{"id":4362,"date":"2021-11-01T00:15:06","date_gmt":"2021-11-01T06:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4362"},"modified":"2021-11-01T10:22:17","modified_gmt":"2021-11-01T16:22:17","slug":"lectio-lun-1-de-nov-de-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ocdmx.org\/?p=4362","title":{"rendered":"Lectio lun, 1 nov. de 2021"},"content":{"rendered":"\n

Las\nBienaventuranzas Mateo 5,1-12<\/em><\/p>\n\n\n\n

Escucha del texto<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n inicial:<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Oh, Se\u00f1or!, buscar tu Palabra, que\nnos lleva al encuentro con Cristo, es todo el sentido de nuestra vida. Haznos\ncapaces de acoger la novedad del evangelio de las Bienaventuranzas, que as\u00ed es\ncomo mi vida puede cambiar. De ti, Se\u00f1or, no podr\u00eda saber nada, si no existiese\nla luz de la Palabra de tu Hijo Jes\u00fas, venido, para \u201ccontarnos\u201d tus maravillas.\nCuando soy d\u00e9bil, apoy\u00e1ndome en \u00c9l, Verbo de Dios , me hago fuerte.<\/p>\n\n\n\n

Cuando me comporto como un ignorante, la sabidur\u00eda de su evangelio me restituye el gusto\nde Dios, la suavidad de su amor.<\/p>\n\n\n\n

Y me gu\u00eda por los senderos de la\nvida. Cuando aparece en m\u00ed cualquier deformidad, reflexionando en su Palabra,\nla imagen de mi personalidad se hace bella. Cuando la soledad me tienta para dejarme sin vigor, uni\u00e9ndome\na \u00c9l en matrimonio espiritual mi vida llega a ser fecunda.\nY cuando me hallo en cualquier tristeza\no infelicidad, el pensar\nen \u00c9l como mi \u00fanico bien, me abre el sentido del gozo. Un texto que resume\nfuertemente el deseo\nde la santidad, como b\u00fasqueda\nintensa de Dios y escucha\nde los hermanos, es el de Teresa del\nNi\u00f1o Jes\u00fas: \u201cSi t\u00fa eres\nnada, no olvides\nque Jes\u00fas lo es\ntodo. Debes por tanto perder tu poca nada, en su infinito todo y no pensar nada\nm\u00e1s que en este todo totalmente amable\u2026\u201d (Cartas, 87, a Mar\u00eda Guerin).<\/p>\n\n\n\n

Lectura del evangelio:<\/p>\n\n\n\n

En\naquel tiempo, cuando Jes\u00fas vio a la muchedumbre, subi\u00f3 al monte y se sent\u00f3.\nEntonces se le acercaron sus disc\u00edpulos. Enseguida comenz\u00f3 a ense\u00f1arles y les\ndijo:
\n\u00abDichosos los pobres de esp\u00edritu, porque de\nellos es el Reino de los cielos. Dichosos los que lloran, porque ser\u00e1n\nconsolados. Dichosos los sufridos, porque heredar\u00e1n la tierra. Dichosos los que\ntienen hambre y sed de justicia, porque ser\u00e1n saciados. Dichosos los\nmisericordiosos.
\nporque obtendr\u00e1n misericordia. Dichosos los\nlimpios de coraz\u00f3n, porque ver\u00e1n a Dios. Dichosos los que trabajan por la paz,\nporque se les llamar\u00e1 hijos de Dios. Dichosos los perseguidos por causa de la\njusticia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
\nDichosos ser\u00e1n ustedes cuando los injurien, los\npersigan y digan cosas falsas de ustedes por causa m\u00eda. Al\u00e9grense y salten de\ncontento, porque su premio ser\u00e1 grande en los cielos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Momentos de silencio orante:<\/p>\n\n\n\n

Para ser alcanzados por la Palabra de Cristo y para que la Palabra, hecha\ncarne, que es Cristo, pueda habitar en nuestros corazones y nos podamos unir a\nella, es necesario que se haya escuchado en silencio profundo. S\u00f3lo en los\ncorazones silenciosos la Palabra de Dios puede nacer tambi\u00e9n en esta Solemnidad\nde los Santos y, tambi\u00e9n hoy, tomar carne.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

