma\n(S 3,16), en el caudal del alma (CB 18) y en la ciudad y sus arrabales\n(CB 20). Conviene tenerlo en cuenta para confrontar textos literariamente distantes,\npero doctrinalmente paralelos.<\/p>\n\n\n\n
Eulogio Pacho<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El uso de este t\u00e9rmino popular anticuado, es h\u00e1pax del CE (CA 25\/CB 16), est\u00e1 forzado por la rima con \u201cvi\u00f1a y pi\u00f1a\u201d (vv. 2\u00ba y 4\u00ba). Su explicaci\u00f3n en prosa corrobora que no dice relaci\u00f3n alguna con \u201cmonte-monta\u00f1a\u201d. El … Sigue leyendo