{"id":3968,"date":"2021-03-27T00:55:06","date_gmt":"2021-03-27T06:55:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3968"},"modified":"2021-03-08T12:57:15","modified_gmt":"2021-03-08T18:57:15","slug":"lectio-sab-27-mzo-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=3968","title":{"rendered":"Lectio, s\u00e1b, 27 mzo., 2021"},"content":{"rendered":"\n

Tiempo de Cuaresma<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or, t\u00fa que nunca dejas\nde procurar nuestra salvaci\u00f3n y en estos d\u00edas de Cuaresma nos otorgas gracias\nm\u00e1s abundantes, mira con amor a esta familia tuya y concede tu auxilio\nprotector a quienes se preparan para el bautismo y a quienes hemos renacido ya\na una vida nueva. Por nuestro Se\u00f1or Jesucristo…<\/p>\n\n\n\n

Lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del Evangelio seg\u00fan Juan\n11, 45-57<\/p>\n\n\n\n

Muchos de los jud\u00edos que\nhab\u00edan venido a casa de Mar\u00eda, viendo lo que hab\u00eda hecho, creyeron en \u00e9l. Pero\nque, si alguno sab\u00eda d\u00f3nde estaba, lo notificara para detenerle.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El evangelio de hoy nos\nrelata la parte final del largo episodio de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro en\nBetania, en la casa de Marta y Mar\u00eda (Juan 11,1-56). La resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro\nes la s\u00e9ptima se\u00f1al (milagro) de Jes\u00fas en el evangelio de Juan y es tambi\u00e9n el\npunto \u00e1lgido y decisivo de la revelaci\u00f3n que viene haciendo de Dios y de si\nmismo.<\/p>\n\n\n\n

La peque\u00f1a comunidad de\nBetania, en la que a Jes\u00fas le gustaba hospedarse, refleja la situaci\u00f3n y el\nestilo de vida de las peque\u00f1as comunidades del Disc\u00edpulo Amado al final del\nprimer siglo en Asia Menor. Betania quiere decir \u00abCasa de los\npobres\u00bb. Eran comunidades pobres, de gente pobre. Marta quiere decir\n\u00abSe\u00f1ora\u00bb (coordinadora): una mujer coordinaba la comunidad. L\u00e1zaro\nsignifica \u00abDios ayuda\u00bb: la comunidad pobre esperaba todo de Dios.\nMar\u00eda significa \u00abamada de Yahv\u00e9\u00bb: era la disc\u00edpula amada, imagen de\nla comunidad. El episodio de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro comunicaba esta certeza:\nJes\u00fas trae vida para la comunidad de los pobres. Jes\u00fas es fuente de vida para\ntodos los que creen en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Juan 11,45-46: La\nrepercusi\u00f3n de la s\u00e9ptima Se\u00f1al en medio del pueblo. Despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n\nde L\u00e1zaro (Jn 11,1-44), viene la descripci\u00f3n de la repercusi\u00f3n de esta se\u00f1al en\nmedio de la gente. La gente estaba dividida. \u201cMuchos jud\u00edos, que hab\u00edan ido a\ncasa de Mar\u00eda y que vieron lo que Jes\u00fas hizo, creyeron en \u00e9l\u201d. Pero otros\n\u201cfueron donde los fariseos y contaron lo que Jes\u00fas hab\u00eda hecho.\u201d Estos \u00faltimos\nle denunciaron. Para poder entender esta reacci\u00f3n negativa de una parte de la poblaci\u00f3n,\nes preciso tener en cuenta que la mitad de la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n depend\u00eda\nen todo del Templo para poder vivir y sobrevivir. Por ello, dif\u00edcilmente ir\u00edan\na apoyar a un desconocido profeta de Galilea que criticaba el Templo y las\nautoridades. Esto tambi\u00e9n explica el que algunos se prestaran para informar a\nlas autoridades.<\/p>\n\n\n\n