La Palabra se ilumina (lectio)<\/p>\n\n\n\n

Contexto:<\/p>\n\n\n\n

La Palabra de Jes\u00fas sobre las\nBienaventuranzas que Mateo recoge de sus fuentes, estaba condensada en breves\ny aisladas frases\ny el evangelista las ha colocado dentro de un discurso de m\u00e1s amplio\nrespiro; es lo que los peritos de la Biblia llaman \u201c discurso\nde la monta\u00f1a\u201d (cap\u00edtulos 5-7). Tal discurso viene considerado como elEstatuto\no la Carta Magna que Jes\u00fas ha confiado a su comunidad como palabra normativa y\nvinculante para definirse cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Los\nvarios temas de la palabra\nde Jes\u00fas contenidos en este largo\ndiscurso no son una\nsuma o aglomerado de exhortaciones, sino m\u00e1s bien indican con claridad y radicalidad\ncual debe ser la nueva actitud que hay que tener con Dios, con nosotros mismos\ny con nuestros hermanos.<\/p>\n\n\n\n

Algunas expresiones de esta\nense\u00f1anza de Jes\u00fas\npueden aparecer exageradas, pero son utilizadas para dar una imagen m\u00e1s viva de la realidad\ny por tanto realista en el contenido, aunque no en la forma literaria: por\nejemplo en los vv. 29-30: \u201cSi tu ojo derecho\nte es ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo, s\u00e1catelo y arr\u00f3jalo\nfuera de ti:\nes mejor que perezca\nuno de tus miembros, que todo el cuerpo sea arrojado a la Gehenna. Y si tu mano\nderecha te es ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo, c\u00f3rtatela y arr\u00f3jala lejos\nde ti; es mejor que perezca\nuno de tus miembros, que todo el cuerpo termine en la Gehenna\u201d. Tal modo de\nexpresarse es para indicar el efecto que se quiere crear en el lector, el cual\ndebe entender rectamente la palabra de Jes\u00fas para no trastocar\nel sentido.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra atenci\u00f3n por exigencias\nlit\u00fargicas se detiene en la primera parte del \u201cdiscurso de la monta\u00f1a\u201d, aquella\nprecisamente que se abre con la proclamaci\u00f3n de las bienaventuranzas (Mt 5,1-12)<\/p>\n\n\n\n

Algunos particulares:<\/p>\n\n\n\n

Mateo prepara al lector a escuchar\nlas bienaventuranzas pronunciadas por Jes\u00fas con una rica concentraci\u00f3n de\ndetalles particulares. Ante todo se indica el lugar en el cual Jes\u00fas pronuncia su discurso: \u201cJes\u00fas\nsubi\u00f3 al monte\u201d\n(5,1). Por este motivo los exegetas lo definen como el \u201cserm\u00f3n\ndel monte\u201d a diferencia de Lucas que lo inserta\nen el contexto de un lugar llano (Lc 6,20-26). La indicaci\u00f3n\ngeogr\u00e1fica \u201cdel monte\u201d podr\u00eda aludir veladamente a un episodio del AT muy\nsemejante al nuestro: es cuando Mois\u00e9s promulga el dec\u00e1logo sobre\nel Monte Sina\u00ed.\nNo se excluye que Mateo intente presentar la figura Jes\u00fas, nuevo\nMois\u00e9s, que promulga\nla ley nueva.<\/p>\n\n\n\n

Otro particular que nos llama la\natenci\u00f3n es la posici\u00f3n f\u00edsica con la que Jes\u00fas pronuncia sus palabras: \u201cse\nsent\u00f3\u201d. Tal postura confiere a su persona una nota de autoridad en el momento\nde legislar. Lo rodean los disc\u00edpulos y las \u201cmuchedumbres\u201d: este particular\nintenta demostrar que Jes\u00fas al pronunciar tales palabras se ha dirigido a todos\ny que se deben considerar actuales para todo el que escucha. Hay que notar que el discurso de Jes\u00fas no presenta detalles de formas de vida imposibles, o que est\u00e1n dirigidas a un grupo de personas\nespeciales o particulares, ni intenta fundar una \u00e9tica exclusivamente para el\ninterior. Las exigentes propuestas de Jes\u00fas son concretas, comprometidas y\ndecididamente radicales.<\/p>\n\n\n\n

