{"id":4153,"date":"2021-06-22T00:18:30","date_gmt":"2021-06-22T06:18:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4153"},"modified":"2021-06-15T11:21:01","modified_gmt":"2021-06-15T17:21:01","slug":"lectio-mar-22-jun-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4153","title":{"rendered":"Lectio mar, 22 jun, 2021"},"content":{"rendered":"\n

Tiempo\nOrdinario<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n\n\n\n

Conc\u00e9denos\nvivir siempre, Se\u00f1or, en el amor y respeto a tu santo nombre, porque jam\u00e1s\ndejasde dirigir a quienes estableces en el s\u00f3lido fundamento de tu amor. Por\nnuestro Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Lectura<\/h2>\n\n\n\n

Del santo\nEvangelio seg\u00fan Mateo 7, 6. 12-14<\/h4>\n\n\n\n

\u00abNo den a los perros las cosas santas ni echen sus perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen y despu\u00e9s se vuelvan contra ustedes y los despedacen. Traten a los dem\u00e1s como quieren que ellos los traten a ustedes. En esto se resumen la ley y los profetas. Entren por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y amplio el camino que conduce a la perdici\u00f3n, y son muchos los que entran por \u00e9l. Pero \u00a1qu\u00e9 estrecha es la puerta y qu\u00e9 angosto el camino que conduce a la vida, y qu\u00e9 pocos son los que lo encuentran!\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Discernimiento\ny prudencia al ofrecer las cosas de valor. En sus relaciones con los dem\u00e1s,\nJes\u00fas pone en guardia ante algunas actitudes peligrosas. Lo primero es no\njuzgar (7, 1-5): se trata de una verdadera prohibici\u00f3n, \u201cno juzgu\u00e9is\u201d, acci\u00f3n\nque evita todo desprecio o condena de los otros. El juicio \u00faltimo es\ncompetencia exclusiva de Dios; nuestros par\u00e1metros y criterios son relativos;\nest\u00e1n condicionados por nuestra subjetividad. Toda condenaci\u00f3n de los dem\u00e1s se\nvuelve tambi\u00e9n condenaci\u00f3n de s\u00ed mismo, por cuanto nos pone bajo el juicio de Dios\ny se autoexcluye del perd\u00f3n. Si tu ojo est\u00e1 limpio, es decir, si est\u00e1 libre de\ntodo juicio hacia el hermano, puedes relacionarte con \u00e9l de manera veraz ante\nDios.
\nVayamos a las palabras de Jes\u00fas que el texto nos ofrece: \u201cNo deis a los perros\nlo que es santo, ni ech\u00e9is vuestras perlas delante de los puercos, no sea que las\npisoteen con sus patas, y despu\u00e9s, volvi\u00e9ndose, os despedacen\u201d (7, 6). A\nprimera vista, este \u201cdicho\u201d de Jes\u00fas parece extra\u00f1o a la sensibilidad del\nlector hodierno. Puede presentarse como un verdadero enigma. En verdad se trata\nde una manera de decir, de un lenguaje sem\u00edtico que requiere ser interpretado.\nEn tiempo de Jes\u00fas, como en la cultura antigua, los perros no eran muy\napreciados porque se consideraban semisalvajes y callejeros (U. Luz<\/em>). Vayamos ahora al aspecto\npositivo y did\u00e1ctico-sapiencial de las palabras de Jes\u00fas: no profanar las cosas\nsantas es, a fin de cuentas, una invitaci\u00f3n a usar la prudencia y el\ndiscernimiento. En el AT las cosas santas son la carne para el sacrificio (Lv\n22, 14; Es 29, 33ss; Nm 18, 8-19). Tambi\u00e9n la prohibici\u00f3n de echar las perlas a\nlos puercos resulta incomprensible. Para los hebreos, los cerdos son animales\nimpuros, como la quintaesencia de la repugnancia. Por el contrario, las perlas\nson lo m\u00e1s precioso que puede haber. La advertencia de Jes\u00fas se refiere a aquel\nque sacia a los perros callejeros con la carne consagrada y destinada al\nsacrificio. Tal comportamiento resulta malvado y con frecuencia imprudente,\npues normalmente a los perros no se les daba de comer y, movidos por su hambre\ninsaciable, pod\u00edan retroceder y asaltar a sus \u201cbienhechores\u201d. A nivel\nmetaf\u00f3rico, las perlas indicar\u00edan las ense\u00f1anzas de los sabios y las\ninterpretaciones de la \u201ctor\u00e2h\u201d. En el evangelio de Mateo, la perla es imagen\ndel reino de Dios (Mt 13, 45ss). La interpretaci\u00f3n que hace el evangelista al\nponer esta advertencia de Jes\u00fas, es principalmente teol\u00f3gica. Seguramente la\ninterpretaci\u00f3n que nos parecer\u00e1 m\u00e1s acorde con el texto es la lectura eclesial\nde las palabras de Jes\u00fas: una advertencia a los misioneros cristianos de no\npredicar el evangelio a cualquiera (Gnilka\nLuz<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

El camino a\nseguir. Al final del discurso (7, 13-27) Mateo pone, entre otras cuestiones,\nuna exhortaci\u00f3n conclusiva de Jes\u00fas, que invita a hacer una elecci\u00f3n decisiva\npara entrar en el reino de los cielos: la puerta estrecha (7, 13-14). La\npalabra de Jes\u00fas no es s\u00f3lo algo que hay que comprender e interpretar, sino que\nsobre todo ha de formar parte de la vida. Ahora bien, para entrar en el reino\nde los cielos es necesario seguir un camino y entrar en la plenitud de la vida\natravesando una \u201cpuerta\u201d. El tema del \u201ccamino\u201d es muy apreciado en el AT (Dt\n11, 26- 28; 30, 15-20; Jr 21, 8; Sal 1, 6; Sal 118, 29-30; Sal 138, 4; Sb 5,\n6-7, etc.). El camino representado en las dos puertas conduce a metas diversas.\nUna significaci\u00f3n coherente de las advertencias de Jes\u00fas ser\u00eda que a la puerta ancha\nse une el camino ancho que conduce a la perdici\u00f3n, es decir, recorrer un camino\nancho siempre es agradable, pero esto no se dice en nuestro texto. M\u00e1s bien\nparece que Mateo coincide con el concepto jud\u00edo de \u201ccamino\u201d: siguiendo Dt 30,\n19 y Jr 21, 8 se encuentran dos caminos que se contraponen, el de la muerte y el\nde la vida. Saber elegir entre dos modos diversos de vida es decisivo para\nentrar en el reino de los cielos. El que elije la v\u00eda estrecha, la de la vida,\ndebe saber que est\u00e1 llena de aflicciones; al decir estrecha indica que en el\nsufrimiento se encuentra la prueba de la fe.<\/p>\n\n\n\n

Para la reflexi\u00f3n personal<\/h2>\n\n\n\n