{"id":4255,"date":"2021-09-12T00:20:57","date_gmt":"2021-09-12T06:20:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4255"},"modified":"2021-09-02T09:25:02","modified_gmt":"2021-09-02T15:25:02","slug":"lectio-dom-12-sep-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4255","title":{"rendered":"Lectio Dom, 12 sep 2021"},"content":{"rendered":"\n

C\u00f3mo seguir a Jes\u00fas<\/em><\/h1>\n\n\n\n

Cuidado de los disc\u00edpulos, curaci\u00f3n de los\nciegos Marcos 8,27-35<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial<\/h2>\n\n\n\n

Se\u00f1or Jes\u00fas,\nenv\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con\nel cual T\u00fa la has le\u00eddo a los disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas. Con la luz de\nla Palabra, escrita en la Biblia, T\u00fa les ayudaste a descubrir la presencia de\nDios en los acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As\u00ed, la cruz, que\nparec\u00eda ser el final de toda esperanza, apareci\u00f3 para ellos como fuente de vida\ny resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lectura<\/h2>\n\n\n\n

a)     Clave de lectura:<\/h4>\n\n\n\n

El texto del evangelio de este 24\u00ba domingo del tiempo\nordinario trae el primer anuncio de la pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos,\nel intento de Pedro de eliminar la cruz y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre las\nconsecuencias de la cruz para ser sus disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n

Pedro no\nentiende la propuesta de Jes\u00fas sobre la cruz y el sufrimiento. \u00c9l aceptaba a\nJes\u00fas Mes\u00edas, pero no como Mes\u00edas sufriente. Pedro estaba condicionado por la\npropaganda del gobierno de la \u00e9poca que hablaba del Mes\u00edas s\u00f3lo en t\u00e9rminos de\nrey glorioso. Pedro parec\u00eda ciego. No entreve\u00eda nada y quer\u00eda que Jes\u00fas fuese\ncomo \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Pedro,\ndeseaba e imaginaba. Hoy todos creemos en Jes\u00fas, Pero no todo lo entendemos en\nla misma forma. \u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas para m\u00ed? \u00bfCu\u00e1l es hoy la imagen m\u00e1s com\u00fan que\nla gente tiene de Jes\u00fas? \u00bfExiste hoy una propaganda que intenta interferir\nnuestro modo de ver a Jes\u00fas? \u00bfQui\u00e9n soy yo para Jes\u00fas?<\/p>\n\n\n\n

b)     Una divisi\u00f3n del texto para ayudarnos\nen la lectura:<\/h4>\n\n\n\n

Marcos\n8,27-28: La pregunta de Jes\u00fas sobre la opini\u00f3n de la gente y la respuesta de\nlos disc\u00edpulos<\/p>\n\n\n\n

Marcos\n8,29-30: La pregunta de Jes\u00fas y la opini\u00f3n de sus disc\u00edpulos <\/p>\n\n\n\n

Marcos\n8,31-32\u00aa: El primer anuncio de la pasi\u00f3n y muerte<\/p>\n\n\n\n

Marcos\n8,32b-33: La conversaci\u00f3n entre Pedro y Jes\u00fas<\/p>\n\n\n\n

c)     El texto:<\/h4>\n\n\n\n

En aquel tiempo, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos se dirigieron a los\npoblados de Cesarea de Filipo. Por el camino les hizo esta pregunta:\n\u00ab\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u00bb Ellos le contestaron:\n\u00abAlgunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que El\u00edas; y otros, que\nalguno de los profetas\u00bb. Entonces \u00e9l les pregunt\u00f3: \u00abY ustedes, \u00bfqui\u00e9n\ndicen que soy yo?\u00bb Pedro le respondi\u00f3: \u00abT\u00fa eres el Mes\u00edas\u00bb. Y \u00e9l\nles orden\u00f3 que no se lo dijeran a nadie. Luego se puso a explicarles que era\nnecesario que el Hijo del hombre padeciera mucho, que fuera rechazado por los\nancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, que fuera entregado a la muerte\ny resucitara al tercer d\u00eda. Todo esto lo dijo con entera claridad. Entonces\nPedro se lo llev\u00f3 aparte y trataba de disuadirlo. Jes\u00fas se volvi\u00f3, y mirando a\nsus disc\u00edpulos, reprendi\u00f3 a Pedro con estas palabras: \u00ab\u00a1Ap\u00e1rtate de m\u00ed,\nSatan\u00e1s! Porque t\u00fa no juzgas seg\u00fan Dios, sino seg\u00fan los hombres\u00bb. Despu\u00e9s\nllam\u00f3 a la multitud y a sus disc\u00edpulos, y les dijo: \u00abEl que quiera venir conmigo,\nque renuncie a s\u00ed mismo, que cargue con su cruz y que me siga. Pues el que\nquiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida por m\u00ed y por el\nEvangelio, la salvar\u00e1\u00bb.<\/h4>\n\n\n\n

