{"id":3955,"date":"2021-03-21T00:56:53","date_gmt":"2021-03-21T06:56:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3955"},"modified":"2021-03-06T12:59:17","modified_gmt":"2021-03-06T18:59:17","slug":"lectio-dom-21-mzo-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3955","title":{"rendered":"Lectio, Dom., 21 mzo., 2021"},"content":{"rendered":"\n

Domingo de\nCuaresma Queremos ver a Jes\u00fas Juan 12, 20-33<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escucha, \u00a1oh Padre!\nnuestra s\u00faplica: te pedimos que env\u00edes tu Esp\u00edritu con abundancia, para que\nsepamos escuchar tu voz que proclama la gloria de tu Hijo que se ofrece para\nnuestra salvaci\u00f3n. Haz que de esta escucha atenta y comprometida, sepamos hacer\ngerminar en nosotros una nueva esperanza para seguir a nuestro Maestro y\nRedentor con total disponibilidad, a\u00fan en los momentos dif\u00edciles y obscuros. T\u00fa\nque vives y reinas por los siglos de los siglos.<\/p>\n\n\n\n

Lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El contexto: Estamos al\nfinal del \u00ablibro de los signos\u00bb, que es la clave interpretativa que\nusa Juan en su Evangelio y ya se est\u00e1 perfilando el encuentro mortal entre la\nclase dirigente y Jes\u00fas. Este pasaje es como un broche entre lo que hasta ahora\nJuan ha contado y se concluye con esta aparici\u00f3n de las \u00abgentes\u00bb\n(se\u00f1alados por estos \u00abgriegos\u00bb) y lo que est\u00e1 por suceder. Los\npr\u00f3ximos sucesos Juan los subdivide en dos \u00e1mbitos. El primer \u00e1mbito es el\ndi\u00e1logo con s\u00f3lo los disc\u00edpulos, en el contexto de la cena pascual (cc 13-17);\nel otro \u00e1mbito ser\u00e1 la escena p\u00fablica de la pasi\u00f3n y despu\u00e9s la aparici\u00f3n del\nresucitado (cc 18-21).<\/p>\n\n\n\n

Este episodio, quiz\u00e1s no\nes del todo real: quiere se\u00f1alar que la apertura a las gentes ha comenzado ya\ncon Jes\u00fas mismo. No se trata tanto de andar a convencer a los otros de\ncualquier cosa, sino de acoger ante todo su b\u00fasqueda y llevarla a la madurez. Y\nesta madurez no llega sino con la colaboraci\u00f3n de los otros y con un di\u00e1logo\ncon Jes\u00fas. No se dice si Jes\u00fas ha hablado a estos griegos: el texto parece\nabreviar la narraci\u00f3n, haciendo llevar pronto a la evidencia a qu\u00e9\n\u00abtipo\u00bb de Jes\u00fas se deben acercar aqu\u00e9llos que lo buscan. Se trata del\nJes\u00fas que ofrece la vida, que da frutos a trav\u00e9s de la muerte. No, por tato, un\nJes\u00fas \u00abfil\u00f3sofo\u00bb, \u00absabio\u00bb; sino ante todo aqu\u00e9l que no est\u00e1\natado a la propia vida, sino que la ha dado y se ha puesto al servicio de la\nvida de todos.<\/p>\n\n\n\n

Los vers\u00edculos 27-33, que\nmanifiestan la angustia y la turbaci\u00f3n de Jes\u00fas frente a la muerte inminente,\nse llaman tambi\u00e9n \u00abel Getseman\u00ed del IV Evangelio\u00bb en paralelo con la\nnarraci\u00f3n de los Sin\u00f3pticos sobre la vigilia dolorosa de Jes\u00fas en el Getseman\u00ed:\nComo sucede con el trigo: s\u00f3lo quebrant\u00e1ndose y muriendo puede liberar toda su\nvitalidad; as\u00ed muriendo Jes\u00fas mostrar\u00e1 todo su amor que da vida. La historia de\nla semilla es la historia de Jes\u00fas, y de todo disc\u00edpulo que quiere servirlo y\ntener vida en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