Juan 11,47-53: La\nrepercusi\u00f3n de la s\u00e9ptima Se\u00f1al en medio de las autoridades. La noticia de la\nresurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro hizo crecer la popularidad de Jes\u00fas. Por esto, los\nl\u00edderes religiosos convocan el consejo, el sinedrio, la m\u00e1xima autoridad, para\ndiscernir qu\u00e9 hacer. Pues, \u201c este hombre realiza muchos signos. Si le dejamos\nque siga as\u00ed, todos creer\u00e1n en \u00e9l y vendr\u00e1n los romanos y destruir\u00e1n nuestro\nLugar Santo y nuestra naci\u00f3n.\u201d Ellos tem\u00edan a los romanos. De hecho, el pasado,\ndesde la invasi\u00f3n romana en el 64 antes de Cristo hasta la \u00e9poca de Jes\u00fas,\nhab\u00eda ya mostrado varias veces que los romanos reprim\u00edan con toda la violencia\ncualquier intento de rebeli\u00f3n popular (cf. Hechos 5,35-37). En el caso de\nJes\u00fas, la reacci\u00f3n romana pod\u00eda llevar a la p\u00e9rdida de todo, inclusive del\nTemplo y de la posici\u00f3n privilegiada de los sacerdotes. Por eso, Caif\u00e1s, el\nsumo sacerdote, decide: \u201cEs mejor que un solo hombre muera por el pueblo, y no\nque la naci\u00f3n entera perezca\u201d. Y el evangelista hace un lindo comentario:\n\u201cCaif\u00e1s no lo dijo por su propia cuenta, sino que, como era sumo sacerdote\naquel a\u00f1o, profetiz\u00f3 que Jes\u00fas iba a morir por la naci\u00f3n – y no s\u00f3lo por la\nnaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban\ndispersos.\u201d As\u00ed, a partir de este momento, los l\u00edderes, preocupados por el\ncrecimiento del liderazgo de Jes\u00fas, y motivados por el miedo a los romanos,\ndeciden matar a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Juan 11,54-56: La\nrepercusi\u00f3n de la s\u00e9ptima se\u00f1al en la vida de Jes\u00fas. El resultado final es que\nJes\u00fas ten\u00eda que vivir como un clandestino. \u201cPor eso Jes\u00fas no andaba ya en\np\u00fablico entre los jud\u00edos, sino que se retir\u00f3 de all\u00ed a la regi\u00f3n cercana al\ndesierto, a una ciudad llamada Efra\u00edn, y all\u00ed resid\u00eda con sus disc\u00edpulos.\u201d<\/p>\n\n\n\n

La pascua estaba cerca.\nEn esa \u00e9poca del a\u00f1o, la poblaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n se triplicaba por causa del\ngran n\u00famero de peregrinos y romeros. Todos conversaban sobre Jes\u00fas: \u00ab\u00bfQu\u00e9\npiensa hacer? Ser\u00e1 que no va para la fiesta?\u00bb Asimismo, en la \u00e9poca en que\nfue escrito el evangelio, al final del primer siglo, \u00e9poca de la persecuci\u00f3n\ndel emperador Domiciano (81 a 96), las comunidades cristianas se ve\u00edan\nobligadas a vivir en la clandestinidad.<\/p>\n\n\n\n

Una llave para entender\nla s\u00e9ptima se\u00f1al de L\u00e1zaro. L\u00e1zaro estaba enfermo. Las hermanas Marta y Mar\u00eda\nmandaron a llamar a Jes\u00fas: \u00ab\u00a1Aquel a quien t\u00fa quieres est\u00e1 enfermo!\u00bb\n(Jn 11,3.5). Jes\u00fas atiende la petici\u00f3n y explica a los disc\u00edpulos: \u00abEsta\nenfermedad no es de muerte, es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios\nsea glorificado por ella.\u201d (Jn 11,4) En el evangelio de Juan, la glorificaci\u00f3n\nde Jes\u00fas acontece a trav\u00e9s de su muerte (Jn 12,23; 17,1). Una de las causas de\nsu condena a muerte va a ser la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro (Jn 11,50; 12,10).\nMuchos jud\u00edos estaban en la casa de Marta y Mar\u00eda para consolarlas de la\np\u00e9rdida del hermano. Los jud\u00edos, representantes de la Antigua Alianza, s\u00f3lo\nsaben consolar. No saben traer vida nueva. Jes\u00fas es aquel que trae vida nueva.\nAs\u00ed, por un lado, la amenaza de muerte contra Jes\u00fas y, por otro, \u00a1Jes\u00fas que\nllega para vencer la muerte! Y es en este contexto de conflicto entre vida y\nmuerte que se realiza la s\u00e9ptima se\u00f1al de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro.<\/p>\n\n\n\n