Alguien ha estigmatizado as\u00ed el discurso\nde Jes\u00fas: \u201cPara\nm\u00ed, el texto m\u00e1s importante de la historia humana.\nSe dirige a todos, creyentes o no, y permanece despu\u00e9s\nde veinte siglos, como\nla \u00fanica luz que brilla\ntodav\u00eda en las tinieblas de la violencia, del miedo, de la soledad en la que ha sido arrojado\nel Occidente por su propio orgullo y ego\u00edsmo\u201d (Gilbert Cesbron) El t\u00e9rmino\n\u201cbeati\u201d (en griego makarioi) en nuestro contexto no expresa un leguaje \u201cplano\u201d\nsino un verdadero y preciso\ngrito de felicidad, difundid\u00edsimo en el mundo\nde la Biblia. En el AT, por\nejemplo, se definen\npersonas \u201cfelices\u201d a aquellos que viven las\nindicaciones de la Sabidur\u00eda (Sir 25,7-10). El orante de los Salmos define \u201cfeliz\u201d a quien teme, o m\u00e1s precisamente,\na quien ama al Se\u00f1or, expres\u00e1ndolo en la observancia de las indicaciones\ncontenidas en la Palabra de Dios (Sal 1,1; 128,1).<\/p>\n\n\n\n

La originalidad de Mateo consiste en\nla uni\u00f3n de una frase secundaria que especifica cada bienaventuranza: por\nejemplo, la afirmaci\u00f3n principal \u201cbienaventurados los pobres de esp\u00edritu\u201d se ilustra con una frase\na\u00f1adida \u201cporque de ellos es el reino\nde los cielos\u201d. Otra\ndiferencia respecto al AT: la de Jes\u00fas\nanuncian una felicidad que salva en el\npresente y sin limitaciones. Adem\u00e1s,\npara Jes\u00fas, todos\npueden acceder a la felicidad, a condici\u00f3n de que se est\u00e9 unido a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

Las tres primeras bienaventuranzas<\/p>\n\n\n\n

El primer grito va dirigido a los pobres:\n\u201cBienaventurados los pobres de esp\u00edritu, porque de ellos es el reino\nde los cielos\u201d.\nEl lector queda\ndesorientado: \u00bfc\u00f3mo es posible\nque los pobres puedan ser felices? El pobre en la Biblia es aquel que se vac\u00eda\nde si mismo y sobre todo renuncia a la presunci\u00f3n de construir su presente y\nfuturo de modo aut\u00f3nomo, para dejar, por el contrario, m\u00e1s espacio y atenci\u00f3n\nal proyecto de Dios y a su Palabra.\nEl pobre, siempre\nen sentido b\u00edblico,\nno es un hombre cerrado\nen s\u00ed mismo, miserable, sino\nque nutre una apertura a Dios y a los dem\u00e1s. Dios representa toda su riqueza. Podr\u00edamos decir con Santa\nTeresa de \u00c1vila:\nfelices son los\nque hacen la experiencia del \u201c\u00a1S\u00f3lo Dios basta!\u201d, en el sentido\nde que son ricos de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Un gran autor espiritual de nuestro\ntiempo ha descrito as\u00ed el sentido verdadero de la pobreza: \u201c Hasta que el hombre\nno vac\u00eda su coraz\u00f3n, Dios\nno puede rellenarlo de s\u00ed. En cuanto y en la medida que de todo vac\u00ede su coraz\u00f3n, el Se\u00f1or lo llena. La pobreza es el\nvac\u00edo, no s\u00f3lo en lo referente al futuro, sino tambi\u00e9n en lo que se refiere\nal pasado.<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan lamento o recuerdo, ninguna ansia o deseo. Dios\nno est\u00e1 en el pasado.\nDios no est\u00e1 en el futuro.\n\u00a1\u00c9l es la presencia! Deja a Dios tu pasado, deja a Dios tu futuro. Tu pobreza\nes vivir en el acto que vives, la presencia pura de Dios que es la Eternidad\u201d\n(Divo Barsotti) Es la primera\nbienaventuranza, no s\u00f3lo\nporque da inicio\na la serie, sino porque parece condensar las variedades espec\u00edficas de las otras.<\/p>\n\n\n\n

\u201dBienaventurados los mansos porque\nposeer\u00e1n la tierra\u201d. La segunda bienaventuranza se refiere a la mansedumbre. Una actitud, hoy,\npoco popular. Incluso para muchos tiene una\nconnotaci\u00f3n negativa y se entiende como debilidad o por aquella imperturbabilidad de quien sabe controlar por c\u00e1lculo la propia emotividad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el significado de \u201cmansos\u201d\nen la Biblia? Los mansos se perfilan como personas que gozan de una gran paz\n(Salmo 37,10), son considerados como felices, benditos, amados por Dios. Y al\nmismo tiempo son contrapuestos a los malvados, imp\u00edos, a los pecadores. De aqu\u00ed\nque el AT presenta una riqueza de significados que no nos permiten una\ndefinici\u00f3n un\u00edvoca.<\/p>\n\n\n\n

