{"id":4127,"date":"2021-06-11T00:40:35","date_gmt":"2021-06-11T06:40:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4127"},"modified":"2021-06-10T08:44:46","modified_gmt":"2021-06-10T14:44:46","slug":"lectio-vie-11-jun-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4127","title":{"rendered":"Lectio vie, 11 jun, 2021"},"content":{"rendered":"\n<h1><em>Un soldado atraviesa el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas Juan\n19,31-37<\/em><\/h1>\n\n\n\n<h2>LECTIO<\/h2>\n\n\n\n<h4>a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Oraci\u00f3n inicial:<\/h4>\n\n\n\n<p>Conc\u00e9denos,\nSe\u00f1or Jes\u00fas, el poder tener una postura de atenta escucha a tu Palabra.\nAy\u00fadanos a no tener prisas, a no tener la mente inmersa en la superficialidad y\nen la distracci\u00f3n. Si somos capaces de meditar tu palabra, ciertamente\ntendremos la experiencia de estar inundados por el r\u00edo de ternura, de\ncompasi\u00f3n, de amor, que de tu Coraz\u00f3n traspasado fluye para la Humanidad.\nHaznos comprender el simbolismo de la sangre y del agua que brotan de tu\nCoraz\u00f3n. Haz que podamos recoger, tambi\u00e9n nosotros, aquella agua y aquella\nsangre para participar en tu infinita pasi\u00f3n de amor y de sufrimiento con la\nque has cargado con todo nuestro sufrimiento f\u00edsico y moral. El meditar sobre\nestos s\u00edmbolos de tu pasi\u00f3n rompa nuestros ego\u00edsmos, nuestra frialdad, nuestra\ntibieza. Que aquella agua y sangre de las cu\u00e1les nos habla el evangelio de hoy,\nmitigue nuestras ansias y angustias, lave nuestra vanagloria, purifique\nnuestros deseos, transforme nuestros miedos en esperanzas, nuestras tinieblas\nen luz. Mientras nos abrimos a la fuerza de tu Palabra te decimos con el\ncoraz\u00f3n y la vida: \u201cJes\u00fas, t\u00fa eres verdaderamente la revelaci\u00f3n del amor.\u201d<\/p>\n\n\n\n<h4>b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lectura del evangelio:<\/h4>\n\n\n\n<h4>Como era\nel d\u00eda de la preparaci\u00f3n de la Pascua, para que los cuerpos de los ajusticiados\nno se quedaran en la cruz el s\u00e1bado, porque aquel s\u00e1bado era un d\u00eda muy\nsolemne, los jud\u00edos pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y los\nquitaran de la cruz. Fueron los soldados, le quebraron las piernas a uno y\nluego al otro de los que hab\u00edan sido crucificados con Jes\u00fas. Pero al llegar a\n\u00e9l, viendo que ya hab\u00eda muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de\nlos soldados le traspas\u00f3 el costado con una lanza e inmediatamente sali\u00f3 sangre\ny agua. El que vio da testimonio de esto y su testimonio es verdadero y \u00e9l sabe\nque dice la verdad, para que tambi\u00e9n ustedes crean. Esto sucedi\u00f3 para que se\ncumpliera lo que dice la Escritura: No le quebrar\u00e1n ning\u00fan hueso; y en otro\nlugar la Escritura dice: Mirar\u00e1n al que traspasaron.&nbsp;<\/h4>\n\n\n\n<h4>c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Momentos de silencio orante:<\/h4>\n\n\n\n<p><em>Que el silencio sea en este encuentro con la\nPalabra una verdadera oraci\u00f3n: un hablar con Dios, un escuchar a \u00c1quel que se\nrevela, te llama por tu nombre y te invita a ser uno con \u00c9l<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2>MEDITATIO<\/h2>\n\n\n\n<h4>a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Clave de lectura \u2013 contenido y divisi\u00f3n:<\/h4>\n\n\n\n<p>El pasaje del evangelio comienza con la menci\u00f3n