Un momento de silencio orante<\/h2>\n\n\n\n

para que la\nPalabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Algunas preguntas<\/h2>\n\n\n\n

para\nayudarnos en la meditaci\u00f3n y en la oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

  1. \u00bfCu\u00e1l es el\npunto de este texto que m\u00e1s te ha gustado y que ha llamado m\u00e1s tu atenci\u00f3n?<\/li>
  2. \u00bfCu\u00e1l es la\nopini\u00f3n de la gente y de Pedro sobre Jes\u00fas? \u00bfPor qu\u00e9 Pedro y la gente piensan\nde este modo?<\/li>
  3. \u00bfCu\u00e1l es la\nrelaci\u00f3n entre la curaci\u00f3n del ciego, descrita un poco antes (Mc 8,22-26) y la\nconversaci\u00f3n de Jes\u00fas con Pedro y los otros disc\u00edpulos?<\/li>
  4. \u00bfQu\u00e9 pide\nJes\u00fas a aqu\u00e9llos que lo quieren seguir?<\/li>
  5. \u00bfQu\u00e9 nos\nimpide hoy reconocer y asumir el proyecto de Jes\u00fas?<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Para aqu\u00e9llos que desean profundizar en el\ntema<\/h2>\n\n\n\n

    a)     Contexto de ayer y de hoy:<\/h4>\n\n\n\n
    1. En el texto\nde Marcos 8,27 comienza con una larga instrucci\u00f3n de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos que\nllega hasta el pasaje de Marcos 10,45. Tanto al principio como al final de esta\ninstrucci\u00f3n, Marcos coloca la curaci\u00f3n del ciego: Marcos 8,22-26 y Marcos\n10,46-52). Al comienzo la curaci\u00f3n del ciego no fue f\u00e1cil y Jes\u00fas tuvo que\ncurarlo en dos etapas. Tambi\u00e9n fue dif\u00edcil la curaci\u00f3n de la ceguera de los\ndisc\u00edpulos. Jes\u00fas tuvo que dar una larga explicaci\u00f3n sobre el significado de la\nCruz para ayudarles a atisbar la realidad, porque era la cruz la que provocaba\nsu ceguera. Al final la curaci\u00f3n del ciego Bartimeo es el fruto de la fe en\nJes\u00fas. Sugiere el ideal del disc\u00edpulo: creer en Jes\u00fas y aceptarlo como es, y no\ncomo yo quiero y me lo imagino.<\/li>
    2. En los a\u00f1os\n70, cuando Marcos escribe, la situaci\u00f3n de la comunidad no era f\u00e1cil. Hab\u00eda\nmucho dolor, eran muchas las cruces. Seis a\u00f1os antes, en el 64, el emperador\nNer\u00f3n hab\u00eda decretado la primera persecuci\u00f3n, matando a muchos cristianos. En\nel 70, en Palestina, Jerusal\u00e9n, estaba por ser destruida por los romanos. En\notros pa\u00edses, se estaba iniciando una fuerte tensi\u00f3n entre jud\u00edos convertidos y\njud\u00edos no convertidos. La m\u00e1s grande dificultad era la Cruz de Jes\u00fas. Los\njud\u00edos pensaban que un crucificado no pod\u00eda ser el Mes\u00edas tan esperado de la\ngente, porque la ley afirmaba que cualquiera que hubiese sido crucificado deb\u00eda\nser considerado como un maldito de Dios. (Dt 21,22- 23).<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      b)     Comentario del texto:<\/h4>\n\n\n\n

