{"id":4011,"date":"2021-04-21T00:48:08","date_gmt":"2021-04-21T06:48:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4011"},"modified":"2021-04-09T08:55:13","modified_gmt":"2021-04-09T14:55:13","slug":"lectio-divina-mie-21-abr-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4011","title":{"rendered":"Lectio divina mie, 21 abr 21"},"content":{"rendered":"\n

Tiempo de Pascua<\/em><\/h1>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n\n\n\n

Ven, Se\u00f1or, en ayuda de tu familia, y a cuantos hemos recibido el don de la\nfe conc\u00e9denos tener parte en la herencia eterna de tu Hijo resucitado. Que vive\ny reina.<\/p>\n\n\n\n

Lectura<\/h2>\n\n\n\n

Del Evangelio seg\u00fan Juan\n6,35-40<\/h4>\n\n\n\n

Les dijo Jes\u00fas: \u00abYo soy el pan de vida. El que venga a m\u00ed, no tendr\u00e1\nhambre, y el que crea en m\u00ed, no tendr\u00e1 nunca sed. Pero ya os lo he dicho: Me\nhab\u00e9is visto y no cre\u00e9is. Todo lo que me d\u00e9 el Padre vendr\u00e1 a m\u00ed, y al que\nvenga a m\u00ed no lo echar\u00e9 fuera; porque he bajado del cielo, no para hacer mi\nvoluntad, sino la voluntad del que me ha enviado. Y esta es la voluntad del que\nme ha enviado: que no pierda nada de lo que \u00e9l me ha dado, sino que lo resucite\nel \u00faltimo d\u00eda. Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al\nHijo y crea en \u00e9l, tenga vida eterna y que yo le resucite el \u00faltimo d\u00eda.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
  • Juan 6, 35-36: Yo soy el pan de vida. Entusiasmado con la perspectiva de tener el pan del cielo del que hablaba Jes\u00fas y que da vida para siempre (Jn 6, 33), la gente pide: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, danos siempre de este pan!\u00bb (Jn 6, 34). Pensaban que Jes\u00fas estuviese hablando de un pan especial. Por esto de forma interesada piden: \u201c\u00a1Danos siempre de este pan!\u201d Este pedido de la gente recuerda la conversaci\u00f3n de Jes\u00fas con la Samaritana. Jes\u00fas hab\u00eda dicho que ella podr\u00eda tener dentro de s\u00ed la fuente de agua que brota para la vida eterna, y ella de forma interesada pide: \u00ab\u00a1Se\u00f1or dame de esta agua!\u00bb (Jn 4, 15). La Samaritana no percibe que Jes\u00fas no est\u00e1 hablando de agua material. Asimismo, la gente no se da cuenta de que Jes\u00fas no est\u00e1 hablando del pan material. Por eso, Jes\u00fas responde bien claramente: \u00ab\u00a1Yo soy el pan de vida! El que venga a m\u00ed no tendr\u00e1 hambre y el que venga a m\u00ed no tendr\u00e1 nunca sed\u201d. Comer el pan del cielo es lo mismo que creer en Jes\u00fas. Es creer que \u00e9l vino del cielo como revelaci\u00f3n del Padre. Es aceptar el camino que \u00e9l ense\u00f1\u00f3. Pero la gente, a pesar de estar viendo a Jes\u00fas, no cree en \u00e9l. Jes\u00fas percibe la falta de fe y dice: \u201cMe hab\u00e9is visto y no cre\u00e9is\u201d.<\/li>
  • Juan 6, 37-40: Hacer la voluntad de aquel que me envi\u00f3. Despu\u00e9s de la conversaci\u00f3n con la Samaritana, Jes\u00fas hab\u00eda dicho a los disc\u00edpulos: \u00abMi alimento es hacer la voluntad del Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Jn 4, 34). Aqu\u00ed, en la conversaci\u00f3n con la gente sobre el pan del cielo, Jes\u00fas se refiere al mismo asunto: \u201cPorque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de lo que \u00e9l me ha dado, sino que lo resucite el \u00faltimo d\u00eda. Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y crea en \u00e9l, tenga vida eterna y que yo le resucite el \u00faltimo d\u00eda.\u201d Este es el alimento que el pueblo debe buscar: hacer la voluntad del Padre del cielo. Es \u00e9ste el pan que sustenta la vida de las personas y les da rumbo. Aqu\u00ed comienza la vida eterna, vida que es m\u00e1s fuerte que la muerte. Si estuvi\u00e9semos verdaderamente dispuestos a hacer la voluntad del Padre, no tendr\u00edamos dificultad en reconocer al Padre presente en Jes\u00fas.<\/li>