de la\nPascua de los \u201cjud\u00edos\u201d y con una pregunta de Pilatos (19, 31) Tal episodio\ntiene para el evangelista una importancia extraordinaria. El coraz\u00f3n del pasaje\nevang\u00e9lico es la herida del costado de la que mana sangre y agua. Se debe tener\nen cuenta en la narraci\u00f3n el c\u00famulo de s\u00edmbolos: la sangre que es figura de la\nmuerte, s\u00edmbolo del amor infinito; el agua, de la que viene la vida, s\u00edmbolo\ndel amor demostrado y comunicado. En el contexto de la Pascua tales s\u00edmbolos\nindican la sangre del Cordero que vence la muerte y el agua, la fuente que\npurifica. La carga simb\u00f3lica de la narraci\u00f3n quiere evidenciar que este amor\n(sangre) salva dando la vida definitiva (agua- Esp\u00edritu). Cuanto el evangelista\nha visto, es el fundamento de la fe. La narraci\u00f3n est\u00e1 as\u00ed articulada. Ante\ntodo la obligaci\u00f3n del descanso festivo del d\u00eda despu\u00e9s de la pascua provoca la\npregunta hecha por Pilatos de que los cuerpos deben ser descolgados (19, 31);\nsigue la escena que se desarrolla en la cruz, en la que un soldado atraviesa el\ncostado de Jes\u00fas (19, 32- 34); finalmente el testimonio del evangelista, basado\nen la Ley y los profetas (19, 35-37).<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>El descanso\nfestivo y la pregunta de Pilatos (19, 31-33):<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Los\ndirigentes jud\u00edos, en fuerza de la pureza legal pedida por la Pascua ya cercana\ny preocupados porque la ejecuci\u00f3n de la muerte de Jes\u00fas pudiese profanar el d\u00eda\nde s\u00e1bado o la misma fiesta de la Pascua, \u201crogaron a Pilatos que les rompiesen\nlas piernas y los quitasen\u201d . Ellos ni siquiera sospechaban que su Pascua hab\u00eda\nsido sustituida por la de Jes\u00fas. Es significativa la menci\u00f3n de los cuerpos. No\ns\u00f3lo, el de Jes\u00fas, sino tambi\u00e9n el de los que estaban crucificados con \u00c9l. Como\nexpresando la solidaridad de Jes\u00fas hacia los que estaban crucificados con \u00c9l y\nhacia todo hombre.<\/p>\n\n\n\n<p>El cuerpo de\nJes\u00fas en la cruz que lo hace solidario con todos los hombres, es para el\nevangelista el santuario de Dios (2,21). Los cuerpos de los crucificados no\npod\u00edan permanecer en la cruz el d\u00eda de s\u00e1bado, estaba en juego la preparaci\u00f3n\nde la fiesta m\u00e1s solemne de la tradici\u00f3n hebrea. Pero de la misma manera la\nfiesta quedar\u00e1 privada de su contenido tradicional y sustituido por el de la\nmuerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLos jud\u00edos\u201d\nvan a Pilatos con peticiones concretas: que se rompiesen las piernas de los\ncuerpos de los crucificados para acelerar su muerte y se quite el estorbo que\nellos representan en este momento especial. Ninguna de estas peticiones se\ncumplen en cuanto se refiere a Cristo: los soldados no le quiebran las piernas;\nni siquiera lo bajar\u00e1n de la cruz.