      Marcos\n8,22-26: Curaci\u00f3n del ciego<\/p>\n\n\n\n

      Le llevan a\nun ciego, y le piden a Jes\u00fas que lo cure. Jes\u00fas lo cura, pero de un modo diverso.<\/p>\n\n\n\n

      Primero lo\nlleva fuera de la aldea, despu\u00e9s pone saliva en sus ojos, le impone las manos y\nle dice: \u201c\u00bfVes algo?\u201d El hombre responde: \u201c\u00a1Veo a los hombres, algo as\u00ed como\n\u00e1rboles que andan!\u201d Ve\u00eda s\u00f3lo una parte. Ve\u00eda como \u00e1rboles y los intercambiaba\npor la gente, la gente por \u00e1rboles. S\u00f3lo en un segundo intento Jes\u00fas cura al\nciego y le proh\u00edbe entrar en la aldea. \u00a1Jes\u00fas no quiere una propaganda f\u00e1cil!\nEsta descripci\u00f3n de la curaci\u00f3n del ciego es una introducci\u00f3n a la instrucci\u00f3n\nque le ser\u00e1 dada despu\u00e9s a los disc\u00edpulos, porque en realidad, eran ciegos\nPedro y los otros disc\u00edpulos. Y la ceguera de los disc\u00edpulos es curada por\nJes\u00fas, aunque tambi\u00e9n ella, no al primer golpe. Ellos aceptaban a Jes\u00fas como\nMes\u00edas, pero s\u00f3lo como Mes\u00edas glorioso. Notaban s\u00f3lo una parte. No quer\u00edan el\ncompromiso de la Cruz. \u00a1Cambiaban \u00e1rboles por personas!<\/p>\n\n\n\n

      Marcos\n8,27-30. Ver: el descubrimiento de la realidad<\/p>\n\n\n\n

      Jes\u00fas\npregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u201d Ellos responden indicando las\ndiversas opiniones de la gente: \u00abJuan Bautista\u201d, \u201cEl\u00edas o uno de los\nprofetas\u201d. Despu\u00e9s de escuchar las opiniones de los otros, Jes\u00fas pregunta: \u201cY\nvosotros \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?\u201d Pedro responde: \u201c\u00a1T\u00fa eres el Cristo, el\nMes\u00edas!\u00bb O sea: \u201c\u00a1El Se\u00f1or es el que la gente est\u00e1 esperando!\u201d Jes\u00fas est\u00e1\nde acuerdo con Pedro, pero le proh\u00edbe hablar de esto con la gente. \u00bfPor qu\u00e9\nJes\u00fas se lo proh\u00edbe? Porque entonces todos esperaban la venida del Mes\u00edas, pero\ncada uno a su modo, seg\u00fan la clase y la posici\u00f3n social que ocupaban: algunos\nlo esperaban como rey, otros como sacerdote, doctor, guerrero, juez o profeta!\nNinguno parec\u00eda esperar al Mes\u00edas Siervo, anunciado por Isa\u00edas (Is 42,1-9).<\/p>\n\n\n\n

      Marcos\n8,31-33. Juzgar: aclaraci\u00f3n de la situaci\u00f3n: primer anuncio de la pasi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

