Para comprender\ndesde un primer momento el alcance de la riqueza de que habla Juan de la Cruz\nen sus obras, importa tener presente que no est\u00e1 en contraposici\u00f3n a la pobreza. Es m\u00e1s,\nexisten al un\u00edsono. Texto clave para entender lo que significa \u201criqueza\u201d y\n\u201cpobreza\u201d es el siguiente, que parte de las palabras de David, \u201cYo soy pobre y\nen trabajos desde mi juventud\u201d (Sal 87,16): \u201cLl\u00e1mase pobre, aunque est\u00e1 claro\nque era rico, porque no ten\u00eda en la riqueza su voluntad y as\u00ed era tanto como\nser pobre realmente, mas antes, si fuera realmente pobre y de la voluntad no lo\nfuera, no era verdaderamente pobre, pues el \u00e1nima estaba rica y llena en el\napetito\u201d (S 1,3,4).<\/p>\n\n\n\n
Para \u00e9l \u201criqueza\u201d\naut\u00e9ntica y verdadera s\u00f3lo hay una, la de Dios. No olvida\nlos bienes materiales, calificados tambi\u00e9n como \u201criqueza\u201d y a los cuales dedica\nel cap\u00edtulo 18 del libro tercero de la Subida<\/em>. Pero lo hace para ense\u00f1ar c\u00f3mo se las ha de haber\nel hombre para que las riquezas de esta vida no lo tuerzan o\ndesv\u00eden en su camino hacia Dios. En este cap\u00edtulo trata del gozo de los bienes\ntemporales, entendiendo por tales, riquezas, t\u00edtulos, estados, oficios y otras\npretensiones, e hijos, parientes, casamientos (n.1). Su punto de partida es que\n\u201ctodas las riquezas y gloria de todo lo criado, comparado con la riqueza que es\nDios, es suma pobreza y miseria. Y as\u00ed, el alma que lo ama y posee es sumamente\npobre y miserable delante de Dios, y por eso no podr\u00e1 llegar a la riqueza y\ngloria, que es el estado de la transformaci\u00f3n en Dios\u201d (S 1,4,7). Usa un baremo\npara catalogar la \u201criqueza\u201d muy distinto del que emplea el mundo, porque \u00e9ste\nse mueve siempre en un plano natural y de producci\u00f3n. Emplean calculadoras\ndiversas. Precisa adem\u00e1s c\u00f3mo el hombre puede llegar a ser rico, muy rico, o\nquedarse en pobre, muy pobre.<\/p>\n\n\n\n A primera vista\npudiera parecer que se muestra negativo y poco en consonancia con la teolog\u00eda\nde los valores. Sin embargo, su argumentaci\u00f3n es l\u00f3gica, adem\u00e1s de clara. Todo\nlo que existe es en orden a Dios y el hombre alcanza su perfecci\u00f3n sirviendo a\nsu Se\u00f1or. No condena las riquezas materiales; s\u00f3lo el mal uso que el hombre\npueda hacer de ellas, anteponi\u00e9ndolas a Dios. Ve en ellas un peligro, el de\nponer en lo caduco la voluntad. Por eso avisa repetidamente (S 3,18,3,4,6) de\nque lo que importa es servir a Dios; nada de poner el gozo en la riqueza. \u201cNo\nponer el gozo en otra cosa que en lo que toca en servir a Dios, porque lo dem\u00e1s\nes vanidad y cosa sin provecho, pues el gozo que no es seg\u00fan Dios no le puede\naprovechar [al alma]\u201d (ib. n.6).<\/p>\n\n\n\n De unas\nveintisiete veces en las que alude a la pobreza en Subida <\/em>1 y 3, casi siempre lo hace para prevenir males o\npara indicar los da\u00f1os que produce si el hombre se deja atrapar por ella.\nCambia sin embargo de perspectiva y de sentido al mencionarla en Noche <\/em>(2,12,6; 14,3;\n20,4) y sobre todo en C\u00e1ntico <\/em>y Llama<\/em>. Es aqu\u00ed donde nos dice qu\u00e9 entiende por \u201criqueza\u201d. No\nes otra cosa que la \u201cpresencia\u201d de Dios por gracia en el alma, con todas las\nconsecuencias que esto conlleva. La riqueza de que habla el Santo es \u201cgracia\u201d,\ngratuidad de Dios, que la convierte en hermosura y se lo descubre (CB 17,6);\nson \u201cvirtudes\u201d con las que va adornando al alma el Esp\u00edritu Santo (CB 17,8);\nson \u201cluces\u201d que la hacen ver las cosas como son (CB 20,11.24); es \u201cciencia\u201d de\nDios que ense\u00f1a sin haber estudiado, que entiende secretos e inteligencias de\nDios extra\u00f1as (CB 14,4; 36,13); \u201ccapacidad\u201d para conocerse (LlB 1,23). Son\ntantas que las califica de \u201cmares\u201d (LlB 1,30), y \u201csi de ello se escribiesen\nmuchos libros, quedar\u00eda lo m\u00e1s por decir\u201d (N 2,20,4).<\/p>\n\n\n\n Adelantada el alma\nen los caminos del esp\u00edritu, descubre d\u00f3nde est\u00e1 la riqueza, de\nla que est\u00e1 careciendo y qu\u00e9 hacer para alcanzarla. Son tres experiencias\ndistintas. Es de Dios, pero est\u00e1 en el alma. Recibe luces para percibir que, si\nmucho tiene, m\u00e1s le falta. Descubre la puerta de entrada para conquistarla: es\nla cruz (CB 36,13). Primero entiende que la riqueza por excelencia es la\npresencia (CB 11) de Dios en el alma en gracia. Dentro tiene las riquezas, deleites y\nsatisfacciones que anda buscando. Por eso se la invita a recogerse en el\ninterior, a no buscarlas fuera. Dios-riqueza se esconde dentro y nadie lo\nencuentra si no se esconde a su vez (CB 1,8-12). El alma toma una resoluci\u00f3n:\nNo poner el coraz\u00f3n en las riquezas y bienes que ofrece el mundo, siguiendo el\nconsejo de aunque le ofrezcan abundantes riquezas, no aplicar a ellas el afecto\n(CE 3,5). La Sabidur\u00eda comienza a ense\u00f1arla c\u00f3mo en ella puede encontrar las\nriquezas grandes, las riquezas altas (S 1,4,8). Invita a ahondar en Cristo, \u201cporque es\ncomo una abundante mina con muchos senos de tesoros, que, por m\u00e1s que ahonden,\nnunca les hallan fin ni t\u00e9rmino, antes van en cada seno hallando nuevas venas\nde nuevas riquezas ac\u00e1 y all\u00e1\u201d (CB 37,4).<\/p>\n\n\n\n El alma se ve y se\nsiente llena de las riquezas de Dios y por eso nada tiene que esperar (CB\n20,11); se convierte en contemplativa del abismo de deleites y riquezas que\nDios ha puesto en ella (Ib. n.14); sin embargo, siendo tan rica, \u201cel alma se\nsiente pobr\u00edsima y no tiene bien ninguno ni de qu\u00e9 se satisfacer\u201d (LlB 1,23).\nDios es toda su riqueza.<\/p>\n\n\n\n Evaristo Renedo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para comprender desde un primer momento el alcance de la riqueza de que habla Juan de la Cruz en sus obras, importa tener presente que no est\u00e1 en contraposici\u00f3n a la pobreza. Es m\u00e1s, existen al un\u00edsono. Texto clave para … Sigue leyendo