<\/p>\n\n\n\n<h4>c)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El costado abierto (19, 34)<\/h4>\n\n\n\n<p>De hecho, los soldados rompen las piernas a los que est\u00e1n\ncon Jes\u00fas, pero llegando a Jes\u00fas, como lo vieron \u201cque ya estaba muerto, no le\nquebraron las piernas\u201d. Es muy significativo que los soldados quiebren las\npiernas a los que est\u00e1n crucificados con Jes\u00fas. Ellos que est\u00e1n vivos, ahora\nque \u00c9l ha muerto, tambi\u00e9n pueden ya morir. Es como decir, que Jes\u00fas\nprecedi\u00e9ndoles con su muerte les ha abierto el camino hacia el Padre, y ellos\nlo pueden seguir. Cuando afirma que no le quebraron las piernas, el evangelista\nparece decir: Ninguno puede quitar la vida a Jes\u00fas, \u00e9l la da por su propia\niniciativa (10, 17s; 19, 30). \u201cUno de los soldados, con una lanza, le atraves\u00f3\nel costado y al instante sali\u00f3 sangre y agua\u201d. El lector se queda sorprendido\npor el gesto del soldado, porque si ya estaba muerto \u00bfqu\u00e9 necesidad hab\u00eda de\natravesarlo? Evidentemente la hostilidad contin\u00faa despu\u00e9s de la muerte: al\natravesarlo con la punta de la lanza quiere destruirlo para siempre. Este gesto\nde odio permite a Jes\u00fas dar amor que produce vida. El hecho es de una\nimportancia excepcional y posee una gran riqueza de significado. La sangre que\nsale del costado abierto de Jes\u00fas simboliza su muerte, que \u00c9l acepta para salvar\nla humanidad; es expresi\u00f3n de su gloria, de su amor hasta el extremo (1, 14;13,\n1); es la entrega del pastor que se da por las ovejas (10, 11) es el amor del\namigo que da la vida por sus amigos (15, 13). Esta extrema prueba de amor, que\nno se rinde ante el suplicio de la muerte en cruz, es objeto de contemplaci\u00f3n\npara nosotros en este d\u00eda de la solemnidad del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. De su\ncostado abierto fluye el amor, que al mismo tiempo es inseparablemente suyo y\ndel Padre. Tambi\u00e9n el agua que brota representa, a su vez, al Esp\u00edritu,\nprincipio de vida. La sangre y el agua evidencian su amor demostrado y su amor\ncomunicado. La alusi\u00f3n a los s\u00edmbolos del agua y del vino en las bodas de Can\u00e1\nes claro. Ha llegado la hora en la que Jes\u00fas ofrece el vino de su amor. Ahora\nempiezan las bodas definitivas. La ley del amor extremo y sincero (1, 17) que\n\u00c9l manifiesta en la cruz, revalidado por su mandamiento \u201ccomo yo os he amado,\nas\u00ed amaos tambi\u00e9n vosotros los unos a los otros\u00bb(13, 34), viene infusa en\nel coraz\u00f3n de los creyentes con el Esp\u00edritu. El proyecto divino del amor se\ncompleta en Jes\u00fas en el brotar de la sangre y el agua (19, 28-30); ahora se\nespera que se realice en los hombres. En esto el hombre ser\u00e1 ayudado por el\nEsp\u00edritu que emerge del costado atravesado de Jes\u00fas que, transform\u00e1ndolo en un\nhombre nuevo, le dar\u00e1 la capacidad de amar y de llegar a ser hijos de Dios (1,\n12)<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Testimonio\ndel evangelista y de la Escritura:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Ante el\nespect\u00e1culo de Jes\u00fas con el costado atravesado, el evangelista, da una prueba grande\ny un solemne testimonio, para que todos aqu\u00e9llos que le escuchan puedan llegar\na creer. Esta manifestaci\u00f3n definitiva y suprema ser\u00e1 el fundamento de la fe de\nlos disc\u00edpulos futuros. Hay que notar que s\u00f3lo en este episodio, el evangelista\nse dirige a sus lectores con el \u201cvosotros\u201d: \u201cpara que tambi\u00e9n vosotros llegu\u00e9is\na creer\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>El costado\natravesado de Jes\u00fas sobre la cruz es el gran signo hacia el cu\u00e1l convergen\ntodos los personajes mencionados a lo largo del evangelio, pero sobre todo los\nlectores de hoy, a los cu\u00e1les se les concede el comprender el pleno significado\nde la existencia de Jes\u00fas. La