      Jes\u00fas\ncomienza a ense\u00f1ar que \u00c9l es el Mes\u00edas Siervo anunciado por Isa\u00edas, y ser\u00e1\npreso y muerto en el ejercicio de su misi\u00f3n de justicia (Is 49,4-9; 53,1-12).\nPedro se llena de temor, llama a Jes\u00fas aparte para desaconsejarlo. Y Jes\u00fas\nresponde a Pedro: \u201c\u00a1Qu\u00edtate de mi vista, Satan\u00e1s! Porque tus pensamientos no\nson los de Dios, sino los de los hombres!\u201d Pedro pensaba que hab\u00eda dado la\nrespuesta justa. Y , en efecto, dice la palabra justa: \u201c\u00a1T\u00fa eres el Cristo!\u201d\nPero no da a esta palabra el significado justo. Pedro no entiende a Jes\u00fas. Es\ncomo el ciego de Betsaida. \u00a1Cambiaba la gente por \u00e1rboles!. La respuesta de\nJes\u00fas fue dur\u00edsima. \u00a1Llama a Pedro, Satan\u00e1s! Satan\u00e1s es una palabra hebrea que\nsignifica acusador, aqu\u00e9l que aleja a otros del camino de Dios. Jes\u00fas no\npermite que nadie lo aleje del camino de Dios, de su misi\u00f3n. Literalmente,\nJes\u00fas dice: \u201c\u00a1Ponte detr\u00e1s!\u201d O sea, Pedro debe caminar detr\u00e1s de Jes\u00fas, debe\nseguir a Jes\u00fas y aceptar el trayectoria o la direcci\u00f3n que Jes\u00fas indica. Pedro\nquer\u00eda ser el primero en indicar la direcci\u00f3n . Quer\u00eda un Mes\u00edas a su medida y\na su deseo.<\/p>\n\n\n\n

      Marcos\n8,34-37. Obrar: condiciones para seguir<\/p>\n\n\n\n

      Jes\u00fas saca\nconclusiones que son v\u00e1lidas para hoy mismo:\u00a1Quien quiera venir detr\u00e1s de m\u00ed\ncoja su cruz y s\u00edgame! En aquel tiempo, la cruz era la pena de muerte que el\nimperio romano impon\u00eda a los marginados. Tomar la cruz y carg\u00e1rsela detr\u00e1s de\nJes\u00fas quer\u00eda decir, por tanto, aceptar ser un marginado por el injusto sistema\nque legitimaba la injusticia. Indicaba una rotura radical y total. Como dice\nSan Pablo en la carta a los G\u00e1latas: \u201cEn cuanto a m\u00ed, jam\u00e1s me gloriar\u00e9 a no\nser en la cruz de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo est\u00e1 crucificado\npara m\u00ed y yo para el mundo\u201d (G\u00e1l 6,14). La Cruz no es fatalismo, ni siquiera\nuna exigencia del Padre. La cruz es la consecuencia del compromiso libremente\nasumido por Jes\u00fas para revelar la Buena Noticia que Jes\u00fas es Padre y por tanto\ntodos deben ser aceptados y tratados como hermanos. Por causa de este anuncio\nrevolucionario, fue perseguido y no tuvo miedo de dar su vida. \u00a1Prueba mayor\nque dar a vida por el propio hermano!<\/p>\n\n\n\n

      c)     Ampliando conocimientos:<\/h4>\n\n\n\n

      La\ninstrucci\u00f3n a los disc\u00edpulos<\/p>\n\n\n\n

      Entre las dos\ncuraciones del ciego (Mc 8,22-26 y Mc 10,46-52), se encuentra una larga\ninstrucci\u00f3n de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos, para ayudarles a entender el significado\nde la cruz y sus consecuencias para la vida (Mc 8,27 a 10,45). Parece un\ndocumento, una especie de catecismo, hecho por el mismo Jes\u00fas. Habla de la cruz\nen la vida del disc\u00edpulo Es una especie de esquema de instrucci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

      Mc 8,22-26: Curaci\u00f3n de un ciego<\/p>\n\n\n\n

      Mc 8,27-38: Primer anuncio de la Pasi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

      Mc 9,1-29: Instrucci\u00f3n sobre el Mes\u00edas Siervo Mc 9,30-37: Segundo anuncio\nde la Pasi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

      Mc 9,38 a 10-31: Instrucciones sobre la conversaci\u00f3n Mc 10,32-45: Tercer anuncio\nde la Pasi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