El texto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda algunos griegos de\nlos que sub\u00edan a adorar en la fiesta. \u00c9stos se dirigieron a Felipe, el de\nBetsaida de Galilea, y le rogaron: \u00abSe\u00f1or, queremos ver a Jes\u00fas.\u00bb Felipe fue a\ndec\u00edrselo a Andr\u00e9s; Andr\u00e9s y Felipe fueron a dec\u00edrselo a Jes\u00fas. Jes\u00fas les\nrespondi\u00f3: \u00abHa llegado la hora de que sea glorificado el Hijo de hombre. En\nverdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda\n\u00e9l solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; y el que\nodia su vida en este mundo, la guardar\u00e1 para una vida eterna. Si alguno me\nsirve, que me siga, y donde yo est\u00e9, all\u00ed estar\u00e1 tambi\u00e9n mi servidor. Si alguno\nme sirve, el Padre le honrar\u00e1. Ahora mi alma est\u00e1 turbada. Y \u00bfque voy a decir?\n\u00a1Padre, l\u00edbrame de esta hora! Pero \u00a1si he llegado a esta hora para esto! Padre,\nglorifica tu Nombre\u00bb. Vino entonces una voz del cielo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLe he glorificado y de\nnuevo le glorificar\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La gente que estaba all\u00ed\ny lo oy\u00f3 dec\u00eda que hab\u00eda sido un trueno. Otros dec\u00edan: \u00abLe ha hablado un\n\u00e1ngel.\u00bb Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00abNo ha venido esta voz por m\u00ed, sino por vosotros.<\/p>\n\n\n\n

Ahora es el juicio de\neste mundo; ahora el Pr\u00edncipe de este mundo ser\u00e1 derribado. Y yo cuando sea\nelevado de la tierra, atraer\u00e9 a todos hacia m\u00ed.\u00bb Dec\u00eda esto para significar de\nqu\u00e9 muerte iba a morir.<\/p>\n\n\n\n

Un momento\nde silencio orante<\/p>\n\n\n\n

para releer el texto con\nel coraz\u00f3n y reconocer a trav\u00e9s de las frases y de la estructura la presencia\ndel misterio del Dios viviente.<\/p>\n\n\n\n

Algunas preguntas: para recoger del texto los n\u00facleos importantes y comenzar a asimilarlos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Felipe y Andr\u00e9s \u00bfpor qu\u00e9\nhan sido interpelados precisamente ellos?. \u00bfQu\u00e9 buscaban verdaderamente estos\n\u00abgriegos\u00bb?. \u00bfRecibimos tambi\u00e9n nosotros a veces preguntas semejantes\nsobre la fe, la Iglesia, la vida cristiana?. No parece que Jes\u00fas se haya\nencontrado con estos \u00abgriegos\u00bb; pero ha confirmado su pr\u00f3xima\n\u00abhora\u00bb: \u00bfpor qu\u00e9 ha hablado de esta manera?. \u00bfQuer\u00eda Jes\u00fas que\nrespondiesen con f\u00f3rmulas? \u00bfO m\u00e1s bien con testimonios?<\/p>\n\n\n\n

Algunas profundizaciones en la lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abSe\u00f1or, queremos ver\na Jes\u00fas\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una pregunta\nque hacen algunos \u00abgriegos\u00bb a Felipe. De ellos se dice que \u00bb\nsub\u00edan a adorar en la fiesta\u00bb. Probablemente son aquellos \u00abtimoratos\nde Dios\u00bb de los que se habla con frecuencia en los textos\nneotestamentarios; simpatizantes de la religi\u00f3n hebrea, aunque sin ser\nverdaderos jud\u00edos. Pudieran tambi\u00e9n ser de origen s\u00f3lo siro fenicio, como\nindica con la misma palabra Marcos (7,26), cuando habla de la mujer que ped\u00eda\nla curaci\u00f3n de su hija. En la petici\u00f3n de ellos podemos encontrar solo\ncuriosidad por acercarse a un personaje famoso y discutido. Pero el contexto en\nel que nos lo presenta Juan, esta b\u00fasqueda se\u00f1ala por el contrario que buscaban\nde verdad, con coraz\u00f3n abierto. Tanto es as\u00ed que ellos son presentados tan\npronto como se ha dicho: \u00abYa v\u00e9is que todo el mundo se va en pos de\n\u00c9l\u00bb (Jn 12,19)<\/p>\n\n\n\n