narraci\u00f3n del costado abierto es, para el\nevangelista, la clave interpretativa de su entregarse por la salvaci\u00f3n de la\nhumanidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Y aunque si\ntal signo pudiera parecer como una paradoja para el lector de hoy, en el plan\nde Dios se convierte en manifestaci\u00f3n de su potencia salv\u00edfica. \u00bfNo pod\u00eda\nescoger Dios otro signo para manifestarse como amor que salva? \u00bfPor qu\u00e9 ha\nescogido la de un hombre condenado a muerte y muerto en una cruz? Esta imagen\nde Dios, Jes\u00fas la realiza en este signo: Dios se manifiesta solamente en el\namor generoso capaz de dar vida.<\/p>\n\n\n\n<h4>e)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Algunas preguntas:<\/h4>\n\n\n\n<ul><li>En tu oraci\u00f3n\npersonal \u00bf qu\u00e9 importancia tiene la contemplaci\u00f3n del Coraz\u00f3n atravesado de\nJes\u00fas? \u00bfTe dejas involucrar por los s\u00edmbolos de sangre y del agua que expresan\nel don misterioso de Dios a tu persona y a la humanidad?<\/li><li>\u00bfHas pensado\nalguna vez que donde se da el m\u00e1ximo rechazo a Dios y a la muerte de Cristo, comienza,\ntambi\u00e9n el momento de la gracia, de la misericordia, del don del Esp\u00edritu, de\nla vida de fe?<\/li><li>\u00bfC\u00f3mo ves tus\ndebilidades? \u00bfTe acontece el considerarlas como el instrumento y el lugar dela\nmisericordia, sobre todo cuando se sabe asumir? \u00bfNo sabes que pueden ser el instrumento\ncon el cu\u00e1l Dios evangeliza tu coraz\u00f3n, te salva, te perdona, y te hace nacer\nal amor con el amor?<\/li><li>Las personas\nque se alejan de Dios, los j\u00f3venes dif\u00edciles, las violencias, las guerras\u2026. A\nmenudo crean dentro de nosotros motivos de quejas, de desesperaci\u00f3n, de\nescepticismo. \u00bfNo has pensado alguna vez que Dios est\u00e1 salvando a los hombres,\nmujeres, j\u00f3venes, que en las celdas, o en las comunidades de recuperaci\u00f3n de\nlos t\u00f3xico-dependientes experimentan en aqu\u00e9llos que le ayudan el encuentro con\nel Se\u00f1or y se sienten por \u00c9l amados y salvados?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h2>ORATIO<\/h2>\n\n\n\n<h4>a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Isa\u00edas 12, 2; 4cd; 5-6<\/h4>\n\n\n\n<p>He aqu\u00ed a\nDios mi Salvador:<br>\nestoy seguro y sin miedo,<br>\npues Yahv\u00e9 es mi fuerza y mi canci\u00f3n, \u00e9l es mi salvaci\u00f3n.\u00bb<br>\n\u00abDad gracias a Yahv\u00e9, aclamad su nombre,<br>\ndivulgad entre los pueblos sus haza\u00f1as, pregonad que es sublime su nombre.<br>\nCantad a Yahv\u00e9, porque ha hecho algo sublime, que es digno de saberse en toda\nla tierra.<br>\nDad gritos de gozo y de j\u00fabilo, moradores de Si\u00f3n, que grande es en medio de ti\nel Santo de Israel.\u00bb<\/p>\n\n\n\n<h4>b)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Oraci\u00f3n final:<\/h4>\n\n\n\n<p>Al final de\neste momento de escucha de la Palabra, damos paso a un precioso subsidio de\noraci\u00f3n sacado de un estudio amoroso y sapiencial de la Biblia. La plegaria\ncomienza con la escucha y nos lleva a obrar \u201ccon coraz\u00f3n puro y recta\nconciencia\u201d. El t\u00edtulo de la oraci\u00f3n es: \u201c\u00a1Que yo ame, Se\u00f1or!