      Mc 10,46-52:\nCuraci\u00f3n de un ciego.<\/p>\n\n\n\n

      Como se ve en\nel cuadro anterior, la instrucci\u00f3n est\u00e1 compuesta de tres anuncios de la\npasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      El primero es\nde Mc 8,27-38, el segundo de Mc 9,30-37 y el tercero de Mc 10,32-45. Entre el\nprimero y el segundo hay una serie de instrucciones que aclaran la conversi\u00f3n\nque debe acaecer en la vida de los que aceptan a Jes\u00fas como Mes\u00edas Siervo <\/em>(Mc 9,38 a 10,31). El conjunto de\nla instrucci\u00f3n tiene como fondo el camino de la Galilea a Jerusal\u00e9n, del lago a\nla Cruz. Jes\u00fas est\u00e1 en camino hacia Jerusal\u00e9n (Mc 8,27; 9,30.33; 10, 1.17.32),\ndonde encontrar\u00e1 la cruz.<\/p>\n\n\n\n

      En cada uno\nde estos tres anuncios, Jes\u00fas habla de su pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n como\nparte del proyecto de Jes\u00fas: \u201cEl Hijo del Hombre debe sufrir mucho, y ser\nrechazado por los ancianos, por los sumos sacerdotes y por los escribas, para\ndespu\u00e9s ser muerto y, despu\u00e9s de tres d\u00edas, resucitar\u00e9\u201d (Mc 8,31; 9,31; 10,33).\nLa expresi\u00f3n debe <\/em>indica que la cruz\nha sido anunciada ya en las profec\u00edas (cf Lc 24,26)<\/p>\n\n\n\n

      Cada uno de\nestos tres anuncios de la pasi\u00f3n est\u00e1 acompa\u00f1ado por gestos o palabras de\nincomprensi\u00f3n por parte de los disc\u00edpulos. En el primero, Pedro no quiere la\ncruz y critica a Jes\u00fas (Mc 8,32). En el segundo, los disc\u00edpulos no entienden a\nJes\u00fas, tienen miedo y quieren ser grandes (Mc 9,3-34). En el tercero, tienen\nmiedo y buscan promociones (Mc 10,35-37). Y esto porque en las comunidades para\nlas cu\u00e1les Marcos escribe su evangelio hab\u00eda muchas personas como Pedro; \u00a1no\nquer\u00edan la cruz! Eran como los disc\u00edpulos: no entend\u00edan lo de la cruz, ten\u00edan\nmiedo y quer\u00eda ser los m\u00e1s grandes; viv\u00edan en el temor y quer\u00edan ser\npromocionados. Cada uno de estos tres anuncios deja una palabra de orientaci\u00f3n\npor parte de Jes\u00fas, criticando la falta de comprensi\u00f3n de los disc\u00edpulos y\nense\u00f1ando c\u00f3mo debe ser su comportamiento. As\u00ed, en el primer anuncio, Jes\u00fas\nexige de los que quieren seguirlo, llevar la cruz detr\u00e1s de \u00c9l, perder la vida\npor amor a \u00c9l y su evangelio, no avergonzarse de \u00c9l y de su palabra (Mc\n8,34-38). En el segundo, exige: hacerse siervos de todos, recibir a los ni\u00f1os,\nlos peque\u00f1os, como si fuese Jes\u00fas mismo (Mc 9,35-37). En el tercero exige beber\nel c\u00e1liz que \u00c9l beber\u00e1, no imitar a los poderosos que explotan a los dem\u00e1s,\nsino imitar al Hijo del Hombre, que no ha venido a ser servido, sino a servir y\ndar la vida para rescate de muchos (Mc 10,35-45)<\/p>\n\n\n\n

      La\ncomprensi\u00f3n total del seguimiento de Jes\u00fas no se obtiene por la instrucci\u00f3n\nte\u00f3rica, sino por el empe\u00f1o pr\u00e1ctico, caminando\n<\/em>con \u00c9l a lo largo del camino del servicio, de la Galilea a Jerusal\u00e9n. Quien\ninsista en mantener la idea de Pedro, o sea, la del Mes\u00edas glorioso sin la\ncruz, no entender\u00e1 y no alcanzar\u00e1 a asumir el comportamiento del verdadero\ndisc\u00edpulo.<\/p>\n\n\n\n

      Continuar\u00e1\nsiendo ciego, cambiando gente por \u00e1rboles (Mc 8,24). Porque sin la cruz es\nimposible entender qui\u00e9n es Jes\u00fas y qu\u00e9 significa seguir a Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