En el NT el primer texto que\nencontramos es Mt 11,29: \u201cAprended de m\u00ed que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u201d.\nUn segundo texto est\u00e1 en Mt 21,5. Mateo cuando quiere narrar la entrada de\nJes\u00fas en Jerusal\u00e9n, cita la profec\u00eda de Zacar\u00edas 9,9: \u201cHe aqu\u00ed que tu siervo viene a ti manso\u201d En verdad, el evangelio de Mateo\npudiera ser definido el evangelio de la mansedumbre.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n Pablo recuerda la mansedumbre\ncomo una actitud espec\u00edfica del ser cristiano. En 2 Corintios 10,1 exhorta a\nlos creyentes \u201cpor la benignidad y mansedumbre de Cristo\u201d. En G\u00e1latas 5,22 la\nmansedumbre es considerada un fruto del Esp\u00edritu Santo en el coraz\u00f3n de los\ncreyentes y consiste en ser mansos, moderados, lentos para herir, dulces,\npacientes con los dem\u00e1s. Y todav\u00eda en Efesios 4,32 y Colosenses 3,12 la\nmansedumbre es un comportamiento que deriva de ser cristiano y es una se\u00f1al que\ncaracteriza al hombre nuevo de Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Y\nfinalmente, una indicaci\u00f3n elocuente nos viene\nde la 1 Pedro 3,3-4: \u201c Vuestro ornato no ha de ser el exterior, cabellos rizados, ataviados con collares de oro o la compostura de los vestidos, tratad m\u00e1s\nbien de adornar el interior de vuestro coraz\u00f3n con un esp\u00edritu incorruptible\nlleno de mansedumbre y de paz que es lo precioso delante de Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En\nel discurso de Jes\u00fas \u00bfqu\u00e9\nsignificado tiene el t\u00e9rmino \u201cmansos\u201d? Verdaderamente iluminadora es la definici\u00f3n del hombre manso\nque nos ofrece el Card. Carlo Maria Mart\u00edn:\n\u201c El hombre manso seg\u00fan\nlas bienaventuranzas es aquel que,\na pesar del ardor\nde sus sentimientos, permanece d\u00factil\ny libre, no posesivo, internamente libre, siempre\nsumamente respetuoso del misterio de la libertad, imitador en esto de Dios, que\nhace todo en el sumo respeto por el hombre, y mueve al hombre a la obediencia y\nal amor sin usar jam\u00e1s\nla violencia. La mansedumbre se opone as\u00ed a toda\nforma de prepotencia material y moral, es la victoria\nde la paz sobre la guerra, del di\u00e1logo sobre\nel atropello\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A\nesta sabia interpretaci\u00f3n se a\u00f1ade la de otro ilustre exegeta: \u201cLa mansedumbre de la\nque habla las bienaventuranzas no es otra cosa que aquel aspecto\nde humildad que se\nmanifiesta en la afabilidad puesta en acto en las relaciones con el pr\u00f3jimo.\nTal mansedumbre encuentra su ilustraci\u00f3n y su perfecto modelo en la persona de\nJes\u00fas, manso y humilde de coraz\u00f3n. En el fondo nos aparece como una forma de caridad, paciente y delicadamente atenta\npara con los dem\u00e1s\u201d. (Jacques\nDupont)<\/p>\n\n\n\n

\u201cBienaventurados los que lloran\nporque ellos ser\u00e1n\nconsolados\u201d.Se puede llorar\npor un gran dolor\no sufrimiento. Tal estado de \u00e1nimo subraya\nque se trata de una situaci\u00f3n\ngrave, aunque no se indiquen los motivos para identificar la causa. Queriendo\nidentificar hoy la identidad de estos \u201cafligidos\u201d se podr\u00eda pensar\nen todos los cristianos\nque desean con vehemencia la llegada del Reino y sufren por tantas cosas\nnegativas en la Iglesia; al contrario\nde preocuparse de la santidad, la Iglesia presenta divisiones y heridas. Pueden\nser tambi\u00e9n aquellos que est\u00e1n afligidos por sus propios pecados e\ninconsistencias y que, en alg\u00fan modo, vuelven al camino de la conversi\u00f3n. A\nestas personas s\u00f3lo Dios puede llevarles\nla novedad de la \u201cconsolaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La palabra\nme ilumina (para\nmeditar)<\/p>\n\n\n\n