\u201d \u00bfEs un fatuo\nsue\u00f1o imaginar la humanidad unida, en la que cada uno es feliz de estar con los\notros, de sentirse \u00fatil, comprendido y amado? \u00a1Cu\u00e1ntas veces, cu\u00e1ntos hombres,\nayer hoy y en el futuro, han tenido y tendr\u00e1n este sue\u00f1o, Se\u00f1or! Porque existe\nen la naturaleza humana la necesidad de unidad, el ansia de la caridad. El\namor, esta ley que une al universo es el motivo y la vocaci\u00f3n, que T\u00fa, Se\u00f1or,\nconf\u00eda a cada uno que viene a la vida. Y vivir significa sentirse amado y tener\ncapacidad de amar: cuando nos sentimos solos, cuando a nuestro alrededor est\u00e1\nel vac\u00edo, la ausencia de amor, parece que la vida no tuviera valor, no tuviera\nning\u00fan motivo, no tuviera color \u00bfPor qu\u00e9, Se\u00f1or, no todos y no siempre buscan el\namor, ni viven para los dem\u00e1s, ni intentan entregarse a si mismos? Darse\nrec\u00edprocamente, significa transformar en don el existir de la tierra. \u00a1Haz,\nSe\u00f1or, que yo comprenda y viva esta maravillosa vocaci\u00f3n de amor! (<em>Lucio Renna, carmelita<\/em>)<\/p>\n\n\n\n<h2>CONTEMPLATIO<\/h2>\n\n\n\n<p>Sobre la tierra, el conocimiento que podemos tener de\nDios, consiste en un silencio divino. Con la Lectio divina, el hambre de la\nPalabra, no se apaga, sino que se hace m\u00e1s aguda. Dec\u00eda San Agust\u00edn: \u201cLo\nencontr\u00e9 s\u00f3lo para buscarlo m\u00e1s \u00e1vidamente.\u201d El coraz\u00f3n cuando est\u00e1 seducido\npor la Palabra se siente morir, si el encuentro se retarda.. Y esto es lo que\nexperimentaba Santa Teresa de Jes\u00fas: \u201cMuero por que no muero\u201d Para preparar\neste momento contemplativo, quiero citar tres frases de la Beata Isabel de la Trinidad,\ncarmelita. Las tres se han tomado de la secci\u00f3n que tiene por t\u00edtulo un \u201chimno\u201d\nal dolor, pero no queramos pensar que el sufrimiento ha sido el absoluto de su\nvida. Al contrario, ella afirma que hemos sido llamados para \u201centrar en el gozo\ndel Se\u00f1or\u201d. El primer pensamiento: \u201c\u00a1<em>Es\nuna cosa tan grande, tan divino el sufrimiento! Me parece que si los\nBienaventurados en el cielo pudieran envidiarnos de algo, nos envidiar\u00edan de\neste tesoro. \u00a1Es una palanca potente sobre el coraz\u00f3n del Buen Dios! <\/em>(<em>Carta a la se\u00f1ora Angles<\/em>,14 agosto\n1904). El segundo: <em>\u201cEl sufrimiento es una\ncuerda que produce los sonidos m\u00e1s bellos y el alma ama hacerse su instrumento para\nconmover m\u00e1s deliciosamente el coraz\u00f3n de Dios\u201d <\/em>(<em>Retiro<\/em>: c\u00f3mo se puede encontrar el cielo sobre la tierra).\nFinalmente: <em>\u201cNada conmueve tanto el\ncoraz\u00f3n de Dios, como el sufrimiento. Si no se desea y no se quiere buscar,\naceptemos al menos las pruebas que Dios nos manda. Cuanto m\u00e1s ama a un alma,\nm\u00e1s la hace sufrir\u201d <\/em>(<em>Diario<\/em>, 17\nmarzo 1889). \u00bfPor qu\u00e9 la Beata Isabel de la Trinidad ve en el sufrimiento <em>\u201c algo grande y divino que conmueve el\ncoraz\u00f3n de Dios\u201d? <\/em>Porque es la senda seguida por Cristo. En la Pascua de\nCristo, pasi\u00f3n y muerte por una parte, y resurrecci\u00f3n por la otra, se unen como\nlo c\u00f3ncavo con lo convexo.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align:center\">Todos los\nderechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un soldado atraviesa el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas Juan 19,31-37 LECTIO a)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Oraci\u00f3n inicial: Conc\u00e9denos, Se\u00f1or Jes\u00fas, el poder tener una postura de atenta escucha a tu Palabra. 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