{"id":4174,"date":"2021-07-02T00:44:45","date_gmt":"2021-07-02T06:44:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4174"},"modified":"2021-07-01T10:20:55","modified_gmt":"2021-07-01T16:20:55","slug":"lectio-vie-2-jul-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4174","title":{"rendered":"Lectio vie, 2 jul, 2021"},"content":{"rendered":"\n

Tiempo\nOrdinario<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Padre de bondad, que por la gracia de la adopci\u00f3n nos has\nhecho hijos de la luz; conc\u00e9denos vivir fuera de las tinieblas del error y\npermanecer siempre en el esplendor de la verdad. Por nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

Lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del santo Evangelio seg\u00fan Mateo 9,9-13<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas vio a un hombre llamado Mateo, sentado a su mesa de recaudador de impuestos, y le dijo: \u00abS\u00edgueme\u00bb. \u00c9l se levant\u00f3 y lo sigui\u00f3. Despu\u00e9s, cuando estaba a la mesa en casa de Mateo, muchos publicanos y pecadores se sentaron tambi\u00e9n a comer con Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos. Viendo esto, los fariseos preguntaron a los disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 su Maestro come con publicanos y pecadores?\u00bb Jes\u00fas los oy\u00f3 y les dijo: \u00abNo son los sanos los que necesitan de m\u00e9dico, sino los enfermos. Vayan, pues, y aprendan lo que significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mateo 9,9: El llamado para seguir a Jes\u00fas. Las primeras\npersonas llamadas a seguir a Jes\u00fas fueron cuatro pescadores, todos jud\u00edos (Mt\n4,18-22). Ahora Jes\u00fas llama a un publicano, considerado pecador y tratado como\nimpuro por las comunidades m\u00e1s observantes de los fariseos. En los dem\u00e1s\nevangelios, este publicano se llama Lev\u00ed. Aqu\u00ed su nombre es Mateo, que\nsignifica don de Dios o dado por Dios. Las comunidades, en vez de excluir al\npublicano como impuro, deben considerarlo como un Don de Dios para la\ncomunidad, pues su presencia hace que la comunidad se vuelva \u00a1se\u00f1al de salvaci\u00f3n\npara todos! Como los primeros cuatro llamados, as\u00ed el publicano Mateo deja todo\nlo que tiene y sigue a Jes\u00fas. El seguimiento de Jes\u00fas exige ruptura. Mateo deja\nsu despacho de impuestos, su fuente de renta, y sigue a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a ocupa los cap\u00edtulos de 5 a 7 del\nEvangelio de Mateo. La parte narrativa de los cap\u00edtulos 8 y 9 tiene como\nfinalidad mostrar c\u00f3mo Jes\u00fas practicaba lo que acababa de ense\u00f1ar. En el Serm\u00f3n\nde la Monta\u00f1a Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la acogida (Mt 5,23-25.38-42.43). Ahora, \u00e9l mismo la\npractica al acoger a leprosos (Mt 8,1- 4), extranjeros (Mt 8,5-13), mujeres (Mt\n8,14-15), enfermos (Mt 8,16-17), endemoniados (Mt 8,28-34), paral\u00edticos (Mt\n9,1-8), publicanos (Mt 9,9-13), personas impuras (Mt 9,20- 22), etc. Jes\u00fas\nrompe con las normas y costumbres que exclu\u00edan y divid\u00edan a las personas, esto\nes, el miedo y la falta de fe (Mt 8,23-27) y las leyes de pureza (9,14-17), e\nindica claramente cu\u00e1les son las exigencias de quienes quieren seguirle. Tienen\nque tener el valor de abandonar muchas cosas (Mt 8,18-22). As\u00ed, en las\nactitudes y en la pr\u00e1ctica de Jes\u00fas, aparece en qu\u00e9 consisten el Reino y la\nobservancia perfecta de la Ley de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Mateo 9,10: Jes\u00fas se sienta en la mesa con los pecadores\ny los publicanos. En aquel tiempo, los jud\u00edos viv\u00edan separados de los paganos y\nde los pecadores y no com\u00edan con ellos en la misma mesa. Los jud\u00edos cristianos\nten\u00edan que romper este aislamiento y crear comuni\u00f3n con los paganos e impuros.\nFue esto lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, como expresi\u00f3n del\namor universal de Dios Padre (Mt 5,44- 48). La misi\u00f3n de las comunidades era\nofrecer un lugar a los que no ten\u00edan lugar. En algunas comunidades, las\npersonas venidas del paganismo, a\u00fan siendo cristianas, no eran aceptadas en la\nmisma mesa (cf. Hech 10,28; 11,3; Gal 2,12). El texto del evangelio de hoy\nindica c\u00f3mo Jes\u00fas com\u00eda con publicanos y pecadores en la misma casa y en la\nmisma mesa.<\/p>\n\n\n\n