  • Juan 6 ,41-43: Los jud\u00edos murmuran. El evangelio de ma\u00f1ana comienza con el vers\u00edculo 44 (Jn 6, 44-51) y salta los vers\u00edculos de 41 a 43. En el vers\u00edculo 41, empieza la conversaci\u00f3n con los jud\u00edos, que critican a Jes\u00fas. Aqu\u00ed damos una breve explicaci\u00f3n del significado de la palabra jud\u00edo en el evangelio de Juan para evitar que una lectura superficial alimente en nosotros los cristianos el sentimiento de anti-semitismo. Antes de todo, es bueno recordar que Jes\u00fas era jud\u00edo y lo sigue siendo (Jn 4,9). Jud\u00edos eran sus disc\u00edpulos y disc\u00edpulas. Las primeras comunidades cristianas eran todas de jud\u00edos que aceptaban a Jes\u00fas como Mes\u00edas. Solo despu\u00e9s, poco a poco, en las comunidades del Disc\u00edpulo Amado, griegos y paganos comenzaban a ser aceptados en pie de igualdad con lo jud\u00edos. Eran comunidades m\u00e1s abiertas. Pero esta apertura no era aceptada por todos. Algunos cristianos venidos del grupo de los fariseos quer\u00edan mantener la \u201cseparaci\u00f3n\u201d entre jud\u00edos y paganos (He 15,5). La situaci\u00f3n era muy cr\u00edtica despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70. Los fariseos se convierten en la corriente religiosa dominante en el juda\u00edsmo y empiezan a definir directivas religiosas para todo el pueblo de Dios: suprimir el culto en lengua griega; adoptar \u00fanicamente el texto b\u00edblico en hebraico; definir la lista de los libros sagrados eliminando los libros que estaban s\u00f3lo en la traducci\u00f3n griega de la Biblia: Tob\u00edas, Judith, Ester; Baruc, Sabidur\u00eda, Eclesi\u00e1stico y los dos libros de los Macabeos; segregar a los extranjeros; no comer ninguna comida sospechosa de impureza o de haber sido ofrecida a los \u00eddolos. Todas estas medidas asumidas por los fariseos repercut\u00edan en las comunidades de los jud\u00edos que aceptaban a Jes\u00fas como Mes\u00edas. Estas comunidades hab\u00edan caminado mucho. La apertura para los paganos era irreversible. La Biblia en griego ya era usada, desde hac\u00eda mucho tiempo. As\u00ed, lentamente, crece un distanciamiento mutuo entre cristianismo y juda\u00edsmo. Las autoridades judaicas en los a\u00f1os 85-90 empiezan a discriminar quienes siguen aceptando a Jes\u00fas de Nazaret como Mes\u00edas (Mt 5, 11-12; 24, 9-13). Quien segu\u00eda permaneciendo en la fe de Jes\u00fas era expulsado de la sinagoga (Jn 9, 34). Muchas de las comunidades cristianas tem\u00edan esta expulsi\u00f3n (Jn 9, 22), ya que significaba perder el apoyo de una instituci\u00f3n fuerte y tradicional como la sinagoga. Los que eran expulsados perd\u00edan los privilegios legales que los jud\u00edos hab\u00edan conquistado a lo largo de los siglos dentro del imperio. Las personas expulsadas perd\u00edan hasta la posibilidad de tener un entierro decente. Era un riesgo muy grande. Esta situaci\u00f3n de conflicto del final del primer siglo repercute en la descripci\u00f3n del conflicto de Jes\u00fas con los fariseos. Cuando el evangelio de Juan habla de jud\u00edos no est\u00e1 hablando del pueblo jud\u00edo en general, sino que est\u00e1 pensando mucho m\u00e1s en aquellas pocas autoridades farisaicas que estaban expulsando a los cristianos de las sinagogas en los a\u00f1os 85-90, \u00e9poca en la que el evangelio fue escrito. No podemos permitir que estas afirmaciones sobre los jud\u00edos hagan crecer el antisemitismo entre los cristianos.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Para la reflexi\u00f3n\npersonal<\/h2>\n\n\n\n