Marta dice que cree en la\nresurrecci\u00f3n. Los fariseos y la mayor\u00eda de la gente creen en la Resurrecci\u00f3n\n(Hechos 23,6-10; Mc 12,18). Cre\u00edan, pero no la revelaban. Era una fe en la\nresurrecci\u00f3n al final de los tiempos y no en una resurrecci\u00f3n presente en la\nhistoria, aqu\u00ed y ahora. Esta fe antigua no renovaba la vida. Pues no basta\ncreer en la resurrecci\u00f3n que va a acontecer al final de los tiempos, sino que\nhay que creer que la Resurrecci\u00f3n que ya est\u00e1 presente aqu\u00ed y ahora en la\npersona de Jes\u00fas y en aquellos que creen en Jes\u00fas. Sobre \u00e9stos la muerte ya no\ntiene ning\u00fan poder, porque Jes\u00fas es la \u00abresurrecci\u00f3n y la vida\u00bb. Sin\nver la se\u00f1al concreta de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, Marta confiesa su fe:\n\u00abYo creo que t\u00fa eres el Cristo, el hijo de Dios, el que iba a venir al\nmundo\u00bb (Jn 11,27).<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas ordena quitar la\npiedra. Marta reacciona: \u00abSe\u00f1or, ya huele, \u00a1es el cuarto d\u00eda!\u00bb(Jn\n11,39). De nuevo, Jes\u00fas la desaf\u00eda haciendo referencia a la fe en la\nresurrecci\u00f3n, aqu\u00ed y ahora, como una se\u00f1al de la gloria de Dios: \u00ab\u00bfNo te\nhe dicho que, si crees, ver\u00e1s la gloria de Dios?\u00bb (Jn 11,40). Retiraron la\npiedra. Ante el sepulcro abierto y ante la incredulidad de las personas, Jes\u00fas\nse dirige al Padre. En su oraci\u00f3n, primero pronuncia una acci\u00f3n de gracias:\n\u00ab\u00abPadre, te doy gracias por haberme escuchado. Ya sab\u00eda yo que t\u00fa siempre\nme escuchas\u00bb (Jn 11,41-42). Jes\u00fas conoce al Padre y conf\u00eda en \u00e9l. Pero\nahora pide una se\u00f1al a causa de la multitud que le rodea, para que pueda creer\nque \u00e9l, Jes\u00fas, es el enviado del Padre. Luego grita en alto, grito creador:\n\u00abL\u00e1zaro, \u00a1sal a fuera!\u00bb Y L\u00e1zaro sale a fuera (Jn 11,43-44). Es el\ntriunfo de la vida sobre la muerte, de la fe sobre la incredulidad! Un\nagricultor coment\u00f3: \u00ab\u00a1A nosotros nos toca retirar la piedra! Y Dios\nresucita la comunidad. Hay gente a la que no le gusta quitar la piedra, y por\neso su comunidad no tiene vida.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Para la reflexi\u00f3n personal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa para m\u00ed,\nbien concretamente, creer en la resurrecci\u00f3n?. Parte de la gente aceptaba a\nJes\u00fas, parte no. Hoy, parte de la gente acepta la renovaci\u00f3n de la Iglesia, y\nparte no. \u00bfY yo?<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pues t\u00fa eres mi\nesperanza, Se\u00f1or, mi confianza desde joven, Yahv\u00e9. En ti busco apoyo desde el\nvientre, eres mi fuerza desde el seno materno. \u00a1A ti dirijo siempre mi\nalabanza! (Sal 71,5-6)<\/p>\n\n\n\n

Todos los\nderechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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