Mateo 9,11: La pregunta de los fariseos. A los jud\u00edos\nestaba prohibido sentarse en la mesa con publicanos y paganos, pero Jes\u00fas no\npresta atenci\u00f3n a esto, por el contrario, confraterniza con ellos. Los\nfariseos, viendo la actitud de Jes\u00fas, preguntan a los disc\u00edpulos: \u201c\u00bfPor qu\u00e9\nvuestro maestro come con los recaudadores de impuestos y con los\npecadores?\u00bb Esta pregunta puede ser interpretada como expresi\u00f3n del deseo\nde \u00e9stos, que quieren saber porqu\u00e9 Jes\u00fas act\u00faa as\u00ed. Otros interpretan la\npregunta como una cr\u00edtica de los comportamientos de Jes\u00fas, pues durante m\u00e1s de\nquinientos a\u00f1os, desde el tiempo del cautiverio en Babilonia hasta la \u00e9poca de\nJes\u00fas, los jud\u00edos hab\u00edan observado las leyes de pureza. Esta observancia\nsecular se volvi\u00f3 para ellos una fuerte se\u00f1al de identidad. Al mismo tiempo,\nera factor de su separaci\u00f3n en medio de los otros pueblos. As\u00ed, por las causas\nde las leyes de pureza, no pod\u00edan ni consegu\u00edan sentarse en la mesa para comer\ncon los paganos. Comer con los paganos significaba volverse impuro Los\npreceptos de la pureza eran rigurosamente observados, tanto en Palestina como\nen las comunidades judaicas de la Di\u00e1spora. En la \u00e9poca de Jes\u00fas, hab\u00eda m\u00e1s de\nquinientos preceptos para guardar la pureza. En los a\u00f1os setenta, \u00e9poca en que\nMateo escribe, este conflicto era muy actual.<\/p>\n\n\n\n

Mateo 9,12-13: Misericordia quiero y no sacrificios.\nJes\u00fas oye la pregunta de los fariseos a los disc\u00edpulos y responde con dos\naclaraciones. La primera est\u00e1 sacada del sentido com\u00fan: \u00abNo necesitan\nm\u00e9dico los que est\u00e1n fuertes, sino los que est\u00e1n mal\u201d. La otra est\u00e1 sacada de\nla Biblia: \u201cAprendan, pues, lo que significa: Misericordia quiero, y no\nsacrificio\u201d. Por medio de estas dos aclaraciones Jes\u00fas explicita y aclara su\nmisi\u00f3n junto con la gente: \u201cNo he venido a llamar a los justos sino a los\npecadores\u00bb. Jes\u00fas niega la cr\u00edtica de los fariseos, y no acepta sus\nargumentos, pues nac\u00edan de una falsa idea de la Ley de Dios. El mismo invoca la\nBiblia: \u00ab\u00a1Misericordia quiero y no sacrificio!\u00bb Para Jes\u00fas la\nmisericordia es m\u00e1s importante que la pureza legal. Apela a la tradici\u00f3n\nprof\u00e9tica para decir que para Dios la misericordia vale m\u00e1s que todos los\nsacrificios (Os 6,6; Is 1,10-17). Dios tiene entra\u00f1as de misericordia, que se\nconmueven ante las faltas de su pueblo (Os 11,8-9).<\/p>\n\n\n\n

Para la reflexi\u00f3n personal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hoy, en nuestra sociedad, \u00bfqui\u00e9n es marginado y qui\u00e9n es\nexcluido? \u00bfPor qu\u00e9? En nuestra comunidad \u00bftenemos ideas preconcebidas? \u00bfCu\u00e1les?\n\u00bfCu\u00e1l es el desaf\u00edo que las palabras de Jes\u00fas plantean a nuestra comunidad,\nhoy?<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas ordena al pueblo que lea y que entienda el Antiguo\nTestamento que dice: \u00abMisericordia quiero y no sacrificios\u00bb. \u00bfQu\u00e9\nquiere decir con esto Jes\u00fas, hoy?<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or, dichosos los que guardan sus preceptos, los que lo\nbuscan de todo coraz\u00f3n; los que, sin cometer iniquidad, andan por sus caminos.\n(Sal 119,2-3)<\/p>\n\n\n\n

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Tiempo Ordinario Oraci\u00f3n inicial Padre de bondad, que por la gracia de la adopci\u00f3n nos has hecho hijos de la luz; conc\u00e9denos vivir fuera de las tinieblas del error y permanecer siempre en el esplendor de la verdad. Por nuestro … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-15k","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4174"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4174"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4174\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4178,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4174\/revisions\/4178"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}