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La misi\u00f3n de los Doce Marcos\n6, 7-13<\/em><\/p>\n\n\n\n Oraci\u00f3n inicial<\/strong><\/p>\n\n\n\n Conc\u00e9denos, oh Padre, reconocer en tu Hijo tu rostro de\namor, la Palabra de salvaci\u00f3n y de misericordia, para que podamos seguirlo con\nun coraz\u00f3n generoso y lo anunciemos de palabra y obra a los hermanos y hermanas\nque esperan el Reino y su justicia. Lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n El contexto:<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de la llamada (en el texto\n\u00abinstituci\u00f3n\u00bb) de los doce (Mc 3, 13-19) Jes\u00fas ense\u00f1a y hace\ncuraciones, como si les estuviera dando clases. Ahora llega la hora de su\nprimer ejercicio p\u00fablico: deben hacer una primera experiencia de anuncio. Van\nde dos en dos entre las gentes, con una misi\u00f3n que, en Marcos aparece bastante\nreducida: un anuncio gen\u00e9rico de conversi\u00f3n y varios tipos de prodigios contra\nel mal. Jes\u00fas no se deja intimidar por el rechazo violento de los suyos en\nNazaret, narrado por Marcos a continuaci\u00f3n: Mc 6,1-6. No renuncia a su misi\u00f3n,\nporque no son nuestros modos obtusos los que pueden bloquearla.<\/p>\n\n\n\n Los otros dos Sin\u00f3pticos (Mt 10, 1-42; Lc 9, 1-10) narran\ncon mayor precisi\u00f3n la misi\u00f3n y los desaf\u00edos que encontrar\u00e1n. De todos modos,\nes importante ver que la misi\u00f3n nace por un mandato de Jes\u00fas y despu\u00e9s de haber\naprendido de \u00c9l el modo c\u00f3mo han de realizarla y los temas. El n\u00famero\n\u00abdoce\u00bb – tan citado en referencia a la fundaci\u00f3n de la primera\ncomunidad y en los esplendores del Apocalipsis – significa la continuidad, pero\ntambi\u00e9n la superaci\u00f3n de la econom\u00eda salv\u00edfica precedente. El env\u00edo de\n\u00abdos en dos\u00bb, seg\u00fan la mentalidad judaica, es porque \u00e9sta solamente\nadmite el testimonio dado por una \u00abcomunidad\u00bb (por lo menos m\u00ednima) y\nno de uno solo.<\/p>\n\n\n\n El texto:<\/p>\n\n\n\n Llam\u00f3 Jes\u00fas a los Doce, los envi\u00f3 de dos en dos y les dio poder sobre los esp\u00edritus inmundos. Les mand\u00f3 que no llevaran nada para el camino: ni pan, ni mochila, ni dinero en el cinto, sino \u00fanicamente un bast\u00f3n, sandalias y una sola t\u00fanica. Y les dijo: \u00abCuando entren en una casa, qu\u00e9dense en ella hasta que se vayan de ese lugar. Si en alguna parte no los reciben ni los escuchan, al abandonar ese lugar, sac\u00fadanse el polvo de los pies, como una advertencia para ellos\u00bb. Los disc\u00edpulos se fueron a predicar el arrepentimiento. Expulsaban a los demonios, ung\u00edan con aceite a los enfermos y los curaban. <\/p>\n\n\n\n Un momento de silencio orante<\/p>\n\n\n\n para releer el texto con el coraz\u00f3n y\nreconocer a trav\u00e9s de las frases y de la estructura la presencia del misterio\ndel Dios viviente.<\/em><\/p>\n\n\n\n Algunas preguntas<\/strong><\/p>\n\n\n\n para recoger\ndel texto los n\u00facleos importantes y comenzar a asimilarlos. Algunos profundizaciones en la lectura<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00abComenz\u00f3 a enviarlos de dos en dos\u00bb Su pr\u00e1ctica al curar, su llamada a la conversi\u00f3n, su\ndisponibilidad a moverse en medio de la gente, su predicaci\u00f3n itinerante, estos\nson los puntos a los que han de hacer referencia. No est\u00e1n todav\u00eda maduros del\ntodo, pero el ejercicio los ayudar\u00e1 a madurar. Bajo la supervisi\u00f3n de Jes\u00fas,\npueden aprender y mejorar: encontrar\u00e1n las palabras justas, los gestos\nadecuados. Experimentar\u00e1n el entusiasmo de un \u00e9xito estrepitoso, pero luego, al\nfinal, deber\u00e1n superar tambi\u00e9n el centrarse en los milagros para anunciar la\nmuerte y resurrecci\u00f3n del Salvador.