      El camino del\nseguimiento es el camino de la dedicaci\u00f3n, del abandono, del servicio, de la\ndisponibilidad, de la aceptaci\u00f3n del dolor, sabiendo que habr\u00e1 resurrecci\u00f3n. La\ncruz no es un accidente del recorrido, sino que forma parte del camino. Porque\nen el mundo, organizado a partir del ego\u00edsmo, el amor y el servicio pueden\nexistir s\u00f3lo crucificados. Quien da la vida en servicio por los dem\u00e1s, incomoda\na los otros que viven prendidos de los privilegios, y sufre<\/p>\n\n\n\n

      Oraci\u00f3n del Salmo 25 (24)<\/h2>\n\n\n\n

      \u00a1Mu\u00e9strame, Se\u00f1or, tus caminos!A ti, Yahv\u00e9, dirijo mi anhelo. A ti, Dios m\u00edo.
      En ti conf\u00edo, \u00a1no quede defraudado, ni triunfen de m\u00ed mis enemigos!
      El que espera en ti no queda defraudado, queda defraudado el que traiciona sin motivo. Mu\u00e9strame tus caminos, Yahv\u00e9,
      ens\u00e9\u00f1ame tus sendas. Gu\u00edame fielmente, ens\u00e9\u00f1ame,
      pues t\u00fa eres el Dios que me salva. En ti espero todo el d\u00eda,
      por tu bondad, Yahv\u00e9. Acu\u00e9rdate, Yahv\u00e9, de tu ternura
      y de tu amor, que son eternos.
      De mis faltas juveniles no te acuerdes, acu\u00e9rdate de m\u00ed seg\u00fan tu amor.
      Bueno y recto es Yahv\u00e9:
      muestra a los pecadores el camino, conduce rectamente a los humildes y a los pobres ense\u00f1a su sendero.
      Amor y verdad son las sendas de Yahv\u00e9
      para quien guarda su alianza y sus preceptos. Haz gala de tu nombre, Yahv\u00e9,
      y perdona mi culpa, que es grande. Cuando un hombre respeta a Yahv\u00e9, \u00e9l le indica el camino a seguir;
      vivir\u00e1 colmado de dicha, su estirpe poseer\u00e1 la tierra.
      Yahv\u00e9 se conf\u00eda a sus adeptos, los va instruyendo con su alianza.
      Mis ojos est\u00e1n fijos en Yahv\u00e9,
      que sacar\u00e1 mis pies de la trampa. Vu\u00e9lvete a m\u00ed, tenme piedad,
      me siento solo y desdichado.
      La angustia crece en mi coraz\u00f3n, hazme salir de mis tormentos.
      Mira mi aflicci\u00f3n y mi penar, perdona todos mis pecados. Mira cu\u00e1ntos son mis enemigos,
      la violencia del odio que me tienen. Guarda mi vida, ponme a salvo,
      no me averg\u00fcence por confiar en ti. Integridad y rectitud me amparar\u00e1n, porque espero en ti, Yahv\u00e9.
      Redime, Dios, a Israel de todas sus angustias.<\/h4>\n\n\n\n

      Oraci\u00f3n final<\/h2>\n\n\n\n

      Se\u00f1or Jes\u00fas,\nte damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del\nPadre. Haz que tu Esp\u00edritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza\npara seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mar\u00eda, tu\nMadre, podamos no s\u00f3lo escuchar, sino tambi\u00e9n poner en pr\u00e1ctica la Palabra. T\u00fa\nque vives y reinas con el Padre en la unidad del Esp\u00edritu Santo por todos los\nsiglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

      Todos los\nderechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      C\u00f3mo seguir a Jes\u00fas Cuidado de los disc\u00edpulos, curaci\u00f3n de los ciegos Marcos 8,27-35 Oraci\u00f3n inicial Se\u00f1or Jes\u00fas, env\u00eda tu Esp\u00edritu, para que \u00c9l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo con el cual T\u00fa la has … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-16D","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4255"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4255"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4255\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4256,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4255\/revisions\/4256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}