Y luego la noticia es\ncomentada por Jes\u00fas como el \u00abllegar la hora del Hijo del hombre\u00bb. El\nhecho de que se hayan dirigido a Felipe, y \u00e9ste los env\u00ede a Andr\u00e9s, es debido\nal hecho de que los dos eran de Betsaida, una ciudad donde la gente estaba mezclada,\ny se necesitaba entenderse en varios idiomas. Los dos personajes representan de\ntodos modos dos sensibilidades: Felipe es m\u00e1s tradicionalista (como se ve por\nsu frase despu\u00e9s de haber conocido a Jes\u00fas (Jn 1, 45): mientras que Andr\u00e9s, que\nya hab\u00eda participado en el movimiento de Juan Bautista, era de car\u00e1cter m\u00e1s\nabierto a lo nuevo (cfr Jn 1, 41). Para indicar que la comunidad que se abre a\nlos paganos, que acoge la solicitud de quien busca con coraz\u00f3n curioso, es\nacogida por una comunidad que vive en su variedad de sensibilidades.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi el grano de\ntrigo no cae en tierra\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La respuesta de Jes\u00fas\nparece menos interesada a los griegos, que deseaban verlo, y m\u00e1s orientada\nhacia todos, disc\u00edpulos y griegos. \u00c9l ve abrirse las fronteras, siente la\ntumultuosa adhesi\u00f3n de las gentes; pero quiere llamar la atenci\u00f3n que esta fama\nque le rodea, esta \u00abgloria\u00bb que quisieran conocer de cerca, es de\notro g\u00e9nero de aqu\u00e9lla que ellos quiz\u00e1s se esperaban. Se trata de una vida que\nest\u00e1 por ser destruida, de una \u00abpalabra\u00bb que viene silenciada,\nquebrantada hasta la muerte, sepultada en las entra\u00f1as del odio y de la tierra,\npara hacerla desaparecer. Y en vez de ver una gloria al estilo humano, est\u00e1n\ndelante de una \u00abgloria\u00bb que se desvela a trav\u00e9s del sufrimiento y la\nmuerte.<\/p>\n\n\n\n

Vale para ellos, pero\nvale tambi\u00e9n para toda comunidad cristiana que quiere abrirse a \u00ablos\ngriegos\u00bb: debe \u00abconsultar\u00bb con el Se\u00f1or, o sea, debe estar en\ncontacto con este rostro, con esta muerte por la vida, debe dar la propia\ncontemplaci\u00f3n del misterio y no s\u00f3lo aportar nociones. Debe vivir el verdadero\ndespojo de las seguridades y de las gratificaciones humanas, para poder servir\nal Se\u00f1or y recibir, tambi\u00e9n \u00e9l, honor del Padre. El apego a la propia vida y a\nla sabidur\u00eda humana \u2013 y en el mundo griego \u00e9stos eran valores fuertes \u2013 es el\nverdadero obst\u00e1culo al verdadero \u00abconocimiento de Jes\u00fas\u00bb. Servir al\nnombre del Se\u00f1or, acoger la solicitud de quien \u00ablo busca\u00bb, llevar a\nJes\u00fas a estos buscadores, pero sin vivir el estilo del Se\u00f1or, sin dar sobre\ntodo testimonio de compartir la misma elecci\u00f3n de vida, el mismo don de la\nvida, no sirve para nada.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAhora mi alma est\u00e1\nturbada\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Esta\n\u00abagitaci\u00f3n\u00bb de Jes\u00fas es un elemento muy interesante. No es f\u00e1cil\nsufrir, la carne se rebela, la inclinaci\u00f3n natural te hace huir del sufrimiento.\nTambi\u00e9n Jes\u00fas ha sentido esta repugnancia, ha sentido horror, delante de una\nmuerte que se perfilaba dolorosa y humillante. En su pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 voy a\ndecir?\u00bb, podemos sentir este escalofr\u00edo, este miedo, esta tentaci\u00f3n de\nsustraerse a una muerte semejante. Juan coloca este momento dif\u00edcil antes de la\n\u00faltima cena; los sin\u00f3pticos, por el contrario, lo colocan en la oraci\u00f3n del\nGetseman\u00ed, antes de la captura (Mc 14, 32-42; Mt 26, 36- 46; Lc 22, 39-46). En\ntodo caso, todos est\u00e1 concordes en subrayar en Jes\u00fas este temblor y fatiga, que\nlo asemeja a nosotros, fr\u00e1gil, lleno de miedo.<\/p>\n\n\n\n