<\/p>\n\n\n\n \u00abLes dio potestad sobre los esp\u00edritus\ninmundos…\u00bb<\/p>\n\n\n\n Se trata de la \u00abexousia\u00bb que tambi\u00e9n Jes\u00fas\nejerc\u00eda: se les capacita y se les autoriza para usar el mismo poder. <\/em>Parece ser que para Marcos \u00e9ste\nsea el ejercicio principal en este momento; por lo dem\u00e1s \u00e9l mismo se concentra\nsobre este aspecto del Jes\u00fas \u00abtaumaturgo\u00bb, que expulsa los esp\u00edritus\nmalignos.<\/p>\n\n\n\n Debemos pensar que por \u00abesp\u00edritus malignos\u00bb se\nentend\u00edan entonces muchas cosas a la vez: enfermedad ps\u00edquica, distintas formas\nde epilepsia, fuerzas malignas destructoras, poder esclavizante de las leyes,\ntoda forma de dolencia ps\u00edquica, malformaciones f\u00edsicas, etc.<\/p>\n\n\n\n El poder se ejercita pasando por entremedio de estos\nsufrimientos: aceptando el reto que hacen a la confianza en Dios, a la\nconvivencia solidaria, a la dignidad de toda persona humana. No debemos\nidentificar \u00abinmundo\u00bb con impureza de tipo sexual o legal. Se trata\nde la \u00abpureza\u00bb a la luz de Dios: que es amor, solidariedad, justicia,\nmisericordia, colaboraci\u00f3n, acogida…etc. Por eso los doce tendr\u00e1n que llamar\n\u00aba conversi\u00f3n\u00bb de estos prejuicios y de estas formas perversas e \u00abinmundas\u00bb\nde vivir como hijos de Dios.<\/p>\n\n\n\n \u00abFuera del bast\u00f3n, nada para el viaje\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n La misi\u00f3n debe ser itinerante, no sedentaria, es decir,\ndeber\u00e1 estimular a caminar de nuevo, a encontrase de nuevo, al despego de los\nresultados, a la libertad interior y exterior. De aqu\u00ed la recomendaci\u00f3n que\ntodos los Sin\u00f3pticos resaltan sobre la pobreza material en el vestir y en el\ncomer, y sobre las seguridades y evidencias. Probablemente se trata de la\nbrevedad de la experiencia: no deb\u00eda durar mucho este primer ejercicio, y por\nlo tanto, deber\u00edan ir aligerados de todo, libres, insistir m\u00e1s sobre lo\ninmediato del anuncio, que sobre la consolidaci\u00f3n de los resultados.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, cuando este texto fue escrito, la situaci\u00f3n\nde la comunidad de los disc\u00edpulos estaba mucho m\u00e1s desarrollada y consolidada.\nPor lo tanto, la memoria de estas recomendaciones, no serv\u00eda solamente para\nrecordar aquella primera experiencia alegre y aventurera. Serv\u00eda tambi\u00e9n para\nconfrontar el estilo original y la pr\u00e1ctica de aquel momento, tan lejano ahora,\ndel tiempo de Jes\u00fas. Es, por lo tanto, una llamada a un impulso misionero menos\nmiedoso debido a la exigencias del confort y seguridad.<\/p>\n\n\n\n \u00abSacudiendo el polvo de la planta de los\npies…\u00bb<\/p>\n\n\n\n Las recomendaciones del Se\u00f1or ponen de relieve dos\naspectos, aparentemente contrarios. Por un lado, deben ir con toda\ndisponibilidad, a encontrar a la gente, sin preocupaci\u00f3n de ganancias o\nsupervivencia. Deben buscar al que est\u00e1 enfermo – por razones personales o\nsociales, por la opresi\u00f3n de la ley o por la maldad humana -y liberarlo,\nungirlo con aceite, sanar las heridas y las plagas del coraz\u00f3n. Pero por otro\nlado, deben evitar aceptar cualquier tipo de hipocres\u00eda, de bondad sin\nresponsabilidad.