\u00bfS\u00e9\naceptar aquellos peque\u00f1os signos de pobreza\nque a m\u00ed me suceden?\nPor ejemplo, \u00bf la pobreza de la salud,\nlas peque\u00f1as indisposiciones? \u00bfTengo grandes pretensiones? \u00bfS\u00e9 aceptar\ncualquier aspecto de mi pobreza\ny fragilidad? \u00bfS\u00e9 rezar como un pobre,\ncomo uno que pide con humildad la gracia de Dios, su perd\u00f3n, su misericordia?<\/p>\n\n\n\n

Inspirado por el mensaje\nde Jes\u00fas sobre\nla mansedumbre \u00bfs\u00e9\nrenunciar a la violencia, a la venganza,\nal esp\u00edritu de revancha? \u00bfS\u00e9 cultivar, en familia y en mi puesto de trabajo, un esp\u00edritu de dulzura, de mansedumbre y de paz? \u00bfRespondo con el mal a las peque\u00f1as ofensas,\na las insinuaciones, a las alusiones\nofensivas? \u00bfS\u00e9 estar atento con los d\u00e9biles, que son incapaces de defenderse? \u00bfSoy\npaciente con los ancianos? \u00bfAcogedor con los extranjeros, los cuales a menudo son explotados\nen su trabajo?<\/p>\n\n\n\n

Para orar<\/p>\n\n\n\n

Salmo 23:<\/p>\n\n\n\n

El salmo parece rotar en torno a un\nt\u00edtulo \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor\u201d. Los santos son im\u00e1genes del reba\u00f1o en camino:\nellos est\u00e1n acompa\u00f1ados por la bondad de Dios, hasta que lleguen definitivamente a la casa\ndel Padre (P. Alonso Sch\u00f6kel, Los salmos de la\nconfianza, Dehoniana libri,\nBolonia 2006, 54)<\/p>\n\n\n\n

Yahv\u00e9 es mi pastor,\nnada me falta. En verdes pastos me hace reposar. Me conduce a fuentes tranquilas,\nall\u00ed reparo mis fuerzas.<\/p>\n\n\n\n

Me gu\u00eda por ca\u00f1adas seguras haciendo\nhonor a su nombre. Aunque fuese por valle tenebroso, ning\u00fan mal temer\u00eda, pues t\u00fa vienes conmigo; tu vara y tu cayado\nme sosiegan. Preparas ante m\u00ed una mesa, a la vista de mis enemigos; perfumas mi cabeza, mi copa rebosa.<\/p>\n\n\n\n

Bondad y amor me acompa\u00f1ar\u00e1n todos\nlos d\u00edas de mi vida, y habitar\u00e9 en la casa\nde Yahv\u00e9 un sinf\u00edn de d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Oraci\u00f3n final:<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or Jes\u00fas, t\u00fa nos indica la senda\nde las bienaventuranzas para llegar a aquella felicidad que es plenitud\nde vida y de santidad. Todos estamos llamados\na la santidad, pero el tesoro para los santos es s\u00f3lo Dios. Tu\nPalabra Se\u00f1or, llama santos a todos aquellos que en el bautismo han sido\nescogidos por tu amor de Padre, para ser conformes a Cristo. Haz,\nSe\u00f1or, que por\ntu gracia sepamos\nrealizar esta conformidad con Cristo Jes\u00fas. Te damos gracias,\nSe\u00f1or, por tus santos que has puesto\nen nuestro camino, manifestaci\u00f3n de tu amor.\nTe pedimos perd\u00f3n porque hemos\ndesfigurados en nosotros tu rostro y renegado nuestra\nllamada a ser santos.<\/p>\n\n\n\n

Todos\nlos derechos: www.ocarm.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las Bienaventuranzas Mateo 5,1-12 Escucha del texto Oraci\u00f3n inicial: \u00a1Oh, Se\u00f1or!, buscar tu Palabra, que nos lleva al encuentro con Cristo, es todo el sentido de nuestra vida. Haznos capaces de acoger la novedad del evangelio de las Bienaventuranzas, que … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":""},"categories":[17],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2dsrC-18m","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4362"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4362"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4364,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4362\/revisions\/4364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ocdmx.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}