Pero \u00c9l afronta esta\nangustia \u00abconfi\u00e1ndose\u00bb al Padre, reclamando para s\u00ed mismo que este es\nsu proyecto, que toda su vida tiende precisamente a esta hora, <\/em>que se revela y se asume. El tema de la hora \u2013 lo sabemos\nbien \u2013 es muy importante para Juan: v\u00e9ase la primera afirmaci\u00f3n en las bodas de\nCan\u00e1 (Jn 2,4) y luego m\u00e1s frecuentemente (Jn 4, 21; 7,6.8.30; 8,20; 11,9; 13,1;\n17;1). Se trata, no s\u00f3lo de un tiempo puntual, cuanto de una circunstancia\ndecisiva, hacia la cu\u00e1l todo se orienta.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAtraer\u00e9 a todos\nhacia mi\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Puesto fuera de la\nviolencia homicida de la que se sent\u00eda amenazado, esta suspensi\u00f3n de la cruz se\nconvierte en una verdadera entronizaci\u00f3n,\n<\/em>o sea, una colocaci\u00f3n buena en vista de aqu\u00e9l que es para todos salvaci\u00f3n y\nbendici\u00f3n. De la violencia que lo quer\u00eda marginar y quitar del medio, se pasa a\nla fuerza centr\u00edpeta ejercida por aquella imagen del entronizado. <\/em>Se trata de \u00abun atraer\u00bb que se engendra no\npor curiosidad, sino por amor; ser\u00e1 suscitador de discipulado, de adhesi\u00f3n en\ntodos aqu\u00e9llos que sabr\u00e1n andar m\u00e1s all\u00e1 del hecho f\u00edsico, y ver\u00e1n en \u00c9l la\ngratuidad hecha totalidad. No ser\u00e1 la muerte ignominiosa la que alejar\u00e1, sino\nque se convertir\u00e1 en fuente de atracci\u00f3n misteriosa, gram\u00e1tica que abre nuevos\nsentidos por la vida. Una vida entregada que genera vida; una vida sacrificada\nque genera esperanza y nueva solidaridad, nueva comuni\u00f3n, nueva libertad.<\/p>\n\n\n\n

Salmo 125<\/p>\n\n\n\n

Cuando Yahv\u00e9 repatri\u00f3 a\nlos cautivos de Si\u00f3n, nos parec\u00eda estar so\u00f1ando; entonces se llen\u00f3 de risas\nnuestra boca, nuestros labios de gritos de alegr\u00eda. Los paganos dec\u00edan:\n\u00a1Grandes cosas ha hecho Yahv\u00e9 en su favor!.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1S\u00ed, grandes cosas ha\nhecho por nosotros Yahv\u00e9, y estamos alegres!<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Recoge, Yahv\u00e9, a\nnuestros cautivos, sean como torrentes del Negueb! Los que van sembrando con\nl\u00e1grimas cosechan entre gritos de j\u00fabilo. Al ir, van llorando, llevando la\nsemilla; y vuelven cantando, trayendo sus gavillas.<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Se\u00f1or Dios nuestro!,\naparta a los disc\u00edpulos de tu Hijo de los caminos f\u00e1ciles de la popularidad, de\nla gloria a poco precio, y ll\u00e9valos sobre los caminos de los pobres y de los\nafligidos de la tierra, para que sepan reconocer en sus rostros el rostro del\nMaestro y Redentor. Da ojos para ver los senderos posibles a la justicia y a la\nsolidaridad; o\u00eddos para escuchar las peticiones de salvaci\u00f3n y salud de tantos\nque buscan como a tientas; enriquece sus corazones de fidelidad generosa y de\ndelicadeza y comprensi\u00f3n para que se hagan compa\u00f1eros de camino y testimonios\nverdaderos y sinceros de la gloria que resplandece en el crucificado,\nresucitado y victorioso. \u00c9l vive y reina glorioso contigo, oh Padre, por los\nsiglos de los siglos.<\/p>\n\n\n\n

Todos los\nderechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Domingo de Cuaresma Queremos ver a Jes\u00fas Juan 12, 20-33 Oraci\u00f3n inicial Escucha, \u00a1oh Padre! nuestra s\u00faplica: te pedimos que env\u00edes tu Esp\u00edritu con abundancia, para que sepamos escuchar tu voz que proclama la gloria de tu Hijo que se … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-11N","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3955"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3955"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3955\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3956,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3955\/revisions\/3956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3955"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3955"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3955"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}