<\/p>\n\n\n\n Junto a la caridad y a la premura hacia los que sufren,\ndeben tener el valor tambi\u00e9n de desenmascarar la hipocres\u00eda, de reaccionar ante\nla cerraz\u00f3n, de aceptar los fracasos personales Deben irse, sin lamentaciones\nni debilidad, del lugar donde no haya habido acogida, donde el rechazo o la\nhipocres\u00eda hagan est\u00e9ril el anuncio y el testimonio. Una ruptura clara e\ninequ\u00edvoca, que ni el mismo Jes\u00fas ha vivido mucho. El trat\u00f3 siempre de volver a\ndialogar, sufri\u00f3 por la cerraz\u00f3n de los fariseos y de los escribas, hizo frente\na sus tenaces e insidiosas barreras. Y, sin embargo, impone a los disc\u00edpulos no\nperder tiempo con los que no los aceptan. Probablemente en esta recomendaci\u00f3n\nexista tambi\u00e9n una adaptaci\u00f3n a la situaci\u00f3n de la comunidad: no deben\nlamentarse por no entenderse con la comunidad israel\u00edtica. Hubo una cerraz\u00f3n\ntotal, un rechazo feroz y agresivo: esto ya lo hab\u00eda previsto Jes\u00fas. Que no les\nd\u00e9 pena. Que vayan a otros lugares, que no pierdan el tiempo en recuperar lo\nque es irrecuperable.<\/p>\n\n\n\n Salmo 85<\/p>\n\n\n\n Oraci\u00f3n por la justicia y la paz Oraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00a1Se\u00f1or Dios nuestro!, aparta a los disc\u00edpulos de tu Hijo\nde los caminos f\u00e1ciles de la popularidad, de la gloria a poco precio, y\nll\u00e9valos sobre los caminos de los pobres y de los afligidos de la tierra, para\nque sepan reconocer en sus rostros el rostro del Maestro y Redentor. Da ojos\npara ver los senderos posibles a la justicia y a la solidaridad; o\u00eddos para\nescuchar las peticiones de salvaci\u00f3n y salud de tantos que buscan como a\ntientas; enriquece sus corazones de fidelidad generosa y de delicadeza y\ncomprensi\u00f3n para que se hagan compa\u00f1eros de camino y testimonios verdaderos y\nsinceros de la gloria que resplandece en el crucificado resucitado y\nvictorioso. \u00c9l vive y reina glorioso contigo, oh Padre, por los siglos de los\nsiglos.<\/p>\n\n\n\n Todos los\nderechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La misi\u00f3n de los Doce Marcos 6, 7-13 Oraci\u00f3n inicial Conc\u00e9denos, oh Padre, reconocer en tu Hijo tu rostro de amor, la Palabra de salvaci\u00f3n y de misericordia, para que podamos seguirlo con un coraz\u00f3n generoso y lo anunciemos de … Sigue leyendo
\nC\u00f3lmanos de tu Esp\u00edritu para que nuestra escucha sea atenta y nuestro\ntestimonio sea aut\u00e9ntico y libre, incluso en los momentos de dificultad y de\nincomprensi\u00f3n. T\u00fa que vives y reinas por los siglos de los siglos.<\/p>\n\n\n\n
\n<\/em>\u00bfPor qu\u00e9 es tan importante en Marcos la\nexpulsi\u00f3n de los demonios inmundos?\u00bfQu\u00e9 sentido tiene la insistencia que se pone en la pobreza de medios?\u00bfCu\u00e1l es el contenido de esta primera predicaci\u00f3n?Junto con la pobreza, Jes\u00fas invita a tener coraje y libertad: \u00bfpor qu\u00e9 los\npone juntos?\u00bfPor qu\u00e9 la predicaci\u00f3n es itinerante y no estable?\u00bf En qu\u00e9 otras cosas se explican mejor los otros Sin\u00f3pticos?<\/p>\n\n\n\n
La misi\u00f3n de los disc\u00edpulos no viene por entusiasmo personal o por una man\u00eda de grandeza: comienza cuando Jes\u00fas cree que est\u00e1n preparados para hablar, de acuerdo con lo que han escuchado y asimilado. Seg\u00fan Marcos, hasta este momento solamente han visto algunos milagros, han escuchado algunas ense\u00f1anzas, entre las m\u00e1s importantes el tema de la semilla que crece de varias formas y han asistido a alguna pol\u00e9mica sobre Jes\u00fas y los jefes.<\/p>\n\n\n\n
\n\u00a1Mu\u00e9stranos tu amor, Yahv\u00e9, danos tu salvaci\u00f3n!
\nEscuchar\u00e9 lo que habla Dios. S\u00ed, Yahv\u00e9 habla de futuro
\npara su pueblo y sus amigos, que no recaer\u00e1n en la torpeza.
\nSu salvaci\u00f3n se acerca a sus adeptos, y la Gloria morar\u00e1 en nuestra tierra.\nAmor y Verdad se han dado cita, Justicia y Paz se besan;
\nVerdad brota de la tierra, Justicia se asoma desde el cielo. Yahv\u00e9 mismo dar\u00e1\nprosperidad, nuestra tierra dar\u00e1 su cosecha. Justicia marchar\u00e1 ante \u00e9l,
\ncon sus pasos le abrir\u00e1 camino.<\/p>\n\n\n\n